近來(lái)脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)概觀：像農(nóng)民伺候土地一樣勤懇勞作
不同地域的農(nóng)民在信息時(shí)代有著怎樣的精神面相？新時(shí)代的農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備什么樣的姿態(tài)？這需要作家深入農(nóng)村生活，具備責(zé)任心、恒心和信心，傾力聆聽(tīng)時(shí)代的心聲，克服浮躁風(fēng)氣，盡心竭力捕捉藝術(shù)形象。這或許可以從近來(lái)脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)與不足之中獲得啟發(fā)。
以藝術(shù)手法反映農(nóng)村風(fēng)貌
作為信息時(shí)代的農(nóng)村題材小說(shuō)之一，脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)呼喚作者在關(guān)系民生大計(jì)的脫貧攻堅(jiān)公共經(jīng)驗(yàn)面前，既自覺(jué)承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫(xiě)作傳統(tǒng)，又結(jié)合信息時(shí)代的特征，審視農(nóng)村現(xiàn)狀，反映農(nóng)民心聲，以文學(xué)方式記錄農(nóng)民作為信息時(shí)代的歷史主體在物質(zhì)、精神方面的脫貧故事，用心淬煉精品，塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)的獨(dú)特影響力鑄魂立人。
近來(lái)，一批脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)從文學(xué)角度描摹新時(shí)代的農(nóng)村巨變。陳毅達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《海邊春秋》描寫(xiě)劉書(shū)雷被下派到閩省嵐島，處理藍(lán)港村搬遷問(wèn)題。作品通過(guò)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映出脫貧攻堅(jiān)中鄉(xiāng)村建設(shè)取得的成績(jī)，同時(shí)關(guān)注鄉(xiāng)土文明面臨的新情況、新問(wèn)題。
滕貞甫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)紅》用平行手法刻畫(huà)遼西柳城村扶貧干部群像，充分關(guān)注有文化、有思想的農(nóng)村新人，他們齊心協(xié)力，破解了發(fā)展困局，改變了柳城村的舊貌，攜手向著美好的未來(lái)邁進(jìn)。
在趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《經(jīng)山?！分校贻p女干部吳小嵩到魯東南的楷坡鎮(zhèn)參與扶貧工作。其間她遭遇精神上的“水土不服”，以及與紈绔子弟的婚姻破裂等問(wèn)題。但她仍舊不忘初心，奮發(fā)有力，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的基層干部。小說(shuō)圍繞脫貧工作兼顧考古、漁業(yè)振興、旅游開(kāi)發(fā)等，故事顯得豐富、飽滿(mǎn)。
四川的脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)成績(jī)不俗。賀享雍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天大地大》里，賀家灣第一書(shū)記喬燕一家三代都從事扶貧工作，她也由稚嫩到成熟。賀波是新生的代表和希望，賀世銀是傳統(tǒng)農(nóng)民的代表，賀勤、吳芙蓉給扶貧工作帶來(lái)挑戰(zhàn)，他們的脫貧訴求各不相同。在林雪兒的《北京到馬邊有多遠(yuǎn)》中，繁榮現(xiàn)代的北京和偏僻荒涼的雪鶴村，由扶貧干部林修串聯(lián)了起來(lái)。北京、雪鶴村、《萬(wàn)物的簽名》形成三方對(duì)話(huà)的格局。唐俊高的《一湖丘壑》寫(xiě)的是茆寮從茆家灣走出后，牢記鄉(xiāng)恩，欲以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)家鄉(xiāng)的發(fā)展。小說(shuō)圍繞開(kāi)展魚(yú)塘工程、修建鄉(xiāng)村公路等情節(jié)，展現(xiàn)出當(dāng)下農(nóng)村工作的復(fù)雜性和村民的思想變化。
近年來(lái)的脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)除了長(zhǎng)篇，還有不少中短篇作品。谷運(yùn)龍的《幾世花紅》中，馬俊是桃花寨的有為青年，在扶貧家鄉(xiāng)過(guò)程中遭遇工業(yè)污染與環(huán)境保護(hù)的難題。為改善生態(tài)環(huán)境，馬俊欲將桃花寨打造為生態(tài)旅游品牌。作品探討了物質(zhì)脫貧與精神脫貧所遭遇的挑戰(zhàn)。李司平的《豬嗷嗷叫》圍繞扶貧干部李發(fā)康給貧困戶(hù)李發(fā)順的一頭扶貧母豬展開(kāi)，經(jīng)歷失豬找豬、玉旺被打失蹤、玉旺和母豬一同回來(lái)、最后又離家出走的過(guò)程，體現(xiàn)了扶貧工作的不易和農(nóng)村生活的繁雜。韓永明的《酒是個(gè)鬼》寫(xiě)了因嗜酒如命的老塤被派到鄉(xiāng)下扶貧，在與酒鬼貧困戶(hù)石頭的交往中，老塤的人生因扶貧和戒酒而經(jīng)歷了心理上的轉(zhuǎn)變與升華。
這些取材于東南、東北、中原、西南等地的脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)，描繪出脫貧攻堅(jiān)的顯著成績(jī)，寫(xiě)出了農(nóng)村新人新事與美好未來(lái)，同時(shí)也沒(méi)有回避農(nóng)村存在的一些共性問(wèn)題。作者通過(guò)藍(lán)港村、柳城村、楷坡鎮(zhèn)、桃花寨等窗口，剖析農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)民脫貧、原有鄉(xiāng)土文化的關(guān)系等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“扶心樹(shù)人”的緊要性。通過(guò)這些小說(shuō)塑造的人物言行，我們得以近距離接觸當(dāng)下農(nóng)村的各種問(wèn)題與訴求，反映出當(dāng)代農(nóng)村的豐富與復(fù)雜。他們?cè)诿撠毠?jiān)中甘于奉獻(xiàn)，功不可沒(méi)，改變著農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。通過(guò)作品也可以體會(huì)到作家對(duì)扶貧現(xiàn)實(shí)和農(nóng)村問(wèn)題的高度責(zé)任感，流露出對(duì)創(chuàng)作新時(shí)代農(nóng)村題材佳作的理想和追求。他們注重人物的刻畫(huà)，在他們的筆下，一些農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者擁有執(zhí)著的創(chuàng)業(yè)精神，勇于克服困難，向往美好生活，代表著未來(lái)的希望。
脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)有著建設(shè)當(dāng)代農(nóng)村人文精神和道德精神、阻斷貧困代際傳遞的美好愿景。它致力于把歷史鏡像轉(zhuǎn)換為時(shí)代審美，要求真實(shí)性、文學(xué)性相結(jié)合。藍(lán)港村、柳城村、楷坡鎮(zhèn)、桃花寨等原鄉(xiāng)之地只是中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)村寨中的微小場(chǎng)域，是龐雜豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中尚待繼續(xù)努力的環(huán)節(jié)。它記錄著時(shí)代的動(dòng)作和表情，蘊(yùn)含著人們共同的經(jīng)驗(yàn)和記憶。藍(lán)港村、桃花寨等地的構(gòu)想，彰顯出作家的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。生活于此地的村民，在物質(zhì)、精神上的突圍，展示出作家兼顧歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)生活的努力。
以科學(xué)思維和理性精神講好故事
不過(guò)，稍感遺憾的是，這些脫貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)中，農(nóng)民形象的信息時(shí)代特征總體上仍然面目模糊。一些作品雖然進(jìn)退有度，卻一定程度上缺乏強(qiáng)大感染力。作家的筆觸，應(yīng)該更多地反映出信息時(shí)代農(nóng)民的精神底色與思想動(dòng)態(tài)。作家有必要以更高的責(zé)任感，進(jìn)一步深入生活，貼近歷史，正視現(xiàn)實(shí)，以為時(shí)代存照、為人民抒懷的擔(dān)當(dāng)和品格，淬煉出滿(mǎn)足人民審美和時(shí)代需要的精品。
精品不會(huì)一蹴而就，需要作家具有發(fā)現(xiàn)時(shí)代要旨的火眼金睛，以及百煉成鋼的信心和恒心。魯迅曾經(jīng)呼吁：“導(dǎo)中國(guó)人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小說(shuō)始。”他的本意在于科學(xué)小說(shuō)所包孕的科學(xué)知識(shí)和理性精神，能更精準(zhǔn)地穿透就事論事的表層，抵達(dá)問(wèn)題本質(zhì)，符合其時(shí)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和公眾需求。魯迅的寫(xiě)作始終扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但他運(yùn)用科學(xué)思維、理性精神來(lái)講述中國(guó)故事，成就了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。
路遙的《人生》塑造出西北黃土地上乃至中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)青年典型。在結(jié)尾處，高加林面對(duì)德順爺爺雙膝跪地、情真意切地慟哭，震撼著讀者的心靈，也升華了高加林的精神境界。正是在跪拜德順爺爺這條“根”的前提下，才延伸出《平凡的世界》中的“并蒂蓮”：孫少平和孫少安?！镀椒驳氖澜纭分杂绊懖环玻驮谟诼愤b依據(jù)科學(xué)理性的判斷，獨(dú)具慧眼地辨識(shí)出世界化浪潮中，社會(huì)轉(zhuǎn)型之際城鄉(xiāng)差異這一問(wèn)題的重大性和必要性。路遙對(duì)農(nóng)村題材的堅(jiān)持和社會(huì)轉(zhuǎn)型、西北傳統(tǒng)文化、深度思維等相互滋養(yǎng)，最終彼此成就。
小說(shuō)創(chuàng)作需要長(zhǎng)時(shí)間來(lái)沉淀，我們需要抱有耐心和信心。有理由相信作家能創(chuàng)作出信息時(shí)代農(nóng)村題材小說(shuō)精品，不僅因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有農(nóng)村題材小說(shuō)傳統(tǒng)的深厚積累，更在于小說(shuō)可以與時(shí)俱進(jìn)地闡釋時(shí)代的豐富變化。期待作家在創(chuàng)作中提升科學(xué)思維、理性精神和知識(shí)素養(yǎng)，同時(shí)扎根中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和信息時(shí)代語(yǔ)境，把握當(dāng)下農(nóng)村的深層問(wèn)題，依托作品的藝術(shù)追求實(shí)現(xiàn)精神的返鄉(xiāng)。當(dāng)然，作家需要對(duì)農(nóng)民和創(chuàng)作擁有持續(xù)的熱忱，像農(nóng)民伺候土地一樣勤懇勞作，洞悉時(shí)代風(fēng)潮。只有作家與農(nóng)民、時(shí)代相互滋養(yǎng)，作品才可能切實(shí)地溫潤(rùn)讀者的心靈。
