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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

如四重唱一樣美妙的扶貧壯歌 ——讀何涌長(zhǎng)篇小說(shuō)《泥窩物語(yǔ)》
來(lái)源:文藝報(bào) | 趙晏彪  2020年06月03日09:01

精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái),全國(guó)每年有近千萬(wàn)人脫貧,伴隨這項(xiàng)偉大的人道主義事業(yè)的推進(jìn),這一題材的文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。許多作品在藝術(shù)手法和思想深度上達(dá)到了很高的水準(zhǔn),對(duì)凝聚社會(huì)資源解決精準(zhǔn)扶貧中的問(wèn)題、加快脫貧速度起到了鼓斗志、強(qiáng)勢(shì)氣的作用。

由四川作家、扶貧干部何涌創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《泥窩物語(yǔ)》,運(yùn)用具有川北地域特色的敘述語(yǔ)言,將兩任住村第一書記的扶貧故事講得妙趣橫生,尤其通過(guò)物質(zhì)扶貧和文化扶貧兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)合、跳躍、勾聯(lián),使作品的思想性達(dá)到令人贊嘆的高度。通篇閱讀下來(lái),有如四重唱般蕩氣回腸。

書寫住村第一書記的堅(jiān)韌求實(shí)之歌

小說(shuō)起筆于兩任住村第一書記工作交替之時(shí)。前任盧子美為什么沒(méi)有完成脫貧任務(wù),以一個(gè)失敗者不得以的腳步離去?而繼任者唐小哈又面臨著哪些難以應(yīng)對(duì)的困難?作者通過(guò)一系列的矛盾沖突把村民來(lái)自于小農(nóng)意識(shí)的等、靠、要思想揭示得一覽無(wú)余,同時(shí)指出貧困村的問(wèn)題不僅僅是物質(zhì)上的困乏,而是思想觀念落后形成的精神渙散和對(duì)政府的依賴,也可以說(shuō)根子是心靈貧困。小說(shuō)在描寫盧子美這一悲情角色的同時(shí),也重書了他仍然心系泥窩村,為激發(fā)村民的心靈蘇醒所作的努力。唐小哈在繼續(xù)推進(jìn)獼猴桃種植、甲魚養(yǎng)殖等脫貧項(xiàng)目的同時(shí),也把注意力向村民思想脫貧這個(gè)焦點(diǎn)上傾斜,兩任住村第一書記通力合作,達(dá)成了物質(zhì)脫貧和心靈重塑目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

描繪脫貧路上村民自強(qiáng)不息之歌

泥窩村雖然是貧困縣中的貧困村,有很多人沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,但是村民中既有出類拔萃的富裕戶,也有無(wú)論如何也不當(dāng)貧困戶,一定要自主脫貧的“一只手大嫂”,她是中國(guó)農(nóng)村勤勞苦干婦女形象的代表。雖然命運(yùn)多舛失去了丈夫,打工時(shí)又傷了一只手,卻靠養(yǎng)殖甲魚成為全縣自主脫貧的典型。村民蔡分田雖憨厚能干,卻也是未能脫貧,他不僅成為懶漢賈吉慶嘲笑的對(duì)象,賈吉慶更以他為參照系坐實(shí)了“我懶懶到底,有政府來(lái)送米”的價(jià)值觀。但是,蔡分田身上體現(xiàn)了一言九鼎的優(yōu)秀品質(zhì),唐小哈把市里贈(zèng)送的波爾種羊交給他養(yǎng)以后,他日日牽掛、魂?duì)繅?mèng)繞的只有“波爹”“波媽”,當(dāng)一只羊意外死亡時(shí),蔡分田幾乎悲痛欲絕。讀到這里禁不住為這個(gè)善良、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民流下感動(dòng)的淚水。

作家鐵凝說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)中國(guó)的作家,如果對(duì)鄉(xiāng)村你不屑于去了解,你可能會(huì)寫出漂亮的小說(shuō),但是你不會(huì)真正刻骨銘心地了解中國(guó)這個(gè)民族和這個(gè)社會(huì)?!辈谭痔镞@個(gè)形象讓我們看到了農(nóng)民向往美好生活的強(qiáng)烈愿望和脫貧任務(wù)的緊迫性,從更深層次解讀了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全面建成小康社會(huì)的重要保證。

延展日久彌新的鄉(xiāng)賢文化之歌

四川蒼溪縣賈家在歷史上出過(guò)一個(gè)著名的鄉(xiāng)賢賈儒珍,他在先人鑿出的洞窟原址,重鑿五間石室,洞內(nèi)外石壁上鐫刻書法作品百余幅,在大殿內(nèi)興辦義學(xué),刊刻、翻印《四書》《五經(jīng)》等典籍,供四川內(nèi)外的學(xué)子閱讀,這就是蒼溪縣的著名景觀尋樂(lè)書巖的來(lái)歷。小說(shuō)中的懶漢賈吉慶被作者設(shè)計(jì)為賈儒珍的后代,自然成為性格矛盾的個(gè)體。雖然如今沒(méi)有賈家的功勞薄可供賈吉慶享受,生活中他破罐子破摔,但是他身上流傳著祖上行善鄉(xiāng)鄰的基因,當(dāng)在上海讀研的盧子美把尋樂(lè)書巖作為研究課題后,回到泥窩村舉辦“百姓大講堂”,有名有姓地演義了賈儒珍施惠鄉(xiāng)鄰的一生,賈吉慶的心靈受到很大的促動(dòng),萌生了改變自我的良好愿景。以盧子美的故事“拋磚”,引出唐小哈思慮良久的“玉”。唐小哈從賈儒珍富不忘鄰里、富不忘社會(huì)入題,強(qiáng)調(diào)脫貧致富是前人的愿望,也是今天所有人的共同愿望。大家要在政府的幫助下,“有年有月地干,不能讓養(yǎng)羊喂豬、管護(hù)幾根核桃芽都等著國(guó)家來(lái)做”。唐小哈還對(duì)富裕戶語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡說(shuō),不要以別人的貧窮為樂(lè),以自家沒(méi)有得到政府幫助心生怨氣。兩任第一書記的“二重唱”,為村里興了正氣,整合了正能量,他們決定舉辦第二屆“大講堂”,以鄉(xiāng)賢之舉為基礎(chǔ)大興文化扶貧之力。

鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的重要表現(xiàn)形式,具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善的感化作用。有專家在論文中闡釋道:“對(duì)待傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源,我們應(yīng)當(dāng)以時(shí)代的要求挖掘和梳理,實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,起到影響、教化和鼓舞后人的作用?!边@部作品讓我們深度思考農(nóng)村現(xiàn)代文明建設(shè)中,該如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感召力和影響力。這是扶貧重在扶志的重要課題。

落墨地域色彩濃郁的鄉(xiāng)愁之歌

作品的結(jié)尾處貧困戶都搬進(jìn)了新居,唐小哈完成了泥窩村的脫貧任務(wù),看似故事有了圓滿的結(jié)局,但是這個(gè)尾音留下的不僅僅是欣喜,更有令人惆悵的鄉(xiāng)愁。村主任李泥香的母親,曾因女兒的戀人陳明地家里貧窮棒打鴛鴦,迫使陳明地一氣之下遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),經(jīng)過(guò)幾年的拼搏后,陳明地成為創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家,為了發(fā)展村里的集體經(jīng)濟(jì),李泥香果斷地把村主任一職讓賢給陳明地。這個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)呐樱麛嗟亟K結(jié)自己村主任的使命,她確信陳明地能夠帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)谥赂坏穆飞献叩酶h(yuǎn)。李泥香為了在丈夫病重時(shí)撐起一個(gè)家,決定到沿海的大城市工作,陳明地的歸,有鄉(xiāng)愁的牽掛;李泥香的去,有鄉(xiāng)愁的不舍和牽掛。這個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾,展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民生活多姿、命運(yùn)多變的時(shí)代特點(diǎn)。城市發(fā)展、農(nóng)村脫貧、全民小康的主旋律,構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的滾滾洪流。

有如四重唱般的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)成就了這部作品的亮色,川話、農(nóng)民用語(yǔ)的巧妙運(yùn)用,使讀者在感受作品故事脈絡(luò)、人物形象、鄉(xiāng)村面貌改變的同時(shí),領(lǐng)略到川北地域語(yǔ)言的獨(dú)特魅力,情、景、聲、歌融匯于情節(jié)推進(jìn),一向是何涌小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格,希望他在今后的創(chuàng)作中能夠保持這一特色,并不斷地進(jìn)行強(qiáng)化和提升,使小說(shuō)創(chuàng)作更上層樓。