中國當(dāng)代兒童詩的七個病癥
本期發(fā)表詩人邱易東的《中國兒童詩的七個病癥》一文。 據(jù)我所知，作者為了寫作這篇文章，花了很多時間搜集、閱讀大量公開發(fā)表的兒童詩作品，最終幾易其稿，寫成此文。 本文論及兒童詩創(chuàng)作的題材、童心、情感、語言等問題。在分析“病癥”、表達(dá)觀點的時候，作者并沒有在措辭上“藏著掖著”。經(jīng)過慎重考慮，我還是尊重、保留了他在文章中的基本用語和表述。 這讓我想起了那句老話：“愛之深，責(zé)之切”。易東作為數(shù)十年來在兒童詩領(lǐng)域筆耕不輟的作家，我相信他對兒童詩的情感和熱愛。另一方面，我也希望“童詩現(xiàn)狀與發(fā)展”論壇在秉持坦誠、慎思、推進(jìn)兒童詩創(chuàng)作和理論建設(shè)共同目標(biāo)的同時，也能喚起、包容更多的思考和聲音。 本論壇竭誠歡迎對所發(fā)表的文章進(jìn)行補充或商榷的文章，同時歡迎繼續(xù)對兒童詩現(xiàn)狀進(jìn)行描述分析、對兒童詩創(chuàng)作和理論問題進(jìn)行辨析闡述的文章。文風(fēng)不拘一格，篇幅短長皆宜。 兒童詩的問題，就是童年的問題。幾年前，我曾經(jīng)在一篇文章中認(rèn)為，“童年的事情，是一樁與整個人類文明相關(guān)的事情；童年的問題，也在一定程度上映射出了文明自身的問題”。我希望，通過我們的不懈努力，我們可以為中國當(dāng)代兒童詩的藝術(shù)繁盛，為我們孩子的生活與成長，為我們時代文明的進(jìn)步，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
——方衛(wèi)平
近些年兒童詩作品越來越多，作者也越來越多，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。但讀者似乎并不買賬，兒童詩仍然越來越被邊緣化。
兒童詩亟需救贖。兒童詩更需要自我救贖，但是如果不厘清兒童詩的現(xiàn)狀，不正視兒童詩作品及創(chuàng)作隊伍中存在的問題，就談不上發(fā)展、超越和繁榮。筆者從大量兒童詩的樣本閱讀中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國兒童詩存在以下七個病癥，影響和阻礙中國兒童詩的正常發(fā)展。
脫離中外詩歌美學(xué)背景探討兒童詩
詩歌是人類共同的精神財富。因此，對于兒童詩的創(chuàng)作和研究，探討兒童詩的現(xiàn)狀與發(fā)展，不應(yīng)該局限在兒童詩本身，應(yīng)該在整個世界詩歌（包括中國傳統(tǒng)詩歌、中國新詩）的大背景下進(jìn)行。否則，我們談詩就失去了依托，缺少了參照與比較，遠(yuǎn)離了人類的詩歌精神。多年來，中國兒童詩存在就自己的作品研究兒童詩的現(xiàn)狀，研究的視野狹窄、目光局限，在狹小的圈子里“鬼打墻”。而且?guī)缀醪徽務(wù)撛娝嚰霸姷膶徝溃环治鲈姼璧膭?chuàng)作方法和技巧，不研究兒童詩創(chuàng)作的發(fā)生原理，把大量不是詩的作品當(dāng)成經(jīng)典推崇，使兒童詩形成盲目、無序、雜蕪和粗劣的生態(tài)環(huán)境。
方衛(wèi)平在20多年前就曾批評說：“當(dāng)代少兒詩創(chuàng)作從整體上看，詩心混濁，詩藝貧乏，這種情形甚至還存在于某些被認(rèn)為是具有經(jīng)典意味的當(dāng)代少兒詩歌作品中。”寫詩怎么能夠不要詩心、不講詩藝呢？我們可以看到這樣的景象，兒童詩不僅沒有中外詩歌的美學(xué)基因，甚至沒有半點文化傳承，背離李白、杜甫，背離艾青、柯巖，背離泰戈爾、辛波斯卡，就妄自宣稱自己是大詩人、胡亂寫出的文字是詩。這些作品談不上發(fā)展和進(jìn)步，反而已經(jīng)把自己塑造成了詩不像詩、文不像文的奇葩文體了。
誤讀童心，把無厘頭比擬當(dāng)有趣
兒童詩的美好和神圣在于它的特殊性。兒童詩作者通常是成人，讀者是孩子。作者和讀者之間融合的橋梁，只能是情感。自然，這也是所有文學(xué)走向讀者的共同橋梁。因為兒童詩面對的是孩子，一些寫作者就努力地迎合孩子，表現(xiàn)童心、強化童心在兒童詩中的首要位置和惟一特性，甚至形成凡寫兒童詩必須要有“童心”，欣賞、評判兒童詩，也以有無“童心”為標(biāo)準(zhǔn)的社會集體無意識。
詩歌寫作中的“隨物賦形”，就變成了這樣的景觀：在很大一部分寫作者筆下，寫兒童詩必定無厘頭地比擬——太陽可以是公公、金盤，陽光可以是“脆皮”，月光可以是漱口水，風(fēng)必定是調(diào)皮的孩子，樹也很調(diào)皮，灰塵可以生孩子，閃電可以鞭打雷，雷可以有“隆隆”的女兒，南瓜從小就喜歡攀爬，狗尾草可以是燒不化的“骨頭”，嘴巴可以像火車隧道，甚至媽媽的愛也可以是沒有關(guān)緊的水龍頭……五花八門，無奇不有。但兒童詩不是山海經(jīng)，讀兒童詩就像是在看一場童年段子表演，獲得的感受不是愉悅而是荒唐與怪誕。
中國兒童詩對童心的誤會太大了。童心是什么呢？明代李贄首次提出“童心說”，他的童心就是本真、自然之心。在李贄的理念中，童心即“真心”，即面對自然萬物的人的真實感受。童心不只是有趣，憑空的無厘頭想象更是童心的逆子。
1984年，《兒童文學(xué)》在煙臺舉辦過一次兒童詩筆會，參加的是一批中國兒童詩元老和部分青年詩人。圣野在筆會中寫了一首《海的夢》，金近也有一首《大海有根點金棒》：
《海的夢》
□圣 野
我搖著小船
到海上去
捉浪花
卻捉上來一個
金亮亮的太陽
《大海有根點金棒》
□金 近
早晨天還蒙蒙亮
我站在海邊看太陽
太陽，快快出來吧
你在跟誰捉迷藏？
先出來一道紅光
染紅了天邊、海浪
太陽刷的跳出來
渾身金光直耀眼
太陽往上爬，往上爬
一條金色大路鋪在海面上
太陽笑瞇瞇往下瞧
大路越來越寬敞
一眨眼，出現(xiàn)個金色的海
還有金色的船，金色的帆
太陽有根點金棒
點到哪里，哪里閃金光
引用這兩首流暢、明亮而快樂的兒童詩，我只是想告訴大家，童心是什么。那一年，圣野62歲，金近74歲，但是在他們的詩歌中，我們讀到的是夕陽之心還是活潑潑的孩童之心呢？他們自然不會像段子手一樣，作無厘頭比擬，讓太陽變成公公、大海變成懷抱。圣野依據(jù)自己的感受，自然生成“捉太陽”這樣的孩童形象。我們讀來，水到渠成，并不突兀，更不意外。金近的詩畫面生動鮮明，把觀看海上日出的整個過程刻畫得歷歷在目，最后自然地升華到一個比擬——太陽擁有魔法，擁有點金棒這樣的完美形象，世界瞬間變得輝煌。
童心的內(nèi)核就是真，詩人的視角真、感情真，眼前看到的形象和畫面也必須真。金近和圣野兩位老人，他們真實地面對大自然，獲得了大自然的真——永遠(yuǎn)的童心。在大自然面前，在真實的生活面前，哪一個成人不會成為孩子呢？
審美節(jié)操碎成滿地雞毛，
立意猥瑣、情感陰暗
每一個人怎樣寫，寫的是不是詩，是各自的自由?？墒莾和姴荒苡羞@樣的自由，不能無病呻吟，缺少思想和美感，極度私人化，沉溺于自己的吃喝玩樂、感官刺激，把一些瑣屑的事排列得像詩。
金近在20世紀(jì)50年代就告誡我們：“兒童詩也是詩，所不同的，就是讀者對象是孩子。孩子正需要我們告訴他怎樣做一個好人，怎樣辨別真善美、假丑惡?！眱和姷墓δ茏匀徊粌H僅是教育的，但是兒童詩的寫作和閱讀，不能脫離文學(xué)審美的根本——那就是感動，也就是作家情感力量的沖擊。情感是文學(xué)審美的鑰匙，正如北島所說，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”一個人的情感，總是一個人品質(zhì)的最好的試金石，它總是毫無遮攔地出現(xiàn)在作品中，無論如何是掩藏不了的，除非你寫的不是文學(xué)。
我強調(diào)兒童詩的情感，并不是否定兒童詩的個性與自我，這是作品追求的價值所在。十分遺憾，目前的一部分兒童詩，情感猥瑣、陰暗，不分美丑。比如這首：“灰塵們躲進(jìn)一間屋子/討論怎樣才能占領(lǐng)世界/結(jié)果門關(guān)得太久/再沒有人想起把它打開/他們只好一直住在里面/生了一大群灰塵孩子”。還有這樣寫月光的：“只有你（月亮）那么任性/你用太陽留給你的/一大杯陽光/夜夜漱口/再把含了滿口的陽光/輕漫地/吐向大地”。這兩首詩有沒有作者的情感？當(dāng)然有，為寫兒童詩而寫，生硬別扭的感情，泄漏在生硬別扭的表達(dá)中。不僅語句生硬別扭，索然無味；情感依附的形象呢？灰塵、漱口水，更離美感十萬八千里！
詩的美感，總是和作者的情感相依相存的。李白也寫過不宜入詩的“煙塵”，那是對早期冶金工業(yè)的贊頌，而且刻畫準(zhǔn)確傳神，畫面耀眼生動：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！甭勔欢鄬戇^“一溝絕望的死水”，但那是寄予詩人沉重的社會情感和憤怒的呼號，讀來音韻鏘然，色彩與畫面鮮明。可以確定地說，從古到今，沒有一個詩人、一首詩，像我們當(dāng)今的兒童詩這樣，想當(dāng)然地信口開河，揮灑丑陋、變態(tài)的想象——不僅灰塵想要征服世界，月光都是漱口水了！
我常常說，作品是作者最好的鏡子。這一面灰塵和月光的鏡子，無疑照出了寫作者無病呻吟、美丑不分的內(nèi)心情感和審美取向，自然還有他的文學(xué)視野、情懷與文學(xué)教養(yǎng)。用什么樣的情感去感動自己，再讓孩子感動、引起社會共鳴，然后永遠(yuǎn)沁潤孩子的心魂？對于兒童詩，這絕不是一個寫作者打著個性與自我的旗號可以恣意妄為的，否則就不要寫兒童詩。用病態(tài)的個性與自我，面對天真無邪的孩子，難道是一件理所當(dāng)然、毫不羞愧臉紅的事情嗎？
題材高度同質(zhì)化，
遠(yuǎn)離現(xiàn)實，無視生活
“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！边@是杜甫的詩歌宣言。毫無疑問，每一個真正的詩人，都是把詩歌的創(chuàng)新、作品的獨一無二，當(dāng)作自己的畢生追求。對詩歌作品的評定，選材新、畫面新、有新意，一定是最重要的指標(biāo)。太陽每天都是新的，如果詩人與社會生活水乳交融，也會獲得每天嶄新的陽光，獲得嶄新的詩的題材、靈感和構(gòu)思。在一部分寫作者的筆下，題材、構(gòu)思、表達(dá)的陳舊、重復(fù)，以及兒童詩的同質(zhì)化、脫離火熱的現(xiàn)實與生活等現(xiàn)象，都是觸目驚心的！
兒童詩人偏愛寫大自然，這本沒有錯。對大自然的贊頌，是文學(xué)的永恒題材之一。可是，在兒童詩中出現(xiàn)的不外風(fēng)雨雷電、日月星辰、小花小草和一些農(nóng)作物等，大多為寫而寫，這樣的作品竟然要占據(jù)一大半份額。即使有少量寫孩子生活的，也不外吃喝玩樂、睡覺蹬床、書包作業(yè)，乃至無聊地演繹古詩、漢字，無聊呻吟、了無新意。
數(shù)量最大的是寫風(fēng)、寫雨的兒童詩，而且都以雷同的比擬入詩：風(fēng)是溫柔的女孩；風(fēng)像一個姑娘；風(fēng)喜歡撒野；風(fēng)是個調(diào)皮的孩子；風(fēng)有一雙手；風(fēng)帶走我的煩惱；有的則直接仿寫米爾恩被改編成課文的《風(fēng)》。當(dāng)然，這些作品有很大部分是孩子或者重復(fù)的群眾創(chuàng)作，但是，這能不能說是受當(dāng)前兒童詩創(chuàng)作的影響呢？能不能說這就是中國當(dāng)前兒童詩的生態(tài)環(huán)境呢？能不能說當(dāng)前兒童詩已經(jīng)遠(yuǎn)離創(chuàng)造和詩意，不知言為心聲，寫風(fēng)寫雨，是為表達(dá)詩人情懷？杜甫寫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，凄風(fēng)苦雨的畫面歷歷在目，宣泄的卻是家國情懷、博大的愛心和夢想：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”；博爾赫斯寫《雨》，把讀者帶入畫面，“突然間黃昏變得明亮/因為此刻正有細(xì)雨在落下”，字字包含思念、懷舊的情感，最后一句“我的父親回來了，他沒有死去”，讓人觸電一般，淚流滿面。
毋庸置疑，杜甫、博爾赫斯的生活感受和感情，必定是那個時代獨特的產(chǎn)物。我們生活在當(dāng)下，也應(yīng)該有當(dāng)下的生活感受。我們住著高樓，開著豪車，生活超現(xiàn)代化，極其時尚，并沒有與世隔絕。在這個急速發(fā)展的時代，那些海綿城市、人工智能、嫦娥號登月、臺風(fēng)地震、小行星掠過地球……哪一樣沒有耳聞？那些街頭小販、環(huán)衛(wèi)工人、烈日下的交警、玩游戲的爸爸、在廚房做飯的媽媽、在校門口迎接學(xué)生的女老師……哪一個沒有目睹？可是為什么一寫兒童詩，就馬上變得筆下只能生風(fēng)，紙上只能落雨，只能是花花草草，把這個火熱的時代和偉大的人民，把詩歌創(chuàng)作的崇高和基本倫理，拋棄到九霄云外去了？
傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，站在巨人的肩上成長，怎么就在中國兒童詩園地里，看不到半點蹤跡呢？
詩的語言口水化，
患有嚴(yán)重“淺語誤會癥”
毋庸置疑，兒童詩應(yīng)該是淺語的藝術(shù)?！氨荛_平庸的惟一方法是精確。”這是詩人龐德的經(jīng)驗之談。這里的精確，是指作家在抒情達(dá)意、講述故事的過程中，生動地刻畫形象和畫面，只要做到這一點，作品一定會獨具風(fēng)采，閃耀文學(xué)的光芒。然而，要做到“精確”，非淺語莫屬。因為淺語有著脫口而出的特性，總是直接感受的產(chǎn)物，有現(xiàn)場帶入感，成為惟一能夠精確刻畫形象、描繪畫面的文學(xué)表達(dá)的工具。可以說，無淺語，不成文學(xué)，更不成兒童文學(xué)。
金近說過：“有人認(rèn)為給孩子寫詩比給成人寫詩容易，反正哄哄孩子，說幾句逗笑的話，用不著了解孩子的感情，要是這樣想，那就錯了。給孩子寫詩，應(yīng)該更難?！边@個“更難”，很大程度就是在詩歌感受的表達(dá)中，對淺語的把握和運用。這在當(dāng)前的兒童詩中，仍然表現(xiàn)得五花八門，但又非常同質(zhì)化，毫無例外，讀不到詩意。
“人們開始/為新的一天/忙碌了……”“每當(dāng)?shù)竟仁崭畹臅r候/田野里就多了無數(shù)/草垛……”“長在池塘邊的南瓜（注意，不是瓜藤）/從小就喜歡攀爬/喜歡蕩秋千/喜歡日光浴……”“雷的女兒‘隆隆’/在夏季走失/至今沒有找到……”“清晨的陽臺上/停著一方小紙片/正要彎腰撿起……”這樣的例子，我還可以無限地列舉下去，不會有例外，都是在說明事由，讀不到半點詩意，沒有絲毫美感。或許有人要說，不要斷章取義，這些只是別人的開頭，詩意自然在后面嘛。我要反問的是——優(yōu)秀的詩是一幅鮮活的畫面，一開始就有畫面讓讀者審美，在畫面中蘊含詩意；結(jié)尾再“點題”，再“說明”的詩意，這是八股文還是詩？
詩需要語言簡潔、高度凝練、準(zhǔn)確生動，充滿詩人情感的力量。而真正優(yōu)秀的淺語，總是一讀，詩意就撲面而來。李白的《橫江詞》無疑是非常淺語的，“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。”“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開?！弊x這樣的淺語，誰都會有被強大力量震撼的感覺。還有柯巖的這些詩句（我特意也列舉開頭兩句）：“誰說月亮只有一個/我說它有很多很多……”“不要，不要跑得那么急/你，多心的小狐貍……”“小鹿呀，你快跑/請你們千萬快跑……”這些淺語，哪一句不會讓讀者一讀就獲得代入感，進(jìn)入畫面，身在其中，和詩人一起感受，接受詩人情感的沖擊？
口水化與淺語的區(qū)別，其實就是有無情感的區(qū)別，是不是詩的區(qū)別?？聨r滿懷對孩子的愛心，她總希望告訴孩子世間的一切美好，她的口水話就有了情感的“物理作用”，就變成了文學(xué)的“淺語”，就有了詩的溫度和光芒。寫詩的魔法，不是語言，而是一個詩人的情感和內(nèi)心??！自己都不感動，還能有感動別人的詩句，還想去感動孩子？在詩歌中，任何沒有飽含作者情感的語言，都只是廢話而已。
不合情理和事理，違背科學(xué)倫理
有人會說，兒童詩是想象力的產(chǎn)物，它乘坐童心的翅膀飛向小讀者。兒童詩的想象力越豐富越好，因此可以天馬行空，可以胡思亂想。這沒錯。可是在優(yōu)秀的文學(xué)中，奇特的想象并不是憑空產(chǎn)生的，詩人、作家每一次想象翅膀的細(xì)微扇動，都必定有著自己感受和現(xiàn)實的依據(jù)。無厘頭的憑空想象，只能是一種譫妄的臆想，更要命的是，這樣的表達(dá)也一定會有情理、事理等邏輯上的漏洞，無法產(chǎn)生詩的意境和感染力。在李白的詩歌中，那些極度夸張的奇特想象，莫不是有感而發(fā)，能在現(xiàn)實中找到來源的。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的那句口水話：“唇焦口燥呼不得”，決不是毫無憑據(jù)，拼湊韻腳而寫出的，而是杜甫貧病交加的身體反應(yīng)——他患有嚴(yán)重的“消渴癥”！
李贄還說：“天下之至文者，莫不出于童心?！彼麖娬{(diào)，只有對事物本質(zhì)的準(zhǔn)確把握和直接反映，才能寫出最好的作品。這個反映必須是真實的，合情合理、合乎事物常識的。真實并不排除想象，往往富有想象力的生活畫面，才更符合藝術(shù)的真實。比如這一首令人震撼的小詩：“忙不迭的觸須之后那六只爪子/勇敢地幫助它前進(jìn)，沙粒飛起/葉片刮起，土地總是跑在/它的腳爪前面?！边@首小詩標(biāo)題叫《風(fēng)暴中的甲殼蟲》，四行，依然是淺語表達(dá)，卻給人震撼的感覺。這是實寫，還是虛寫？有沒有詩人超凡的想象力？
但是，在中國兒童詩中卻充滿大量不講事理、情理、常理甚至人的倫理的作品?！耙苍S他是/四處流浪的戲子/搭個戲臺 一晚上/咿咿呀呀唱……”寫一個流浪漢，一個人搭戲臺，立馬就搭起來了，還唱了“一個晚上”。一個人表演，有必要搭戲臺嗎？搭戲臺需要多少材料？恐怕一個人搬一個月都搬不完吧，作者卻讓他在眨眼間就完成了，這不合情理?！昂笊綔侠锊刂鴤€北風(fēng)/說不定什么時候/就溜到后山坡上撒野/像隔壁憨蛋的爸爸/剛剛還在炕角吧嗒旱煙/眨眼就掄起掃帚/打著旋兒攆憨蛋……”注意，作者的量詞是“個”。北風(fēng)預(yù)先藏在那里，想出來就出來，這是什么科學(xué)邏輯？而且，“撒野”在漢語詞典上的意思是蠻不講理、胡鬧；爸爸追打兒子，就一定是“蠻不講理、胡鬧”嗎？我不知作者依據(jù)什么樣的邏輯，就讓人與北風(fēng)形成了這樣的比擬關(guān)系，這也不合情理。
還有甚者，違背科學(xué)倫理。“雷趴在窗上大吵大喊/閃電給了一鞭子/委屈的眼淚嘩嘩而下”。是先有雷，還是先有閃電？下雨是因為雷的委屈嗎？讓孩子在詩中除了審美，該不該獲得對自然的正確認(rèn)知？“夏天喜歡練武功……/打得沙石都飛到了半空中/大樹被連根拔起/太陽被一掌擊出了天外//看傻了的小朋友/偷偷躲到了門后面”。不僅小朋友看傻了，可能編輯姐姐也看傻了，通篇全是譫妄之語，一場雷陣雨被作者寫成一場眼花繚亂的武功演練，簡直可以當(dāng)作武功秘籍。無論下雨天還是練武功，沙石飛到空中、大樹連根拔起、太陽被打出天外，恐怕既不合乎人事情理，更違背科學(xué)倫理吧。還有這首：“……是不是這林立的高樓/霸占了你固有的家園/其實我應(yīng)該向你道歉/歡迎你隨時回來住宿一晚”。作者因為城市多修的樓房，就對一只蝴蝶內(nèi)疚道歉，還要歡迎她回來“住宿一晚”，人情事理，科學(xué)常識，哪一樣說得通？
還有很多很多這樣的個例，真是舉不勝舉！我感到悲哀，不僅僅是兒童詩，這在兒童文學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)泛濫到一些小說、童話的創(chuàng)作中了。這一些胡亂想象，不講情理、事理和生活邏輯、違背科學(xué)倫理、無文學(xué)節(jié)操的作品，竟然還有評委感動流淚，有評論家為之搖旗鼓吹。
“無難度寫作”：毫無自律，泛濫成災(zāi)
朱熹說：“古人有句，今人詩更無句，只是一直說將去。這般一日作百首也得?！彼呐u，也擊中了當(dāng)前兒童詩創(chuàng)作的另一個病癥——無難度寫作。寫作者毫無兒童詩創(chuàng)作常識和章法，也無生活感受和情感激勵，無視讀者，只要有一點想法，就開始動筆寫起來。放下筆，自我陶醉之后就千方百計，乃至鉆營，四處發(fā)表，請人鼓吹，然后匯款單如鴿群般飛來，著名起來；運氣好，還可以得獎。如此循環(huán)反復(fù)，直至上癮——兒童詩真的好寫，我也可以“一日百首”。
無難度寫作，是一種貧乏傻癡、自我膨脹的惡劣品性?！盁o難度寫作”的泛濫，在兒童詩領(lǐng)域，確是重災(zāi)區(qū)。寫作者從不自律，喪失責(zé)任和良知，把粗制濫造的產(chǎn)品推給孩子，然后獲取豐厚收益，這和那些毒奶粉、毒食品制造者，有什么兩樣呢！
兒童詩創(chuàng)作雖有特殊性，但必須是在詩歌創(chuàng)造和審美法則下的特殊性，絕不是隨意揮灑、任意忽悠、毫無難度可以成就的。美國兒童文學(xué)理論家齊普斯曾說：“兒童文學(xué)也應(yīng)當(dāng)遵循我們?yōu)楫?dāng)代最優(yōu)秀的成人作家所設(shè)定的相同的高水平的審美標(biāo)準(zhǔn)?！奔热灰獮楹⒆訉懽?，投身兒童詩創(chuàng)作的神圣事業(yè)，就應(yīng)該首先弄清楚什么是詩，什么是兒童詩，怎么寫一首真正的兒童詩，怎么寫好一首兒童詩。更應(yīng)該弄清楚怎么把詩的目光投向世界，怎樣熟悉自己的生活，怎樣熟悉孩子的生活，怎樣洞察社會與未來，怎樣為孩子寫出優(yōu)秀的兒童詩……對這一切不應(yīng)該茫然無知。
有志于兒童詩創(chuàng)作的遠(yuǎn)行者必須明白，追求最優(yōu)秀、最高水準(zhǔn)的兒童詩，成為優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，必須自我約束，需要下苦功夫讀書，下苦功夫生活，嘔心瀝血地寫作，決不能依憑無難度寫作，投機(jī)取巧、胡亂炒作、“混圈子”去昧著良心獲得所謂的成功。
