中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近年來(lái)，我國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)發(fā)展成績(jī)顯著，較突出地表現(xiàn)在同質(zhì)化創(chuàng)作趨勢(shì)得到遏制，業(yè)界更加崇尚“原創(chuàng)”，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)認(rèn)知更為全面。在題材范圍、多元化審美風(fēng)格開拓豐富方面，更有明顯改觀。這其中，一批作家持續(xù)扎根地域文化，將新時(shí)代少年兒童的精神成長(zhǎng)深植于對(duì)民族文化的傳承創(chuàng)新之中，既有力擴(kuò)容了原創(chuàng)兒童文學(xué)的知識(shí)空間，呈現(xiàn)出各具特色的美學(xué)趣味，又始終致力于對(duì)廣大兒童讀者展開積極的價(jià)值引導(dǎo)，表現(xiàn)出活躍的創(chuàng)作狀態(tài)，廣西作家王勇英屬于這其中較典型的一個(gè)代表。

王勇英的新作《花一樣的衣裳》聚焦于廣西隆林地區(qū)的苗族文化，特別是其手工服飾藝術(shù)。在兒童文學(xué)語(yǔ)境內(nèi)想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既要求作者對(duì)日常生活熟悉熱愛，對(duì)于地域風(fēng)俗和相關(guān)文化有著專門的關(guān)注研究，又要求其能為引領(lǐng)兒童進(jìn)入該領(lǐng)域找到有效有趣的通道，使得積極的閱讀認(rèn)知成為可能。

表現(xiàn)一個(gè)民族的文化不可能不關(guān)乎歷史，它一定是一個(gè)歷史感極強(qiáng)的命題。而“歷史”對(duì)今日之兒童來(lái)說，又必然是陌生的。如果地理空間又偏遠(yuǎn)的話，就更具難度和挑戰(zhàn)性了。基于長(zhǎng)期積累的兒童文學(xué)表現(xiàn)能力，王勇英采用了兒童中心視角與“在路上”的敘事方法，打通幾代人的時(shí)空阻隔，以“情感”與“尋親”為故事主軸，步步深入苗族文化的現(xiàn)場(chǎng)與歷史腹地，破譯“花一樣的衣裳”神秘的符碼含義。作品展現(xiàn)了一個(gè)特定地域淳樸的自然與人倫之美、人與自然和諧統(tǒng)一的人間勝景，為兒童打開一扇不一樣的文化、藝術(shù)、生活視窗。

故事從小女孩“角月”的感受與視角開始敘述，從她眼睛里對(duì)奶奶的老布娃娃和一套老花衣裳的好奇，以及對(duì)奶奶行為的種種不解自然進(jìn)入，很快就將小讀者代入到遙遠(yuǎn)的古老的時(shí)空中，跟隨角月走上尋找走丟了的奶奶的行動(dòng)過程中。這是一次從都市回歸山村、鄉(xiāng)野的奇異經(jīng)歷，催使角月一家走上這條路的原始動(dòng)力是“親情”，而誘發(fā)奶奶離家遠(yuǎn)走的根本動(dòng)因也是尋親——找回自己的媽媽與故土。于是，“愛”與“親情”成為這個(gè)故事的軸心，也是敘事的基本動(dòng)力源，連接了不同面向的人物與情節(jié)，使得故事延展與升華有了可能?！皭邸彼阅茏鳛椤澳割}”被反復(fù)敘述，就是因?yàn)樗挠篮阈裕灰驎r(shí)空變遷而改變。愛的“一致性”生成了尋親的接力賽，也是消除歷史、文化陌生感的能量。兒童文學(xué)是特別推崇“愛”的文學(xué)，就因?yàn)閮和潜信c傳遞作為初心存在的“愛”的載體。

角月的奶奶已經(jīng)80多歲，可是逐漸年老時(shí)她在精神上卻返回了幼時(shí)，記憶與思想多數(shù)時(shí)候停泊在五六歲時(shí)，與媽媽驟然隔斷的傷痛令她寢食難安，最終走向?qū)じ钠D難道路，這是愛的空缺帶來(lái)的巨大動(dòng)力。苗花婆婆已經(jīng)100多歲，一個(gè)人的孤苦歲月，全靠?jī)?nèi)心深處對(duì)女兒的執(zhí)著等待支撐時(shí)日。女兒與母親血脈相連，成為成就彼此生命的終生依靠?！坝H情”是一種本質(zhì)力量。它具有先天性，但卻可以超越血緣關(guān)系而綿延，從家族、家庭之愛，走向人間大愛。這是王勇英在本書中的一個(gè)重要表達(dá)。她也將這個(gè)思想認(rèn)識(shí)傳遞給了孩子。

王勇英對(duì)鄉(xiāng)間原始樸素的自然生活天生敏感，她具有一種用藝術(shù)還原質(zhì)樸的洞察力與表達(dá)力，這其中蘊(yùn)含著一種不可名狀的靈性的才情。比如她寫苗花婆婆的紡線織衣，就是一種文字的舞蹈。她用飛揚(yáng)的想象力、精細(xì)的語(yǔ)言刻繪出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)一種女性勞作的全過程，這是一種文化遺產(chǎn)。但她真正寫出的還并不是勞動(dòng)，而是人的生命與生活的創(chuàng)造力美感，人與自然高度融通和諧的存在奇境。我們可親可敬的先民們，他們完全是用“初心之愛”、用自然的呼吸與律動(dòng)在紡紗織線，整個(gè)天地自然都能被織入一件“衣裳”里，“衣裳”里有整個(gè)宇宙。所以作者取題名“花一樣的衣裳”，山是花，河是花，樹是花，花也是花，“花”即自然，衣裳里有自然，自然即衣裳，全都是美麗的風(fēng)景。而使這一切相映成趣、完美入畫的，又皆因人類高貴的心靈，立于因愛而確立的人間真情。

王勇英用一個(gè)曲折的尋親故事言說了一段人間傳奇。故事充滿了代際傳承、對(duì)話、理解的聲音，雖始終穿透歷史與別樣的文化，但因?yàn)橐詢和癁樾袆?dòng)與思考的主角，所以整個(gè)尋根的歷程便也是孩子們的了。作者對(duì)母題“愛”有嶄新的故事演繹，童年與老年在敘述中多重復(fù)合，令讀者對(duì)生命時(shí)間有更深感觸。王勇英的作品是老少咸宜的，但對(duì)于兒童讀者來(lái)說，烙印于他們腦海里、最重要的閱讀收獲便是這個(gè)“花一樣的衣裳”的認(rèn)知圖式，這一圖式建構(gòu)是創(chuàng)新的。將“自然與衣裳”設(shè)為一個(gè)整體，既對(duì)古老的苗族服飾文化精髓做出透徹總結(jié)，更在現(xiàn)代意義上以文學(xué)的方式對(duì)文化遺產(chǎn)積極傳承，同時(shí)極富自然生態(tài)論的價(jià)值啟導(dǎo)，因此，本書的意義是可以從多重維度去解讀的。