走進(jìn)神秘的敖魯古雅
在內(nèi)蒙古根河市最北部的大興安嶺林區(qū)，坐落著聞名遐邇的敖魯古雅鄉(xiāng)?！鞍紧敼叛拧睘槎鯗乜苏Z，意為“楊樹林茂盛的地方”。敖魯古雅鄉(xiāng)，因河而得名，素有“中國馴鹿文化之鄉(xiāng)”“樺樹皮文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也是我國最后的狩獵部落——使鹿鄂溫克人的居住地。在這里，“撮羅子”、馴鹿、樺樹皮等獨特而具有魅力的民族符號，向世人講述著古老而神秘的故事。
300多年前，使鹿鄂溫克人游獵遷徙至額爾古納河流域，此后一直在大興安嶺密林中靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。
新中國成立后，大興安嶺深處的鄂溫克族獵民曾進(jìn)行過兩次大規(guī)模搬遷，一次是1965年從奇乾鄉(xiāng)到敖魯古雅鄉(xiāng)（老敖鄉(xiāng)），另一次是2003年，依托生態(tài)移民，從老敖鄉(xiāng)搬遷到如今的根河市郊敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址。
走進(jìn)敖魯古雅鄉(xiāng)，最先映入眼簾的是敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館。博物館以富有民族特色的木質(zhì)裝修為主，分6個展廳，展示了鄂溫克使鹿部落的狩獵、樺樹皮、薩滿教、獸皮、馴鹿及北極圈文化。展覽穿越了鄂溫克族的歷史長河，再現(xiàn)了原生態(tài)的民族文化。
在博物館四周，一排排黑褐色的木質(zhì)板房掩映在森林中，靜謐安詳。烏日娜的旅游商店就在其中。烏日娜是當(dāng)?shù)赜忻闹赂荒苁郑业穆糜萎a(chǎn)品在敖鄉(xiāng)頗有名氣。烏日娜家的房子分上下兩層，室內(nèi)各種現(xiàn)代化家電一應(yīng)俱全。一樓專門設(shè)有工藝品店，擺放著樺樹皮等制成的各式手工藝品，以及民族服飾和中草藥等。門前的草地上，是用帆布和木桿搭建的簡易“撮羅子”，里面堆放著雜物。房屋旁邊的地里，種著豆角、茄子、西紅柿等各種蔬菜。
在烏日娜的工藝品店里，性格開朗、為人熱情的她向我們說起了當(dāng)初開店的情形，“為了減少資金投入，我自己也學(xué)著做太陽花、燙樺樹皮畫等工藝品，常常忙得忘了吃飯，不過很開心。”如今，隨著當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚呐畈l(fā)展，烏日娜的工藝品店也火了起來。正說話間，一批游客涌進(jìn)店內(nèi)，烏日娜熱情地打著招呼，熟練地介紹著每一件工藝品的制作過程。游客們挑選了一些太陽花及其他特產(chǎn)，一邊付款一邊贊嘆她的手藝精湛，烏日娜微笑的臉龐像一朵綻開了的太陽花。
走出烏日娜家，一位有著高顴骨、淺褐色眼睛的鄂溫克族老額尼（媽媽）恰好從門前悠閑地路過，她和烏日娜打了個招呼，臉上洋溢著幸福的微笑。
鄂溫克族同胞從過去的居無定所到現(xiàn)在的安居樂業(yè)，真是一件令人開心的事。不過，因為馴鹿沒法適應(yīng)圈養(yǎng)的方式，部分鄂溫克人又牽著馴鹿重返森林，重新“回歸”傳統(tǒng)的生活。目前敖魯古雅鄂溫克人還有馴鹿放牧點14個，分別以布冬霞、瑪利亞·索等人的名字命名，分布在根河林業(yè)局、金河林業(yè)局和阿龍山林業(yè)局的施業(yè)區(qū)內(nèi)。黨和政府對這些放牧點非常照顧，陸續(xù)為他們發(fā)放了木屋宿營車、太陽能發(fā)電系統(tǒng)、移動電視接收設(shè)備等。
“與以前相比，現(xiàn)在的放牧點生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，牧民們的生活和收入有了相當(dāng)大的改善?！睘跞漳鹊慕榻B對我們充滿了誘惑，我們?nèi)滩蛔⊙肭笏_上越野車帶我們進(jìn)山去尋找放牧點。
車子在密林深處穿行，潔白的云朵在瓦藍(lán)色的天上游蕩，白樺樹的年輪仿佛在訴說著歲月的滄?！缆吩阶咴秸⒌臉渲ε拇蛑嚧?，沿途可見離地3至4米高的“靠老寶”，這是牧民獨有的樹上倉庫。烏日娜說，牧民是要不斷遷徙的。馴鹿的主要食物是苔蘚類植物，一個地方的苔蘚吃完了，牧民就會搬到下一個放牧點。搬遷的時候，鄂溫克人會在“靠老寶”內(nèi)放進(jìn)衣物、皮張、食品等，以備需要的時候來取。但他們的“靠老寶”永遠(yuǎn)不上鎖，只防野獸而絕不防人。過路者、迷路者、遇險者、受傷者，不管是誰，只要需要，都可以登上梯子，到“靠老寶”里自取自用。取用之后，只要將來再把東西還回即可。即便不還，也沒有人會抱怨誰一個字。鄂溫克族牧民有句諺語：“人是不會背著家出門的?！薄翱坷蠈殹本褪巧搅掷锵嘧R或者不相識的人們的驛站。
車子七拐八拐，大約在森林里穿行了3個多小時，遠(yuǎn)處隱約傳來鹿鈴聲。一個飄著彩旗的白樺樹架子映入眼簾，上面吊著一塊木板，木板上寫著醒目的大字：布冬霞部落。木牌下正是鄂溫克族牧民傳統(tǒng)的“撮羅子”?！按榱_子”圓形尖頂，一般用25根至30根落葉松桿搭起來，高約3米，直徑4米左右，尖頂處留有的小孔，成了自然的煙囪。在過去，“撮羅子”夏天用樺樹皮做圍子，冬天蓋上獸皮或毛氈，用以防雨御寒，現(xiàn)在則用帆布代替樺樹皮。如今，敖魯古雅鄂溫克人在放牧點已經(jīng)不再住“撮羅子”了，而是住進(jìn)了帳篷或者移動宿營車。在敖魯古雅狩獵部落景區(qū)，原本簡陋的“撮羅子”被改良成精致的供游客觀賞和體驗的旅游產(chǎn)品。
一陣清脆悅耳的鹿鈴聲，吸引著我們循聲而去。主人布冬霞被一群馴鹿簇?fù)碇従徸邅恚鹕南﹃柎蛟谒纳砩?，泛著點點光斑，此時的布冬霞就像一位來自森林深處的女神。作為青年牧民代表，布冬霞率先隨著老敖鄉(xiāng)整體生態(tài)移民搬遷到了根河市近郊的新敖鄉(xiāng)。之后，布冬霞夫妻又進(jìn)入森林深處，開辦起民俗家庭游項目。
布冬霞拿起鹽簍，抓起少量的鹽挨個喂馴鹿。我們也學(xué)著她的樣子，挎著籃子一把一把給馴鹿喂苔蘚，感受著與馴鹿近距離交流的欣喜和美好，激動地與馴鹿合影留念。古老的鄂溫克人在長期的狩獵生活中馴養(yǎng)了馴鹿，鄂溫克語稱馴鹿為“奧倫”。馴鹿體高個大，性情溫順，身體靈活，蹄瓣寬大，適合在林間和沼澤穿行，是運輸獵物和搬家時最好的工具，被人們稱為“森林之舟”。
溪水、草原、森林、山岡等得天獨厚的地理條件最適宜馴鹿生長，也成就了鄂溫克族的馴鹿文化。鄂溫克人離不開馴鹿，他們認(rèn)為馴鹿在哪里，家就在哪里。鄂溫克人對待馴鹿如同對待自己的孩子一樣，不但給它們?nèi)『寐牭拿郑€對其百般呵護(hù)。
在“布冬霞部落”，我們品嘗了烤列巴、鹿奶以及純天然的松籽和藍(lán)莓汁，愜意地感受著使鹿鄂溫克人古老的生活方式，體會那種融入大自然的快樂。
黃昏，我們懷揣著對鄂溫克族同胞的敬仰和祝福，走出了“布冬霞部落”。此時，晚霞像一支神奇的畫筆，在留下使鹿鄂溫克人腳印和炊煙的原始森林里任意揮灑，無拘無束。山風(fēng)陣陣，森林里發(fā)出颯颯的響聲，仿佛是使鹿鄂溫克人牧養(yǎng)和歌舞匯成的美麗童話。
