中學(xué)生應(yīng)該讀什么樣的書 ——以《歐陽修傳：世俗的圣賢》為例
最近，我的好朋友章敬平出版了新書《歐陽修傳：世俗的圣賢》。這是一本適合中學(xué)生閱讀的人文書籍。通讀本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)，適合中學(xué)生閱讀的人文書籍，往往具有五個共同特征。
適合中學(xué)生閱讀的書，是雅俗共賞的書。
章敬平的《歐陽修傳：世俗的圣賢》，陽春白雪的人可以讀，下里巴人也可以讀，學(xué)者教授可以讀，中學(xué)生也可以讀。
這樣的書，就是雅俗共賞的書。雅俗共賞的落腳點在于“俗”，難點也在于“俗”。這個“俗”，是通俗的俗，而非庸俗的俗。
今天，市面上有不少通俗的書，通俗是沒有問題的，賣的也很好。但是，賣點多，誠實的態(tài)度少，專業(yè)品質(zhì)少，這樣的通俗，不是雅俗共賞，而是實實在在的庸俗。
敬平的歐陽修傳，讓歐陽修“起死回生”，不再是《醉翁亭記》中的那個先生之風(fēng)山高水長的醉老頭，而是一個鮮活的人，親切的人，一個有愛有恨有理想有私心的人，有圣賢的一面，也有世俗的一面。我覺得這樣的書，才是通俗的書，雅俗共賞的書。
適合中學(xué)生閱讀的書，是有用的書。
什么叫有用呢？有用，當(dāng)然不是為了考試，為了分數(shù)等一時之用。在我看來，就是能夠打開中學(xué)生視野，幫助青少年階段的孩子，推開一扇新窗戶看到一片新風(fēng)景，有助于中學(xué)生人生觀的建設(shè)。
看歷史，我們經(jīng)常說“文人士大夫”，那么，什么樣的人，才是歷史中的文人士大夫？
議論古人，我們喜歡說某某某很有“士大夫精神”，那么，一個人擁有什么樣的精神面貌，才能稱得上“士大夫精神”？
生活中，我們中國人與人相處，非常迷戀“君子之交”，那么，什么樣的朋友交往，配得上這4個字？
敬平的《歐陽修傳：世俗的圣賢》，通過歐陽修日常生活中的點點滴滴，一個又一個小故事，解答了這些小問題。對中學(xué)生來說，這些形象的故事，遠比抽象的概述生動有趣，在他們的心靈深處，為成年之后的精神生活人際交往，推開一扇又一扇的窗戶。
這樣的書，對人生觀、價值觀、世界觀正在形成的中學(xué)生，一定是有用的。因為，這樣的書，能夠幫助中學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生建設(shè)的價值觀與方法論。
這是一本傳記，不是一本成功學(xué)著作。敬平說，他在寫歐陽修傳的時候，心里總是想著年輕的讀者看到這本書，能不能夠發(fā)現(xiàn)人生建設(shè)的價值觀方法論。
我問他為什么有這樣的想法，他說歐陽修的故事，是一個草根逆襲的勵志故事，千年一遇的傳奇故事，這個最初又窮又丑又落魄的青年通往圣賢之路的所作所為，非常值得年輕的讀者反復(fù)揣摩。
書中，這些有益于中學(xué)生人生建設(shè)的價值觀與方法論，不是作者大段大段的個人論述，而是讀者翻閱這些故事的時候，自然而然的感悟，無人棒喝的會心一笑。
比如說，跟哪些人交朋友。敬平說，一個有志青年應(yīng)該注意，年輕的時候，你交什么樣的朋友，怎樣向年長的朋友汲取智慧，會影響你一生的成就。為了說明這一點，敬平在書中，講到歐陽修與范仲淹的圣賢之交，還講到歐陽修與北宋第一詩人梅堯臣的君子之交。
講這些故事的時候，他不像市面上那些書，教你如何俘獲人心，擠入圈子，而是告訴你，交朋友重要的是學(xué)識、視野的啟發(fā)，而不是小恩小惠的交換，更不是一起作惡。
適合中學(xué)生閱讀的書，應(yīng)該是正派的書。
一本正派的書，字里行間，都能看到“誠實”在跳動。正派誠實的書，才是中學(xué)生適合閱讀的書。
敬平在《歐陽修傳：世俗的圣賢》中，非常誠懇地申明，這不是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)傳記，這是一本通俗的作品。
以我的學(xué)識和視野，我相信作者在歐陽修研究上，下了足夠多的功夫。但是，他沒有吹噓自己所下的功夫，更沒有夸耀自己的“研究成果”，把自己包裝成一個術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者。這一點，在當(dāng)下學(xué)術(shù)界是難能可貴的。相比之下，那些打著“專著”旗號，舉著“嚴(yán)肅”幌子的傳記，則顯得既不專業(yè)，也不正派。
這本傳記，歷經(jīng)幾年而成。敬平說，寫作的時候，有時候亢奮，有時候落寞，有時候輕快，有時候沉重，落筆時的心境和心情完全不一樣。作為作者，他很擔(dān)心輕快亢奮的時候，文筆輕佻，給讀者留下吹牛、嘩眾取寵的印象。這是他在這本書出版之前忐忑不安的地方。
他說，水平可以不高，態(tài)度不可以不端正。他很擔(dān)心，他本來想寫的是一個通俗讀物，結(jié)果一不小心變成一本庸俗讀物。輕佻和庸俗是他萬萬不能接受的。
我覺得，這樣的寫作態(tài)度，對中學(xué)生讀者來說，是一個好榜樣。做人要正派，寫書當(dāng)然也要正派。
為歐陽修這樣的古人作傳，需要的素材，一定非常廣博。敬平在這本書的后記中跟我們這些讀者說，他沒有按照學(xué)術(shù)規(guī)范，一一注明素材來源，也沒有在參考文獻中裝模作樣地列出一大堆他沒有認真讀完的古籍的書名。
我自己是一介書生，作為教授中的一員，我知道說出這樣的話需要多大的勇氣。平心而論，我們有多少學(xué)者出版研究專著的時候，真的完整地讀完了相關(guān)史籍、專著、論文呢？
一個作者能夠以自己的名義開誠布公地說明這一點，就足以證明這是一本正派的書。對于中學(xué)生，這樣正派、誠實的示范，對于他們的未來，意義深遠。
適合中學(xué)生閱讀的書，應(yīng)該是成一家之言的書。我覺得這本歐陽修傳與其他的歐陽修傳記相比，稱得上“成一家之言”。
從書的名字，我們就能夠看出，作者將歐陽修的一生，概括為“世俗的圣賢”，就是作者的一家之言。
在第一卷的結(jié)尾，敬平說，這本書所說的歐陽修的故事，不僅是文人墨客的八卦。他請我們在閱讀本書的時候，不要沉迷于歐陽修的愛恨情仇，而要關(guān)注這個從小死了爸爸的孩子，從草根到圣賢的歷史邏輯。
敬平覺得，這個歷史邏輯就是歐陽修畢生宣傳的正統(tǒng)理論、忠君思想、名節(jié)觀念。
我本人不是宋史研究專家，對于敬平的一家之言，究竟是好是壞，缺乏足夠的專業(yè)評價能力。但我相信每一種假說的提出，在思想的自由市場上，都能夠幫助我們一步步地接近真理，本身就有不可低估的價值。
適合中學(xué)生閱讀的書，應(yīng)該是常讀常新的書。
一本真正的適合中學(xué)生閱讀的書，應(yīng)該是久讀不厭的，是能夠跟著他們一起成長的書。
在初中的時候，翻開《歐陽修傳：世俗的圣賢》，初中生能理解的，可能只是《醉翁亭記》的寫作過程。到高中的時候，再看《歐陽修傳：世俗的圣賢》，高中生感興趣的，可能是歐陽修如何主持科舉考試，錄取蘇東坡兄弟。
等上了大學(xué)，大學(xué)生再看《歐陽修傳：世俗的圣賢》，打動你心的，可能是歐陽修的詩酒人生，是他如何“人正，詞不正”。
走上社會之后，當(dāng)上公務(wù)員或者從事其他職業(yè)，再看作者在歐陽修傳中所說的一個公務(wù)員的奮斗史，你可能會有和中學(xué)時代完全不同的感觸。
我相信，隨著中學(xué)生人生閱歷的增進，隨著他們知識背景的拓展，會在這本書當(dāng)中看到不同階段的自己，也看到不同的歐陽修。這樣的書，就是常讀常新的書，久讀不厭的書，是能夠陪伴著他們?nèi)コ砷L的書。
比如說，到了我這個年齡，我就能夠理解：作者為什么說成功、成才是一個滴水穿石的過程，成長是一輩子的事，急也沒有用。就能夠理解，他為什么說，成熟是一個鏡花水月的理想，應(yīng)該追求，但是不應(yīng)該執(zhí)著，你要接受自己的不成熟，哪怕你真的成了歐陽修這樣的圣賢，到老了，你還會干傻事，會出丑，死后仍然被人笑話這個那個。
像敬平這樣的論述，今天的中學(xué)生，是沒有辦法去體會去理解的。但是，到了我這樣的年齡，可能就不是問題了。這就是我說的常讀常新的好書，隨著年齡和閱歷的增加，你越能感受到它的魅力。
總的來說，一本適合中學(xué)生閱讀的課外書，應(yīng)該是一本雅俗共賞，有用，正派，成一家之言，常讀常新的書。
我以為《歐陽修傳：世俗的圣賢》就是這樣一本書，我向中學(xué)生讀者和他們的老師、父母、朋友們鄭重地推薦這本書。我還希望，大家看完這篇文章之后，記住的，不僅是我對這本傳記本身的評價，還有我對中學(xué)生應(yīng)該讀什么書的解讀和態(tài)度。
