中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

隨著農(nóng)業(yè)地位提升，隨著脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接，農(nóng)村題材創(chuàng)作越來(lái)越受到關(guān)注。

認(rèn)知新時(shí)代，首先要弄懂新時(shí)代的特征，新時(shí)代、新起色、新作為。新與舊是比較而言的，新時(shí)代遇到的事物是新的，但是，新事物不能代表文學(xué)優(yōu)劣高低，認(rèn)知新事物的時(shí)候，還要細(xì)致考量心靈、道德和文化層面。這些潛在問(wèn)題不在作家內(nèi)心解開，就很難走進(jìn)人物的內(nèi)心，很難投入到抒寫時(shí)代史詩(shī)的創(chuàng)作中。作家的認(rèn)知能力非常重要，要看到問(wèn)題的真相，揭示問(wèn)題的根本癥結(jié)。不是喊出來(lái)，而是通過(guò)形象塑造，只有塑造真實(shí)典型的藝術(shù)形象，才能反映新時(shí)代的真實(shí)面貌。深層思考社會(huì)變革、人性和社會(huì)根源，才能刻畫好農(nóng)村形形色色的人物。面對(duì)新時(shí)代主要矛盾的變化、生活中張揚(yáng)生命理想的時(shí)代英雄，人性的豐富與光輝需要挖掘，人性的缺陷與丑陋也同樣需要挖掘。

當(dāng)年柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》，當(dāng)了農(nóng)民，對(duì)那時(shí)代的農(nóng)民有了獨(dú)特的個(gè)性化感悟，對(duì)農(nóng)民的生活體驗(yàn)，將生活上升為成熟的藝術(shù)想象，才塑造了梁生寶、梁三老漢等典型形象。路遙的《平凡的世界》深切地認(rèn)知了中國(guó)改革開放初期人民的生存與生活，成功塑造了孫少安、孫少平的藝術(shù)形象，從整體上反映了社會(huì)的發(fā)展與變遷，相當(dāng)規(guī)模地展現(xiàn)了變革時(shí)代的時(shí)代情緒以及農(nóng)民的精神心理動(dòng)向。他的準(zhǔn)確、清醒和獨(dú)立來(lái)自對(duì)時(shí)代的把握和開擴(kuò)，源于對(duì)農(nóng)民和土地的熱愛。

我在“農(nóng)民命運(yùn)三部曲”第一部小說(shuō)《天高地厚》后記里說(shuō)：農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，但是，文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能不關(guān)注農(nóng)民。就我自身創(chuàng)作來(lái)講，多年一直堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，尤其關(guān)注當(dāng)下變革中的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。我在創(chuàng)作中塑造了農(nóng)民形象，特別是具有新農(nóng)民潛質(zhì)的藝術(shù)形象，比如《天高地厚》里的鮑真、《麥河》里的曹雙羊、《日頭》里的金沐灶，《金谷銀山》里的范少山等等。其中范少山是黨的十八大至十九大砥礪奮進(jìn)的五年中，成長(zhǎng)起來(lái)的有血有肉的新時(shí)代的青年農(nóng)民形象。他生于燕山農(nóng)村，擁有勤勞、誠(chéng)實(shí)、熱愛土地的品質(zhì)，又有城市生活經(jīng)驗(yàn)給予他的廣闊思維和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。他敢于突破傳統(tǒng)的桎梏，有一種重建鄉(xiāng)村物質(zhì)和文化的意義。范少山用自己的行動(dòng)打破了“融不盡的城市，回不去的鄉(xiāng)村”的怪圈。我想，在以后的創(chuàng)作中會(huì)繼續(xù)塑造現(xiàn)代農(nóng)民的立體形象。

我們強(qiáng)調(diào)小說(shuō)塑造立體農(nóng)民形象，離不開人物廣闊的生活空間，鋪開生活的容量的時(shí)候，還應(yīng)該考慮到思想容量、藝術(shù)創(chuàng)新、情感深度和精神力量。我們讀魯迅小說(shuō)，看到了農(nóng)民的靈魂，看到人生真相。我們?cè)谠?jīng)的文學(xué)創(chuàng)造中目睹了滄桑世代遠(yuǎn)去的農(nóng)民，同時(shí)也應(yīng)該在新時(shí)代的書寫中看到奮斗在小康社會(huì)里農(nóng)民的眾生相。

思想和精神能夠幫作家穿越生活表象追問(wèn)生活本質(zhì)。不能繞開問(wèn)題，也不能把問(wèn)題簡(jiǎn)單化。在脫貧攻堅(jiān)中，有兩個(gè)主體，一個(gè)是扶貧干部，一個(gè)是貧困群眾，這兩部分人在貧困的鄉(xiāng)村相遇，聯(lián)合起來(lái)打一場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)役。新時(shí)代鄉(xiāng)村人與人的關(guān)系沒(méi)有固定的模式，被時(shí)代洪流淘洗得變化多樣，五彩繽紛。比如說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)過(guò)去，離開農(nóng)村的農(nóng)民再也不愿意回故鄉(xiāng)，身體不愿意回去，精神也不愿意回去。而打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，農(nóng)民“兩不愁三保障”了，青年農(nóng)民不僅愿意回鄉(xiāng)了，還在鄉(xiāng)村當(dāng)了老板，成為了新農(nóng)民。他們不僅身體融入了家鄉(xiāng)，精神也回歸了原鄉(xiāng)。

要想成功塑造新農(nóng)民形象，作家不能回避農(nóng)民形象真實(shí)性問(wèn)題。在塑造新時(shí)代農(nóng)民形象時(shí)，既要不失審美理想，又應(yīng)具備弘揚(yáng)正面精神價(jià)值的能力，即便是對(duì)丑惡的批判，也要有強(qiáng)烈的人性發(fā)現(xiàn)和終極關(guān)懷的光芒。精神性，恰恰是民族精神能力的支撐點(diǎn)，也是史詩(shī)性創(chuàng)造的精神之源。我剛剛完成長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《太行沃土》的創(chuàng)作，感覺(jué)到太行山阜平縣脫貧攻堅(jiān)生活的激越與豐富。英雄們激情洋溢,在太行山上,無(wú)數(shù)駐村干部、第一書記、駐村工作組,以及那些阜平當(dāng)?shù)氐拿撠毟刹?腳踏實(shí)地,不離不棄,鞠躬盡瘁,至死不渝!還有那些為創(chuàng)造新生活而奮斗的阜平人民,由懶惰變勤勞,奮勇拼搏的故事,都應(yīng)該載入史冊(cè)。這里不僅僅有生動(dòng)的故事,還浸潤(rùn)了扶貧干部與人民群眾建立的血濃于水的真摯感情。

我們給歷史命名,給阜平脫貧攻堅(jiān)命名,給鄉(xiāng)村振興命名，像點(diǎn)燃心中的一盞明燈,是歷史留給后人的精神財(cái)富。這樣的記憶,讓我們的生命有了歸屬，有了期盼，有了呼應(yīng)。給我們身邊普通的英雄命名,因?yàn)樗麄兊陌V心,因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人的初心!黨員干部的扶貧情懷,情到深處,志比鋼堅(jiān)。在關(guān)心百姓冷暖間,彰顯了道義和擔(dān)當(dāng),在鄉(xiāng)村振興的道路上,抒寫情懷與熱望。同時(shí),黨和政府在探索中,不斷完善了扶貧攻堅(jiān)的體制機(jī)制,完成了四梁八柱的頂層設(shè)計(jì),這是脫貧攻堅(jiān)制勝的法寶。 一個(gè)人也好,一個(gè)國(guó)家也罷,為什么由窮變富?通過(guò)表象看本質(zhì),我們相信,每一位親臨脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)的人,都能找到應(yīng)有的答案并作出深入精準(zhǔn)的個(gè)性化思考。

農(nóng)民脫貧之后，扶貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接了，必然在未來(lái)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)生態(tài)小循環(huán),實(shí)現(xiàn)智慧互聯(lián)、立體多維、高質(zhì)高效、文旅度假相結(jié)合的全景化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)日可待。構(gòu)建現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營(yíng)體系,推動(dòng)形成城鄉(xiāng)融合發(fā)展的進(jìn)程中,不僅有故事，同時(shí)還會(huì)誕生新農(nóng)民，這些采訪中獲得的大量細(xì)節(jié)為我下一步在小說(shuō)創(chuàng)作中塑造新形象奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

時(shí)代變遷的鏡子怎樣映照，文學(xué)的品格怎樣保存？接下來(lái)的鄉(xiāng)村振興，還會(huì)為新農(nóng)民的誕生提供適宜土壤?？赡芪覀児P下的人物是小人物，他們身上體現(xiàn)的是生活的小細(xì)節(jié)，但是小人物的命運(yùn)與改革開放的時(shí)代大潮融會(huì)，就可能奔騰出驚濤駭浪。作家塑造新時(shí)代農(nóng)民的時(shí)候，真正與人物原型走近了，走進(jìn)他們的內(nèi)心，觀照其靈魂，塑造的人物才能立體豐滿，迎風(fēng)而立。作家應(yīng)該以自己沉甸甸的思考記錄鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大進(jìn)程中的中國(guó)故事，為實(shí)現(xiàn)世界公平正義發(fā)言，為重建人類美好精神家園書寫。