四泉記
董泉記
董泉位于青秀山北麓的半山腰上，離邕江邊不足300米。從水月庵正門出來(lái)不遠(yuǎn)，上一段斜坡，在擷青崖南側(cè)，有塊寫著“董泉”二字和畫了一支箭頭的石頭路標(biāo)，按著指示沿著古道往下走，過(guò)一段蜿蜒崎嶇石板路，便可見到一處舊亭臺(tái)，亭子下方就是董泉了。
擷青崖這一帶曾是佛教寺庵云集之處，地勢(shì)雄壯，卷石縱橫，山路婉轉(zhuǎn)曲折，林木蒼翠茂盛得把地面遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，有點(diǎn)幽靜清涼。擷青崖刻有“陰陽(yáng)先生過(guò)化之地”，志書說(shuō)崖下還建有普賢庵、孤獨(dú)廟（也叫青山寺）。傳說(shuō)崖頂曾有仙人煉丹，現(xiàn)今煉丹巖上“金剛?cè)痢钡哪ρ驴套秩员４嫱旰?。這地方很少有人光顧。所以董泉原先也只是一眼普通山泉，沒(méi)有人知道它的存在，連個(gè)泉名都沒(méi)有，直到機(jī)緣巧合讓它遇到了一個(gè)重要人物。
此人便是董傳策（1530—1579），南直華亭縣（今上海市松江）人，明嘉靖進(jìn)土，授刑部主事。嘉靖三十七年（1558）上疏彈劾奸相嚴(yán)嵩，慷慨激昂地表示：“陛下誠(chéng)不惜嚴(yán)氏以謝天下，則臣亦何惜一死以謝權(quán)奸”，引起世宗震怒，橫遭迫害，貶謫南寧。南寧古屬百越之地，東晉建晉興郡，建制從此發(fā)端，至今已有1700年歷史。唐貞觀年間設(shè)邕州都督府，簡(jiǎn)稱“邕”由此而來(lái)。元朝泰定元年（1324年），邕州路改名南寧路，有南疆安寧之意，南寧始得名。到董傳策被貶謫南寧時(shí)，南寧之名已經(jīng)在朝廷那里備案了230多年。
董傳策一路南下，暢游山水，留下了《全州大雨》《游桂林諸洞巖記》等名篇。抵南寧時(shí)，映入眼簾的是數(shù)十里平坦之地中突兀起一脈青山，緩坡起伏，連綿邕江邊數(shù)里，草木蒼翠，滿目蔥蘢，其形宛如鳳凰展翅，這便是青秀山了。青秀山地處邕江畔，總面積約4平方公里，主峰海拔289米，在明代即為南寧八景之一?！豆沤駡D書集成·職方點(diǎn)·南寧府部》載：“青秀山，一曰泰青峰，在城東二十里。嵯峨秀拔，障邕之水，口拱揖望?！鳖櫜簧下猛緞陬D，董傳策立馬登山賞光，足足游了九天。其在所作《青秀山記》中驚呼：“（青秀山）廣袤幾數(shù)里，厥背負(fù)陰，厥面迎陽(yáng)。厥陰介陸，厥陽(yáng)臨江?？陀沃鄱R者，良便云。山勢(shì)自東南來(lái)，連亙西北，迤若蛟蟠，矯若鳳翔?！睆某斜毁H外放，董傳策原本心情悲涼復(fù)雜，然徜徉山水間，異域一樣的廣西風(fēng)物，使他對(duì)文字的狂熱得到重新激活。在茫然失措的輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，董傳策以文字取暖，自得其樂(lè)，精神找到了皈依。沿途所見所聞，都被董傳策收進(jìn)了《奇游漫記》一書中，給廣西這樣一個(gè)被歷代朝廷冠以蠻荒的地方增添了不少人文色彩。
董傳策在青秀山寓居十年，雖屬貶謫身份，但官民對(duì)他崇敬有加。
一天，董傳策與友人到青秀山游玩，發(fā)現(xiàn)有泉水從石中出，水質(zhì)清澈微甜，于是取名“混混泉”。為方便取用，董傳策讓人鑿一石龍頭，置于泉口處，讓水從龍口流出，所以此泉也稱“龍涎井”。山泉潺潺，源源不斷，終年不涸。董傳策很喜歡，常常流連忘返于泉水邊。其在《詠青山泉》中道：“泉水濯人纓，斯泉濯其志。濯纓去外塵，濯志安汝止。泉水洗人耳，斯泉洗人心。洗耳驅(qū)外響，洗心湛天真。有源委大廓，源清流不濁。本來(lái)非物染，無(wú)污亦無(wú)濁。”寄寓了自己不染俗塵的曠達(dá)心志。
嘉靖四十年（1561年），董傳策的朋友，南寧郡守郭華溪、同知張貫在泉邊建了個(gè)小亭子，請(qǐng)他起名。他說(shuō)“原泉混混，可喻學(xué)有本”，于是取名“混混亭”。嘉靖四十一年夏，廣西僉事徐浦到此，久聞董傳策大名和為人，便欣然鐫刻于泉邊巖壁上，改“混混泉”為“董泉”，“混混亭”也隨之改為“董泉亭”。清泉冠名姓董，足見徐浦對(duì)董傳策品格意志的肯定。從此，一股清泉便與一位名賢緊密聯(lián)系在一起，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
董傳策在《青秀山記》中補(bǔ)述了董泉及其泉名的來(lái)龍去脈：“道上行可三十步，有泉從石中出，清若水晶，甘若露凝，泠泠然晝夜注不舍。村民汲以烹炊，視汲郁江水便數(shù)倍。游客尤藉之解酲，濟(jì)暍渴云。即余所尋得盛石龍口者也。歲辛酉，夏，郡守郭君、守貳張君，以余故為亭其上。余以原泉混混，可喻學(xué)有本，命之曰混混亭。未幾，分巡兵憲徐君，行部至境，謂余雅好斯泉，鐫泉畔石，曰：董泉，遂更亭名為董泉亭，刻詩(shī)其上?！?/p>
后來(lái)，董傳策在亭下筑臺(tái)砌池，在池內(nèi)種蓮花，放養(yǎng)數(shù)只鯉魚，取名“青蓮池”，頗有“鯉魚跳龍門”的意境。為方便登高攬勝，董傳策在董泉亭往上不遠(yuǎn)處修筑觀景臺(tái)，取名“白云臺(tái)”?？梢姡瓊鞑唠m然已遠(yuǎn)離廟堂之上，但仍憂其君，仍抱有“跳龍門”的心志，幻想有朝一日能繼續(xù)為朝廷效力。
嘉靖四十二年秋，徐浦和南寧郡守方瑜共同出資，在白云臺(tái)為董傳策筑造三間居室，取名曰“白云精舍”，在其左右兩邊的石頭上分別鐫刻上“青山白云”和“海天一覽”字樣。董傳策很高興，于是給精舍題聯(lián)：“天空海闊中原界，云白山青萬(wàn)里心?！贝藭r(shí)董傳策貶謫萬(wàn)里之外，憂國(guó)憂民之心只能寄予青山白云之中。徐浦《白云精舍記》云：“惟山有松，勁節(jié)凌空。惟山有泉，令名屬公。惟山有云，瞻彼昊穹。有山有巖，仰止攸同。嗚呼！先生之風(fēng)，忠孝之衷，與山并崇，永世無(wú)窮?！毙炱终J(rèn)為，董傳策品格高尚，忠君愛(ài)國(guó)，不僅清泉要姓董，青山也應(yīng)姓董，如此方可世代弘揚(yáng)先生之情懷。董傳策置身世外，縱情山水，白云精舍常常成為鴻儒往來(lái)浩歌長(zhǎng)嘯之所。徐浦等友人又在白云臺(tái)上方的一處山頂上蓋了一座涼亭，可遠(yuǎn)眺城區(qū)及邕江之勝景，董傳策為之命名“浩浩亭”。其在《青山亭記》云：“余每坐而心賞其中，郡因?yàn)樽餍⊥ぃㄋ拿?，余?fù)命之曰浩浩亭。蓋然浩浩其天之義，庸戴明時(shí)浩蕩恩云?！币褳橘H謫之身，董傳策仍感念皇恩浩蕩，還寄望朝廷早日清除奸黨，還世間以浩然正氣。此等堅(jiān)貞忠義實(shí)屬可貴。
有一次，董傳策和友人在山頭避暑，無(wú)意中看到絕壁頂處有洞隙，其間好像有泥土堵塞，便請(qǐng)人將塞土挖去，即現(xiàn)出一個(gè)天窟。當(dāng)?shù)厥考澯衷谄渲車ㄍぶ_(tái)，徐浦為亭題寫“洞虛”匾額。董傳策在《洞虛亭次韻》中云：“高峰青不斷，小洞妙堪過(guò)。石壁分秋爽，禪心失梵魔。清風(fēng)松外颯，鹿劫望中磨。拈出虛生白，靈修并雅歌?！薄岸刺摗蹦说澜绦g(shù)語(yǔ)，意為地上的仙山。洞虛亭乃仙山上的亭榭，徐浦借此喻董傳策品格之高潔，已達(dá)到了神仙的境界，也暗示先生所寓居的青秀山就是人間仙界。
《古今圖書集成·職方點(diǎn)·南寧府部》亦對(duì)上述事略進(jìn)行記載：“嘉靖間兵憲徐公浦為董傳策筑二亭，曰：洞虛；曰：董泉。作室曰：白云精舍，俱圮?！敝豢上н@些文物現(xiàn)在已毀壞倒塌。
現(xiàn)今董泉流量不多，冬日只有筷子細(xì)小，夏季則稍微好些，用于接水的池子很難有水溢出。這與《南寧府志》“池溢則下流溉畦圃”的表述相差徑庭。我聽聞宋朝狄青開掘的雙孖井，在現(xiàn)今城區(qū)友愛(ài)路與人民路交會(huì)的附近，終因城市建設(shè)需要，被水泥預(yù)制板蓋封了。相傳，狄青曾駐軍雙孖井一帶，開挖了一口水井，北方將士因水土不服多染瘴氣，服此井水頗有療效。我還聽聞現(xiàn)人民路置地廣場(chǎng)一帶曾有沉香井，開挖于清乾隆年間，傳說(shuō)井挖好后游來(lái)一對(duì)錦鯉，于是得名，十幾年前由于污水浸入，水質(zhì)變差，被棄用，繼而也被封蓋了。后來(lái)聽說(shuō)被封閉的井所在的街區(qū)院落，誰(shuí)誰(shuí)又得了什么病，誰(shuí)家又發(fā)生了什么不愉快的事，哪個(gè)單位又發(fā)生了什么見不得人的事。傳言種種不足信，但至少說(shuō)明人們對(duì)封井行為的不悅和對(duì)井泉的無(wú)限眷戀。
城市的鄉(xiāng)愁，或許就在這一古井里；城市的魅力，或許就在一滴井泉水中。清代納蘭性德作詞云：“井沸生瀾通海氣”，說(shuō)的是井泉是人類與大海山川相銜接的根脈，是我們尋根問(wèn)祖的地方，是生命深處的故鄉(xiāng)。如今根脈被封堵了，我們就是背井離鄉(xiāng)的無(wú)根的人了。人無(wú)根無(wú)脈如行尸走肉，出點(diǎn)這樣那樣的問(wèn)題不足怪矣。
南寧地下水系豐富，是個(gè)井泉眾多的地方。民國(guó)《邕寧縣志》記載，南寧有古泉井104口。除了雙孖井、沉香井外，還有其他眾多古井今何在，那一汪汪清涼的甘泉還在流淌嗎？逝去的已經(jīng)不可回頭，往后只要少些沖動(dòng)，塵世間那種鄉(xiāng)土氣、人情味、市井味就不會(huì)隨著斗轉(zhuǎn)星移而發(fā)生太多變質(zhì)。
讓我們高興的是，南寧正在著手進(jìn)行保護(hù)性修建雙孖井街景花園，并立碑紀(jì)事，至少能給這座城市留下更多美好的回憶。
尤其值得慶幸的是，如今泉眼旁石壁上摩崖“董泉”二大字仍赫然清晰。泉左上方石壁上“一脈甘泉瀉石涌，石龍暫臥此山中，商霖自是蒼生澤，祗令邕南憶董公”的刻詩(shī)亦歷歷可辨。泉上方“董泉亭”雖多次重修，但仍是避暑怡情的好去處。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。我們還可以從時(shí)任南寧郡守方瑜特寫的《青山亭館記》“當(dāng)因抑之時(shí)，而抗思于煙霞之外，居荒遠(yuǎn)之境，而寓跡于山水之間，自非超然卓識(shí)，浩然正氣，涉閱之深，學(xué)力之至，末足以及此。……若董公者可謂之賢也已”，以及徐浦《詠董泉亭詩(shī)》“青山山上董泉亭，為有高人筑始成，直節(jié)漫夸群岳并，流風(fēng)長(zhǎng)共此泉清。塵纓濯處凡俗慮，杖屨看來(lái)豁吏情。好事盡饒君做去，登臨深愧逐虛名”中，讀懂南寧名仕對(duì)董傳策的詠贊和評(píng)價(jià)，也拉近了我們與那段歷史的距離。
董泉因董傳策而得名，也因董傳策鑿石龍頭置泉口而得名“龍涎井”。正應(yīng)了劉禹錫那句話——“水不在深，有龍則靈”。相傳，這里也是古時(shí)向天求雨的地方?！赌蠈幐尽份d：“歲旱，官詣（董泉）取水禱雨，立降?！鼻迩∧觊g南寧知府蘇士俊在《龍涎井建亭碑記》中記載：“南寧之青山，有泉曰龍涎井，相傳龍神著靈，遇旱取其水禱雨輒降。余蒞郡之明年，歲在庚申，時(shí)當(dāng)播種，久不雨，禱三日弗應(yīng)，因詣泉取水，返而祝之，大雨立霈，三日乃止，郊原霑足，是獲有秋。”人們深信天降甘霖是因?yàn)槎瓊鞑叩木\(chéng)所至，為紀(jì)其功，便在董泉亭的楹柱上刻一副對(duì)聯(lián)：“勺水為霖，四野咸歌歲稔；一亭志感，千秋永記神功。”此聯(lián)至今仍保存完好。禱雨乃舊時(shí)迷信做派，不足以為信，但也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明董傳策之功可感天動(dòng)地。
董傳策足跡遍布廣西山山水水，寫下了不少詩(shī)詞佳句，其中關(guān)于青秀山及董泉的詩(shī)文最多?！俄懰琛吩疲骸奥犞刮倚纳袂澹鋈蝗f(wàn)木皆春聲。落花游絲如有情，林間好鳥相和鳴。游魚出聽大樂(lè)成，高山流水傳遺音。覺(jué)時(shí)觸處道心生，堪作義皇世上人?！比暤男?，可見一斑?！肚嗌礁琛穭t更絕妙：“青山高，千峰石筍插層霄。青山下，江水平鋪村影射。青山小，卷石嶙峋竹啼鳴。青山大，五象星羅吹響籟。青山晴，波光萬(wàn)頃盤蛇城。青山雨，煙靄微茫罩松樹。青山風(fēng)，蛟龍吼怒凌長(zhǎng)空。青山月，青螺一點(diǎn)銀盤突。青山暝，漁歌欸乃搖江鈴。青山曉，玉露瀼瀼斷林杪。青山清，一股泉飛石上聲。青山四時(shí)嘗不老，游子天涯覺(jué)春好。我攜春色上山來(lái)，山花片片迎春開。仙人去蓋飄亭子，泉水之清洵且美。我愛(ài)泉清濯我纓，白云裊裊銜杯生。披云直上昆侖頂，鞭龍一決翻滄溟。卻洗塵氛破炎昊，路上行人怨芳草?！痹?shī)緣情隨景，生動(dòng)細(xì)膩，既點(diǎn)染了青秀山，又烘托了整個(gè)南寧，是迄今抒寫青秀山風(fēng)光最有名的作品。除《響水歌》《青山歌》，先生還抒寫有《青山雜興》十首和《青山泉》《青山構(gòu)白云精舍》《青秀山記》等關(guān)于青秀山的詩(shī)文共38篇，占?xì)v代青秀山詩(shī)文的一半。地處荒遠(yuǎn)之地的青秀山，就這樣被賦予人文氣息，從此聞名遐邇，一發(fā)不可收拾。
青秀山作為旅游勝地，隨著董傳策及其友人的光顧和寫意，迎來(lái)了一段發(fā)展的小高潮。1564年，董傳策攜徐浦、郭華溪、吳時(shí)來(lái)、方瑜、張貫等名仕，聚首青山，抒發(fā)情懷，留下了豐富的詩(shī)文名篇。他們還為青秀山勝景命名，現(xiàn)今的青山松濤、滄嶼蓬瀛、煙霞石屋、天南赤壁、松風(fēng)水月、雙斗巖、遲仙巖、仙人履、玄玄門、天池、天窟等名勝，就是從那時(shí)候開始命名的。原本只有一座破舊古廟的青秀山，就這樣被董傳策一幫人琢磨打造，使其籠罩在一個(gè)詩(shī)意濃濃的意境里。
1562年，嚴(yán)嵩被推翻。1567年，皇帝召董傳策回京，官?gòu)?fù)原職。但先生之風(fēng)如清泉一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)南寧地方的熏陶教化影響致遠(yuǎn)。萬(wàn)歷年間，禮部右侍郎、南寧淡村人蕭云舉在青秀山“白云精舍”處建造龍象塔、秀山山房、元圃亭、息機(jī)亭、涼云亭，重修青山寺，整理匯編青秀山詩(shī)文，為世人留下《青羅集》一書。崇禎年間，南寧埌邊村舉人陳瑾，在龍象塔旁建竹味庵。《古今圖書集成·職方點(diǎn)·南寧府部》對(duì)此都有記載：“萬(wàn)歷間郡人蕭云舉建塔于上，名曰龍象寺，曰秀山山房，曰元圃，曰息機(jī)，曰涼云度……崇禎間郡人陳瑾於塔旁建竹味庵，前置舍利塔下，有粼玉泉石，有蕭文瑞詩(shī)……兵燹之后……咸毀，所存一塔而已?！焙芏鄤氽E如今蕩然無(wú)存，只留下文字記載。
隆慶五年，董傳策改任南京大理卿，進(jìn)南京工部右侍郎。萬(wàn)歷元年改任南京禮部右侍郎，同年九月言官劾其受人賄賂，遂被罷歸田。著有《奏疏輯略》《采薇集》《幽貞集》《奇游漫記》等。明代傳奇名劇《鳴鳳記》和清代小說(shuō)《綠野仙蹤》等都記述了董傳策的事略。
董傳策如山泉般清澈透亮的一個(gè)人，為人純粹而光明磊落，本應(yīng)得上天垂愛(ài)，可歷史卻跟我們開了一個(gè)巨大的玩笑。先生因?qū)ζ蛷囊筮^(guò)于嚴(yán)厲，于萬(wàn)歷七年（1579）五月被仆人活活打死，實(shí)為痛心。
突然覺(jué)得，世事有時(shí)候就這樣偏頗，但有些人和事只要洞明于學(xué)問(wèn)之中，便可怡然以樂(lè)了，便可長(zhǎng)留天地間了，便可不患得失了。如今，因?yàn)槎瓊鞑叩木壒剩殉蔀榍嘈闵降囊惶幟麆?，在蔥蘢的林木包圍之下，悠揚(yáng)肅穆，古樸蒼桑，空靈中透著某種神圣的氣勢(shì)，讓有心之人蕭然敬仰。游人至此，一邊貪婪地享受著清涼微甜的泉水，洗滌心靈的疲憊和塵埃，一邊憑吊著一位與這方水土深深結(jié)緣的文化名賢。
風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。我想，世間萬(wàn)物就像一星點(diǎn)火苗，只要沾上了人文的氧氣，就不會(huì)在時(shí)光的隧道里失去光芒，反而越發(fā)燎原生輝，從而循環(huán)往復(fù)，生生不息，召喚并照耀著一座城市前行的路。一泉如此，一人如此，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家也應(yīng)如此。
狀元泉記
離開紛繁的城市，我常常拖著疲憊的步子走到邕江邊上，南寧大橋往西北不足一里的青秀山腳下，總能看到有人在排隊(duì)接山泉水。據(jù)說(shuō)這是狀元泉的水。相傳有一書生，在進(jìn)京趕考路上又饑又渴，于是就到此泉喝水，后來(lái)中了狀元，狀元泉因此得名。有人深信孩子喝了狀元泉的水能金榜題名，所以慕名前來(lái)取水的人不少。只見水從一條高懸的塑料管子口嘩啦嘩啦流出，被接入事先備好的水壺里，再通過(guò)私家車運(yùn)走，帶到各自家中，一邊享用甘泉水，一邊等待金榜題名。
沿著管子往上尋索，到了半山腰的慈母閣，就見到泉井了，一汪泛著日光的清澈泉水，被一條粗大的水管從井底引走，這大概就是狀元泉的源頭吧。慈母閣一帶屬青秀山帽子嶺，山勢(shì)極為陡峭，其下方百余米的地方就是一處平地，一股拇指大小的泉水從崖壁邊的一堆壘石縫里緩緩流出，在一塊碩大的石頭壁上鉆成一汪一米見方的小池子，再通過(guò)其中一條彎彎曲曲的石縫小道溢出，注入前面的蓮池里。這就是我們現(xiàn)今所能見到的比較直觀的狀元泉了。
狀元泉水溫和而甘甜，常年流淌不枯。前面的蓮池呈倒葫蘆狀鋪開，周邊圍著渾圓的石子，此境固若金湯，暗藏著某種懸壺濟(jì)世的信念。水是碧綠碧綠的，倒映著瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空和蔥蔥郁郁的樹木，正是“半畝方塘一鑒開，山光水色共徘徊”。蓮是睡蓮，也叫水浮蓮，其花則亭亭玉立伸出水面，潔白無(wú)瑕，宛若少女出浴，楚楚動(dòng)人。池中小魚七八一群，八九一伙，兩鰓撲閃撲閃的，或靜靜地呼吸，或悠閑地游逛，或浮出水面捧一把綠色的空氣。端坐冰冷的石頭上，你會(huì)聞到池里魚兒輕微的呼吸和微風(fēng)拂來(lái)的蓮花淡淡的清香，一段清幽的時(shí)光就這樣很快過(guò)去了。
蓮池的周圍，是南方特有的幾蔸垂葉榕，樹皮灰黑光滑，枝葉繁茂蔥郁，小小的葉子往下垂，整棵樹像一把大傘，把池邊的世界遮掩得嚴(yán)實(shí)清涼。一邊是榜眼軒，一邊是魁星亭，在池的兩側(cè)相互輝映著，加上一池蓮花和碧水，讓游人差點(diǎn)走不出這樣一幅山水墨畫。
籍以狀元泉，這里建成了狀元泉文化園。碑文長(zhǎng)廊，輯錄著我國(guó)科舉制度及廣西歷代狀元事略，還記有蘇東坡“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”的故事，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》名篇佳句，昭示學(xué)子既要發(fā)奮苦讀，又要廉潔處事。泉的上方半山腰向外延伸部分，是狀元坊，在坊中瞭望臺(tái)上俯瞰，整個(gè)狀元泉文化園盡收眼底，遠(yuǎn)眺可一覽邕江，視野遼闊，心曠神怡。
這里，不得不提一段傳說(shuō)。據(jù)傳廣西的第一位狀元趙觀文曾路過(guò)青秀山，并在狀元泉歇腳讀書，止渴充饑，后考中狀元。后人在泉眼周圍立碑建園，以激勵(lì)八桂學(xué)子勤奮求學(xué)，成就功名。此傳無(wú)從查證，但其中卻反映著邊疆民族對(duì)融入中原主流先進(jìn)文化的迫切心情。
趙觀文，桂林臨桂蘆笛巖橋頭村人，10歲能作詩(shī)文，13歲熟讀儒家經(jīng)典，唐乾寧二年（895年）狀元及第。原主考舞弊，取25名進(jìn)士，趙列第八，其余大部分不按標(biāo)準(zhǔn)錄取，引起群憤。唐昭宗不得不另?yè)裰骺贾鞒种卦?，并親自閱卷，不由感慨“（趙觀文）才藻優(yōu)瞻，義理昭然，深窮體物之理，曲盡緣情之妙。所試詩(shī)賦，辭藝精通，皆合本意”，遂欽定為第一，授官侍講學(xué)士。無(wú)奈大唐剛經(jīng)歷近10年的黃巢起義，國(guó)力衰弱，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗。趙觀文深感官場(chǎng)腐敗不堪，不肯同流合污，于是托病辭官，終未復(fù)出。趙觀文雖在仕途上無(wú)所作為，但在家鄉(xiāng)起到了開風(fēng)氣之先的作用，特別是他點(diǎn)燃的是廣西無(wú)數(shù)讀書人心中的希望之火。所以趙觀文回歸故里，官民對(duì)他敬重有加。桂州長(zhǎng)史朱韞在新修堯舜祠時(shí)，請(qǐng)他作文，其《桂州新修堯舜祠祭器碑》一文后來(lái)收入《全唐文》。其《冠群論》為當(dāng)時(shí)名士所贊賞，惜已失傳?！豆鹆诛L(fēng)土記》載，唐人因趙觀文狀元及第，改坊名為進(jìn)賢坊。清代于凌漢等人在其故居立了“趙狀元故里”石碑?，F(xiàn)今政府在其故里建起了文昌閣，皆為激勵(lì)后人。其辭世后，被尊為“桂州五賢”之一，并建“五賢祠”紀(jì)念。宋朝詩(shī)人劉植《靜樂(lè)趙觀文挽詞》云：“大星隕地寂無(wú)光，硯席凝塵閟野堂。一老海濱天下憗，百年江左恨空長(zhǎng)。家傳遺稿歸中秘，帝錄元?jiǎng)准o(jì)太常。路遠(yuǎn)生芻來(lái)未得，淚乾門下老劉郎?！?/p>
山渾然不動(dòng)乃為仁，水靈動(dòng)自如乃為智。智者樂(lè)水，思如泉涌，泉水自古以來(lái)都被賦予某種崇高智慧的存在。我國(guó)有很多被冠以狀元的福地，福州有狀元峰，蕪湖有狀元坊，張家港有狀元山，揚(yáng)州有狀元巷，泉州有狀元街，株洲有狀元橋等等，而偏居南疆一隅的青秀山狀元泉更是難得。要知道，科舉制度作為封建時(shí)代讀書人邁入仕途改變命運(yùn)的“獨(dú)木橋”，始于隋煬帝二年（公元606年），到唐乾寧二年（895年）近三百年，廣西才出現(xiàn)了第一位全國(guó)狀元。嶺南文化自古比中原落后，何況當(dāng)時(shí)朝廷還規(guī)定：嶺南及周邊地區(qū)每科選進(jìn)士不得超過(guò)7人，比中原地區(qū)人數(shù)少了一半以上，中狀元的幾率很低。所以，隋代開始實(shí)行科舉制度以來(lái)近三百年，廣西居然無(wú)人中狀元，這種尷尬局面直到趙觀文一舉奪魁。唐朝詩(shī)人褚載聞?dòng)嵦刈鳌顿R趙觀文重試及第》云：“一枝仙桂兩回春，始覺(jué)文章可致身。已把色絲要上第，又將彩筆冠群倫。龍泉再淬方知利，火浣重?zé)D(zhuǎn)更新。今日街頭看御榜，大能榮耀苦心人?！?/p>
與此同時(shí)，廣西人以不服輸?shù)男闹敬罅Πl(fā)展文化，大興書院建設(shè)，尤以桂林為甚。自唐以來(lái)，桂林開辦的學(xué)堂、私塾多如牛毛。每年鄉(xiāng)試時(shí)，整個(gè)廣西的秀才都云集桂林，靖江王府西華門旁的西華里甚至發(fā)展成了“讀書一條街”，讀書人絡(luò)繹不絕，逐步筑起了廣西乃至嶺南地區(qū)文化的基石。清順治十四年（1657年），清政府將明代靖江王府舊址改建成廣西貢院，作為廣西考生鄉(xiāng)試的考場(chǎng)，最具規(guī)模時(shí)考間達(dá)5500間。清代246年間廣西共考出5075位舉人，到京城參加會(huì)試和殿試后有585人中進(jìn)士，其中桂林就有298人。這些進(jìn)士中，有12個(gè)中了狀元，其中桂林占8個(gè)。
一口泉眼，被賦予狀元的名號(hào)，其中蓄存著多少辛酸與無(wú)奈，流傳著金榜題名的美麗傳說(shuō)，寄托著人們“鯉魚跳龍門”的美好期待和學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化的強(qiáng)烈愿望。
人間正道是滄桑，科舉已成往事，“狀元”只遺泉名。歷史上那種不合時(shí)宜的歧視性做法已一去不復(fù)返。如今的狀元泉，一汪清澈的泉水，一股透心的清爽甘甜，正流入尋常百姓家。1400多年來(lái)學(xué)子們傳承并縈繞于八桂山水間的文心文脈，正在給南寧這座面向東盟的綠色的城市獻(xiàn)上一份美好的祝福，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，每一個(gè)日子都像甘泉一樣清澈而豐盈。
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