《德吉的種子》:回到十萬個(gè)祝福的世界
《德吉的種子》,唐明著,作家出版社出版
“我好想好想收到那顆小石頭的禮物?!?/p>
“為什么?”
“因?yàn)槟抢锩嬗惺f個(gè)祝福?!?/p>
9歲的孩子讀完青海作家唐明的小說《德吉的種子》,深深沉浸在“小阿卡”(小喇嘛)和藏族孩子喜怒哀樂的故事中,最為心心念念的是那顆濃縮了十萬個(gè)祝福的小石頭。
是啊,我也渴望擁有那顆小石頭。小小的石頭如孩子透明的心,真誠,質(zhì)樸,讓人心疼。
可以說,這是一部有著心靈凈化和療愈意義的小說,是一本適合親子共同閱讀的書。從某種意義上來講,這部小說的凈化作用更指向成年人、指向快節(jié)奏下的現(xiàn)代都市。充盈在字里行間的平靜、真誠與溫暖,在童真越來越少、教育功利心越來越重的當(dāng)下,彌足珍貴。
《德吉的種子》講述的9個(gè)小故事,主角都是青海玉樹藏區(qū)的“小阿卡”和牧區(qū)孩子。雖然故事大部分是在宏大的宗教背景——寺院里展開,卻沒有任何玄虛的高深詞匯,沒有獵奇的他者眼光,而是在一點(diǎn)一滴的人間煙火中講述孩子們平凡的小小心愿:尼瑪文森要完成一幅畫、曲吉多吉想送上一份獨(dú)特的禮物、德吉渴望喜愛的芒果種子能發(fā)芽、巴桑嘎瑪想送給曲珍阿姨一朵郁金香、桑周羅布被一句漢語的“小傻瓜”打擊得要退學(xué)、堅(jiān)措想要保護(hù)金子湖里的天鵝和鳥類……
優(yōu)秀的文本通常深含著多層意蘊(yùn),在作者靜水深流的文字背后,滿溢哲思與內(nèi)蘊(yùn),仿佛在回答這個(gè)時(shí)代的提問:人類的童心是什么?教育的初心是什么? 生活的本質(zhì)是什么?
當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的大部分孩子和家長都在為作業(yè)升學(xué)困擾煩心,《窗邊的小豆豆》里的巴學(xué)院不過是夢想中的地方,然而,這里卻仿佛現(xiàn)實(shí)版的巴學(xué)院,允許每個(gè)孩子,如他所是——
尼瑪文森是玉樹地震中被救回來的孤兒,平時(shí)顯得并不那么聰明,他不想學(xué)畫畫時(shí),仁登師傅只是慈愛地嘆氣:“唉,這小可憐,該怎么辦呢?”當(dāng)他自己打算開始畫畫,活佛與他的對(duì)話是這樣的:“聽說你在畫畫?”“嗯?!薄爱嫵闪藛??”“沒有?!薄叭绻茈y,可以不畫?!薄拔铱梢援嫼谩!薄澳蔷驮倮^續(xù)努力。佛祖保佑你?!?/p>
因?yàn)樽隽艘粋€(gè)神奇的夢,益西加措上課時(shí)走神,仁登師傅說:“今天似乎有點(diǎn)心不在焉啊。如果不想坐在教室,就去井邊打一桶水來,把小經(jīng)堂的門窗擦干凈吧!”
德吉想種出芒果,輪番試驗(yàn)澆水、曝曬、唱歌大法;才仁圖登為了遵守諾言買畫,想了各種辦法賺錢,賣廢品、涂嘛呢石、摘枸杞……雖然各種折騰也未必完全如愿,他們卻自由地?fù)碛辛松幸欢沃匾捏w驗(yàn)。
自由、平等、尊重,是這部作品的深層底色。
當(dāng)人們尊重孩子本身的節(jié)奏,允許孩子按照自己的想法去體驗(yàn)去行動(dòng),生命的內(nèi)驅(qū)力便開始滋生,當(dāng)孩子全心全意地想去表達(dá)和創(chuàng)造,真正的內(nèi)在力量便產(chǎn)生了,如尼瑪文森最后自己畫出的畫。這樣的靜待花開,在當(dāng)下的焦慮時(shí)代,往往是不被允許的。哪怕是人們急切地讀了一本又一本的教育學(xué)心理學(xué),時(shí)代也很難真正尊重孩子生長的節(jié)奏。
而我們回頭看看,這些自由生長的孩子有多么可愛呢?
瘦小而靦腆的曲吉多吉要在藏歷火雞新年送常來看望他們的喬帆老師一份特殊的禮物,他準(zhǔn)備為喬帆老師念十萬遍六字真言,讓一塊裝滿自己祝福的小石頭,為她免去一切苦難。制作了“計(jì)數(shù)器”的吉多從開始第一遍念誦就不再停下,穿衣、走路、打掃、工作、休息甚至生病時(shí),他都在默默地念誦經(jīng)文……當(dāng)他最后追著汽車遞上那塊毫不起眼的小石頭時(shí),并沒有說出石頭里飽含的祝福,因?yàn)檎嬲淖82恍枰f出口。故事的結(jié)尾讓人淚目:“喬帆坐的車子很快消失在風(fēng)中。“? ? ?? ? ??? ?????”,仍佇立在風(fēng)中的曲吉多吉又念了一遍六字真言,這是第十萬零一遍?!?/p>
嘎瑪巴桑去了一趟又一趟公園,卻拒絕園丁為他剪下盛開的郁金香,等著他認(rèn)為的這世上最美的花兒失去了顏色和生機(jī),才捧著一大束半枯萎的郁金香送給了曲珍嬸嬸。孩子珍惜生命的心靈,不是這世上最美的花嗎?
從未走出過雪山的8歲藏族男孩更嘎一個(gè)人在家,看到河對(duì)岸被困住的長長車隊(duì)渴望又好奇,人群里傳來小娃娃的哭聲,他終于想出來用“烏朵”拋給河對(duì)岸一瓶熱乎乎的奶和一頂暖和的帽子。
平措從電視看到阿爸在雜多牧區(qū)雪災(zāi)被困而拒絕吃飯,“我不能讓我阿爸一個(gè)人受苦,我得陪著他”。而他虔誠的新年祈禱是想把陽光送給受災(zāi)的家鄉(xiāng)。這是孩子的愛與擔(dān)當(dāng)。
如此善良天真的孩子,怎會(huì)不深深打動(dòng)讀者的心。而諸多感人至深的細(xì)節(jié),融化在唯美講究的情景描寫中,讓讀者仿佛身臨其境置身高原:“月亮像一只銀盤,高高地掛在天空。大經(jīng)殿高大闊朗的樓頂像是被鍍了一層藏銀,安靜而明亮。”“雪花像一只只玉蝶漫天飛舞,清澈的河水在原野上悠然地流淌,河對(duì)岸那條世界上海拔最高的孤單公路,依然那樣忙碌。”
高明的小說作者并不是創(chuàng)造了一個(gè)世界,而是用精心的語言呈現(xiàn)出一個(gè)世界。從藝術(shù)形式上來講,用心打磨的規(guī)范語言是兒童小說作家必須具備的良心。
從思想內(nèi)容來看,兒童文學(xué)和各種探索兒童真實(shí)心靈世界的學(xué)科,比如兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué),都是相通互融的。優(yōu)秀的創(chuàng)作者就是不斷理解真正的兒童心理并還原人類童年世界的過程。雖然并非所有兒童文學(xué)作品都在表達(dá)兒童的內(nèi)心,但是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品,它與兒童心靈的距離無疑是更接近的。
當(dāng)下的兒童小說,多為都市、校園題材,側(cè)重時(shí)代感與社會(huì)性,而鄉(xiāng)村小說、民族題材小說,有著城市兒童比較陌生的文化風(fēng)俗、生命狀態(tài)和成長歷程,在心靈探索方面具有獨(dú)特的題材優(yōu)勢?!兜录姆N子》以藏族兒童、牧區(qū)兒童為觀照對(duì)象,以古老的文化傳統(tǒng)為底色,更加貼近兒童原初的純真天性。然而,相對(duì)于將其歸類為民族兒童小說,我更愿意把它只看成一本小說。民族文學(xué)經(jīng)過70年的發(fā)展道路,在走過否定之否定的創(chuàng)作路程后,異域風(fēng)情文化已經(jīng)從最初的主體表現(xiàn)對(duì)象變成一種民族精神的特質(zhì)背景或底色?!兜录姆N子》也是一樣,在高原的地理風(fēng)情和藏民族的文化背景下,是作者精心修煉的文字功底、優(yōu)秀的情感掌控力、文化理解力和深厚的哲思理念,這些用心使作品獨(dú)具特色與意蘊(yùn)。與此同時(shí),這又絕不是一部脫離現(xiàn)實(shí)的兒童小說,恰恰從此作品我們不僅可以看到小阿卡的生活,也可以感受玉樹地震的災(zāi)后重建現(xiàn)狀、牧區(qū)的生態(tài)移民情況,看到高原牧區(qū)孩子當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的煩惱歡樂??梢哉f,這是一部有時(shí)代感現(xiàn)實(shí)性的探索兒童心靈的小說。非要說還有什么可以進(jìn)一步提高的空間,那么作為童書,可以適當(dāng)加快某些情節(jié)的節(jié)奏。
如果說,成人文學(xué)要面對(duì)的是復(fù)雜的人性、悲歡的命運(yùn)和艱難的人生,那么兒童文學(xué)里潔凈如鉆石的清澈眼睛,則是人類重新審視復(fù)雜人性回歸本心的機(jī)會(huì)。
這群高原孩子們的坦然、率真、淳樸、真誠與擔(dān)當(dāng),如同一面鏡子,映射出我們?nèi)粘?fù)雜生活中的種種心思、計(jì)較、虛假和脆弱。借孩子的眼睛和心靈,借高原的風(fēng)和潔凈的雪,回到人人擁有十萬個(gè)祝福的世界,是異常珍貴的體驗(yàn),這樣的文字,應(yīng)該被更多讀者看到。
閱讀這些故事的時(shí)候正值初春,因?yàn)橐咔閷W(xué)校尚未復(fù)課,如何與“神獸”和平共處,如何真正理解、陪伴、信任孩子,回到為人父母的初心、教育的初心,如何抵抗來自未知的焦慮,也是成人世界的一場修行。
合上書,耳邊回響著高原孩子透亮歡快的笑聲,這遼闊的高山、牧場與天空,都在提醒著我們,回到初心,不忘來路。