中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

通過具體人物和故事寫出時(shí)代精神，寫出新時(shí)代鄉(xiāng)村自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精氣神，是鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的重要任務(wù)

鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要類型。不同歷史情境下的鄉(xiāng)村書寫，呼應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的變遷與召喚，形成獨(dú)具中國(guó)美學(xué)追求的文學(xué)傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并實(shí)施，使鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，敦促作家對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行再認(rèn)識(shí)以及美學(xué)再創(chuàng)造。

新時(shí)代的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作不僅要面對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式、文化審美樣態(tài)與情感精神狀況的多樣性，更需要認(rèn)識(shí)到，伴隨改革開放進(jìn)一步深化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，鄉(xiāng)村所發(fā)生的新變化。鄉(xiāng)村是一個(gè)包含農(nóng)林牧副漁多種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的廣義概念。一段時(shí)間以來(lái)，我們的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作更多聚焦于狹義的“農(nóng)村”，也即以種植耕作為主的農(nóng)業(yè)，對(duì)草原游牧、山林漁獵、海洋漁業(yè)以及其他類型的鄉(xiāng)土生計(jì)與活動(dòng)觀照較少。今天的鄉(xiāng)村開始實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)、機(jī)械化操作甚至智慧管理，“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)業(yè)、綠色與休閑農(nóng)業(yè)也在如火如荼地開展。農(nóng)業(yè)與第二、第三產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村與城市的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系越來(lái)越緊密。盡管區(qū)域性發(fā)展差異依然存在，但既有的城鄉(xiāng)二元格局正在逐步被打破。新的鄉(xiāng)村召喚新的書寫。

城鄉(xiāng)互動(dòng)與一體化進(jìn)程使鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)更加生機(jī)勃勃，擴(kuò)展了鄉(xiāng)村書寫的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域、題材范圍與表述空間。這要求作家不僅要了解生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等宏觀規(guī)劃，同時(shí)要在轉(zhuǎn)型過程中聚焦鄉(xiāng)村新文化、新觀念的形成。比如，農(nóng)民運(yùn)用自媒體工具，直播銷售農(nóng)產(chǎn)品，技術(shù)不僅帶來(lái)了流通方式的變化，同時(shí)也塑造著農(nóng)民的新形象。作家需要把這些變化通過文學(xué)的方式講述出來(lái)。大而言之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及產(chǎn)業(yè)升級(jí)、人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新、生態(tài)建設(shè)等一系列關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家治理、民生福利的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。在這種變革中，我們要關(guān)注鄉(xiāng)村的“變”與“不變”。比如文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)是傳統(tǒng)文化根脈所在，在當(dāng)下顯示出獨(dú)特的文化價(jià)值，環(huán)境變了，文化根脈仍在。

當(dāng)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作應(yīng)基于對(duì)傳統(tǒng)的革故鼎新之上，發(fā)現(xiàn)與提煉新“三農(nóng)”經(jīng)驗(yàn)，要求作家在忠實(shí)記錄、客觀描述的基礎(chǔ)上還要有理想與典型的探求。新時(shí)代的鄉(xiāng)村美學(xué)塑造，接續(xù)的是現(xiàn)實(shí)主義的偉大傳統(tǒng)。近年來(lái)出現(xiàn)阿來(lái)《云中記》、趙德發(fā)《經(jīng)山海》、關(guān)仁山《金谷銀山》、紀(jì)紅建《鄉(xiāng)村國(guó)是》、王宏甲《塘約道路》、彭學(xué)明《人間正是艷陽(yáng)天：湖南湘西十八洞的故事》、哲貴《金鄉(xiāng)》、舒飛廉《云夢(mèng)出草記》等一系列虛構(gòu)或非虛構(gòu)的作品。它們或塑造新時(shí)代鄉(xiāng)村新人形象，或追尋美麗中國(guó)的鄉(xiāng)愁記憶，或從一線扶貧故事中提煉鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，處處顯示出對(duì)中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的深情觀照與深刻洞察。在這些作品中，可以看到對(duì)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至外國(guó)文學(xué)等不同文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。我們期待鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作誕生出更多具有史詩(shī)性的作品與典范性的形象。

何謂史詩(shī)性與典范性？就是要寫出鄉(xiāng)村的時(shí)代精神，寫出新時(shí)代鄉(xiāng)村自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精氣神。通過具體的人物與故事寫出這種精氣神，是鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的重要任務(wù)。當(dāng)代鄉(xiāng)村不是封閉、靜止的處所，而是有容乃大、生生不息的鮮活現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是生產(chǎn)生活方式還是情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都承載著古今中外文化與技術(shù)的成果，并且一刻不停地進(jìn)行著自我創(chuàng)造。在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)這樣一個(gè)歷史性時(shí)刻，鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自己的使命和責(zé)任，用豐碩的成果向新時(shí)代獻(xiàn)禮。