安徒生的到來
安徒生童話題材的西洋版畫
安徒生童話題材的西洋版畫
最近，中國近現(xiàn)代新聞出版博物館的建設(shè)工地又變得忙碌起來，這座位于上海市區(qū)東部的中國首座新聞出版類專業(yè)博物館預(yù)計(jì)在2021年開館，館內(nèi)展覽的設(shè)計(jì)工作也同步進(jìn)行著。自從應(yīng)邀負(fù)責(zé)少年兒童新聞出版這一部分的策劃工作以來，我就從未停止思考；回望一百五十年來中國少年兒童出版事業(yè)走過的漫長道路，我發(fā)現(xiàn)繞不開一個(gè)人，他就是丹麥的安徒生。
安徒生被譯介到中國來是個(gè)大事件，它不僅對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展造成了深刻的影響，更重要的是它幫助我們確立了不同于舊傳統(tǒng)的嶄新的、現(xiàn)代的、進(jìn)步的“兒童觀”——以前人們總認(rèn)為兒童是沒有獨(dú)立地位的，新的兒童觀則強(qiáng)調(diào)“兒童本位”，即客觀上兒童具有與成人一樣的獨(dú)立人格、獨(dú)立精神、獨(dú)立生活，這是必須得到尊重的；作為“精神人”的兒童，應(yīng)當(dāng)有屬于他們自己的精神世界與文學(xué)世界。這種“兒童的發(fā)現(xiàn)”與“兒童文學(xué)的發(fā)現(xiàn)”，是與中國思想文化的先驅(qū)者對安徒生的發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起的，他們意識(shí)到了安徒生童話對中國兒童以及體現(xiàn)兒童本位的文學(xué)書寫和出版的重大意義和價(jià)值。茅盾說：“‘兒童文學(xué)’這名稱，始于‘五四’時(shí)代?！卑餐缴摹爸袊小?，為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)提供了恒在的參照。
我大致列了一個(gè)安徒生童話來中國的“線路圖”，這個(gè)線路圖糾正了以往關(guān)于安徒生在中國種種“第一”的說法：1909年2月，孫毓修在第6卷第1號(hào)《東方雜志》上發(fā)表《讀歐美名家小說札記》，第一次向中國讀者介紹了安徒生的生平和作品，其首創(chuàng)的“安徒生”這一中文譯名，一直沿用至今。1914年7月，《中華小說界》第7期發(fā)表劉半農(nóng)編譯的《洋迷小樓》（即《皇帝的新裝》），安徒生童話第一次進(jìn)入中國。1918年1月，中華書局出版由陳家麟、陳大鐙編譯的安徒生童話集《十之九》，這是中國第一部以文言文翻譯的安徒生童話集。1919年1月，《新青年》第6卷第1號(hào)刊載周作人翻譯的《賣火柴的女兒》，這是中國第一篇用白話文翻譯且具有兒童文學(xué)特色的安徒生童話，由此引發(fā)了安徒生翻譯傳播熱。1924年，新文化書社出版由趙景深翻譯的《安徒生童話集》，這是中國第一部以白話文翻譯的安徒生童話集。1930年9月至1931年10月，上海兒童書局出版由徐慰慈從英文轉(zhuǎn)譯的三卷本《安徒生童話全集》，這是中國第一部安徒生童話全集，收錄童話二十一篇。1957年，新文藝出版社出版由葉君健翻譯的十六冊《安徒生童話全集》，這是中國第一部從丹麥文直譯成中文的安徒生童話全集，而且是名副其實(shí)的“全集”，收錄童話一百六十四篇。
我最早讀的安徒生童話就是葉君健的譯本，裝幀設(shè)計(jì)非常精致，封面綠瑩瑩的，古樸典雅的邊框里鑲嵌有一幅黑白插圖。葉君健是怎樣與安徒生“相遇”、“相知”的呢？那是上世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)葉君健在學(xué)習(xí)英語，英國出版的課本中收錄有多篇安徒生的童話，其中《海的女兒》深深觸動(dòng)了他的心，他一直忘不了那條“小人魚”和她在愛情上遭遇的悲慘結(jié)局。二戰(zhàn)結(jié)束后，葉君健去英國劍橋大學(xué)英王學(xué)院研究西方文學(xué)，每到寒暑假，他會(huì)去丹麥住一段時(shí)間，為了閱讀當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，他開始學(xué)習(xí)丹麥文，并且閱讀了一些丹麥文的安徒生童話。在閱讀過程中，他發(fā)現(xiàn)之前讀的不少英文、法文的安徒生童話與原作大相徑庭，譯者在譯文中任意刪節(jié)或改寫，甚至是嚴(yán)重歪曲，“至于原作中的濃厚詩情和幽默以及簡潔、樸素的文體，那些譯文幾乎完全沒有表達(dá)出來”。于是，他決定根據(jù)自己的理解，將安徒生童話從丹麥文直譯成中文。葉君健翻譯的安徒生童話先是分冊出版，立刻受到讀者的歡迎，在分冊出齊后，他又將譯文仔細(xì)修訂了一遍，用他自己的話說，“事實(shí)上等于是重譯”，最后再匯集成全集。
作為一名兒童文學(xué)作家，我一直受到安徒生童話的滋養(yǎng)；安徒生的個(gè)人經(jīng)歷和作品，激起我內(nèi)心深處的共鳴，這大概與葉君健當(dāng)初對安徒生童話的理解和感受是一致的。葉君健曾說：“安徒生的父母是鞋匠和洗衣匠，他從小家境貧寒，沒受過正規(guī)教育，但他對文學(xué)有一顆赤誠和執(zhí)著的心。我也是出身寒門，走上文學(xué)道路也經(jīng)歷了艱難坎坷的歷程，類似的身世，使我在讀安徒生作品時(shí)，仿佛較容易地體察出他觀察社會(huì)和生活的那種感受。當(dāng)然，真正吸引我的還是那些童話的藝術(shù)感染力，他的童話既有美麗的幻想，更有深邃的內(nèi)涵。他運(yùn)用童話的形式，同情窮人，頌揚(yáng)勞動(dòng)，并不失夸張地揭露上層社會(huì)的丑惡和陋習(xí)，使人往往在苦笑之中產(chǎn)生種種聯(lián)想……正是這種幻想童話、政治諷刺、詩歌語言三者結(jié)合的現(xiàn)代童話，激起了我的共鳴和喜愛，促使我下決心去翻譯它、研究它。”
有意思的是，我與安徒生同月同日生。今年4月2日，因疫情待在家中的我再讀安徒生童話，讓我特別高興的是，此時(shí)恰逢葉君健翻譯的《安徒生童話全集》再版。由草鷺文化和譯林出版社再版的《安徒生童話全集》以葉君健生前再三修訂的最后一版譯稿為底本，收錄童話一百六十六篇（比舊版增加兩篇），每篇童話后都附有葉君健的譯后記。隨著安徒生的“再次到來”，我在美好的童話世界里暢行，遠(yuǎn)離污濁和喧囂，回歸純潔與寧靜。
