現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)的“邊界”和“度”：冰與火的拷問
“邊界”與“度”的重要意義
通常，兒童文學(xué)領(lǐng)域是比較安寧和平靜的，各種矛盾相對比較少。兒童出版物和兒童文學(xué)作品的出版都處于極度繁榮的景象，關(guān)于出版物和創(chuàng)作理論雖然也時有爭論，但多數(shù)都沒有引起太大震動。應(yīng)當(dāng)說，那幾年的這些爭議并沒有在社會上引起明顯注意，因為討論的問題屬于作家和作品的某些觀念、個別描寫問題，不影響作家和作品的上乘本質(zhì)和文學(xué)地位。
可是近期又有了變化和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺，線上線下，又出現(xiàn)了一些有關(guān)兒童文學(xué)的“話題”炒作，涉及的作家和作品不是一個人，而是多個兒童文學(xué)界的代表性作家，以及他們在社會上有很大影響、有著成千上萬、上百萬發(fā)行量的代表作圖書。由于提出的問題非常尖銳，涉及的問題非常敏感，涉及的作家作品體量龐大，甚至于有的書店和圖書館下架了這些作品，所以十分引人注目，并在線上線下引起了激烈討論和爭議。僅僅從在網(wǎng)上出現(xiàn)的醒目的、令人驚愕的、似是而非的 “兒童文學(xué)不堪入目”“家長們注意了，這類‘兒童文學(xué)’不要再給孩子看”“排雷書籍，大家給孩子選書要注意”等諸如此類的標(biāo)題，就足夠駭人聽聞、奪人耳目、不能讓人不重視了。
為什么需要重視，為什么不能逃避，為什么需要澄清？因為在當(dāng)前兒童文學(xué)大繁榮的局面下，作為我們祖國的未來的少年兒童需要優(yōu)質(zhì)圖書，日新月異的社會需要優(yōu)秀兒童文學(xué)作家，既不能讓作家一頭霧水，也不應(yīng)讓讀者無所適從，更不能讓兒童文學(xué)創(chuàng)作處于迷茫之中。家長和群眾提出的問題，我們必須面對，需要具體分析，需要澄清解釋。在剛剛看到網(wǎng)上信息時，我和海飛老師、陳暉教授、李東華女士曾經(jīng)議論此事，我的看法是：一、不能否認(rèn)兒童文學(xué)的確存在問題；二、不能因兒童文學(xué)創(chuàng)作存在一些問題就全盤否定；三、要理解家長們的心情；四、引起注意，在兒童文學(xué)作品中，盡量避免有兒童不宜的內(nèi)容和描寫。
超越“邊界”與違背“尺度”的文學(xué)表現(xiàn)
我們都知道，文學(xué)是人學(xué)。1950年，文藝?yán)碚摷义X谷融先生出版了他的《論“文學(xué)是人學(xué)”》單行本，在書中他講到，文學(xué)創(chuàng)作中“人學(xué)”的思想，并不是他的首創(chuàng)，包括高爾基在內(nèi)的過去許多睿智的哲人和偉大的文學(xué)家，都曾表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。既然文學(xué)是人學(xué)，那么從理論上講，文學(xué)應(yīng)當(dāng)沒有禁區(qū)，什么都可以寫。但是我們也要看到，文學(xué)是人類社會的產(chǎn)物，它不可能脫離開歷史和社會的大背景和約束，游離于人類社會政治、人文、道德、世俗等等之外。這就是像《紅樓夢》《尤里西斯》等這樣的世界經(jīng)典名著也有著磕磕絆絆、曾經(jīng)被列為禁書的原因。
成人文學(xué)是如此，兒童文學(xué)更是如此。所謂禁區(qū)，一般有兩種情況，一是政治禁區(qū)，與國家和政府的政策主張的利害有關(guān)；二是道德禁區(qū)，與廣大人民群眾的人文觀念、民俗認(rèn)知的利害有關(guān)。這兩個禁區(qū)在不同的歷史背景和社會背景里會不斷地變化，所以就出現(xiàn)了《紅樓夢》《尤里西斯》在不同的歷史中遭遇著不同的命運(yùn)。
了解了以上的認(rèn)知，我們就會明白，這種現(xiàn)象古今中外皆是如此。對于在文學(xué)中存在著“人類不宜”和“兒童不宜”的現(xiàn)象也就見怪不怪了。在社會上，在許多人類生活的方方面面，在文學(xué)藝術(shù)作品中，兒童不宜的提法、觀念和要求，由來已久，不是今天才有的，只是今天有了今天的標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上的一些孩子家長和讀者的批評和指責(zé)，簡直就像是冰與火的拷問，一些作家很無奈，說：“以后不知道怎樣寫作品了。”不過，我覺得我們作為有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)當(dāng)直面問題，該解釋的解釋，該說明的說明，不用覺得委屈、不必抱怨，用我們更優(yōu)秀的作品來回答家長和讀者。
不必忌諱，我們當(dāng)今的兒童讀物里，的的確確存在著一些問題。我讀過一部長篇兒童文學(xué)小說，小說里把初中少年男女的友誼寫成初戀，甚至還有在女孩兒睡覺時男孩子偷偷親吻的書寫。作者把真實(shí)生活中的個例現(xiàn)象寫進(jìn)了作品里，這樣的描繪突破了孩子之間的友誼與初戀的邊界，當(dāng)然也肯定超越了臨界尺度，成為非常敏感和家長們可能質(zhì)疑的問題。還有一部長篇小說，寫到一個撒嬌的孩子，竟然指著奶奶大罵，把奶奶捆綁起來，舉著玩具手槍“槍斃”了她，把奶奶的嘴角打出血來；另一部小說，寫幾個孩子來到寺廟，指著僧人罵他們是“禿驢”；還有一部小說寫一個孩子為了報復(fù)鄰居，把人家的狗用開水活活燙死。還有一些幻想類文學(xué)作品，突破合理幻想、弘揚(yáng)正能量的界限，胡編濫造、打破可能對孩子造成負(fù)面影響的邊界，像《查理九世》被眾多家長和讀者提出嚴(yán)厲批評。至于在作品里常常出現(xiàn)的各種惡言穢語及罵詈語，有的是普通話，有的是方言，這些都應(yīng)當(dāng)視為現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)寫作的污點(diǎn)。在語言的使用上，同樣有一個度，不能因為過度生活化與口語化，就突破規(guī)范與庸俗之間的邊界。
如何把握現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)寫作的“邊界”與“度”
人類生活是豐富多彩的，充滿了喜怒哀樂，有幸福，也有哀傷；有光明，也有黑暗；有美好，也有丑惡。作為反映生活的文學(xué)作品，可能都會涉及到。成人文學(xué)如此，兒童文學(xué)也一樣。但是，文學(xué)藝術(shù)不能等同于現(xiàn)實(shí)生活，作家有選擇和升華的責(zé)任，做到藝術(shù)高于生活，把美的和真正反映生活本質(zhì)的一面貢獻(xiàn)給讀者。
因此，在把握美好與丑惡、真實(shí)與非真實(shí)、科學(xué)與迷信、民族自尊與卑躬屈膝、愛國與投降、自尊與墮落、友誼與情愛、有害風(fēng)化與無害風(fēng)化、保護(hù)人的尊嚴(yán)與有損人的尊嚴(yán)、敘述語言的規(guī)范與粗俗等等之間的邊界和尺度上，就顯得至關(guān)重要。
打破這種邊界和尺度的作家，有幾種情況：有的是作家三觀問題，作者的世界觀決定了作品內(nèi)容出現(xiàn)的問題；有的是邊界與尺度沒有把握好，對問題的嚴(yán)重性認(rèn)識不足造成的；有的是懶于學(xué)習(xí)、馬虎大意，疏于檢視導(dǎo)致的問題；有的是對兒童文學(xué)的特征、兒童文學(xué)的示范教育性不太了解造成的。有一部傳記文學(xué)，寫主人公從小就懂得“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的道理，是他努力向上的動力。作家沒有深究，出自宋代宋真宗趙恒的這兩句詩，要人一生為追求黃金和美女而讀書，怎么能把它作為今天孩子的座右銘呢？
有人問，文學(xué)是人學(xué)，不是什么都可以寫嗎？這些在今天看來是問題的內(nèi)容和情節(jié)，在名著《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》里不是都有描寫嗎？為何兒童文學(xué)就不行？這當(dāng)然是兒童文學(xué)的特征造成的。沒錯，什么都可以寫，但在寫的時候，存在著要劃清“邊界”和把握“尺度”的要求。
其實(shí)，“度”在我們的生活中，到處都會遇到：溫度、濕度、滿意度、喜愛度、親密度、自由度、對比度、飽和度、信任度、清潔度、感光度、敏感度、臨界度、文章原創(chuàng)度等等。度，就是一種界線。在演藝、影視、攝影界，說“大尺度”那就是說裸露太多，有傷風(fēng)化，已經(jīng)到了底線。水到了零度，就會結(jié)冰；到了沸點(diǎn)，水就會沸騰。掌握不好火候，把握不好尺度，就會發(fā)生質(zhì)的變化。所以，不是簡單地說要遠(yuǎn)離什么禁區(qū)，像國際問題、民族問題、宗教問題、情感問題、死亡問題、性別問題等等，兒童文學(xué)都是可以涉及的，都可以放心書寫，只是一定要把握好一個“度”。
“度”的標(biāo)準(zhǔn)就是真、善、美。把握好了，牢記兒童文學(xué)作家的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)，牢記美學(xué)的基本原則，對孩子負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，就會減少或杜絕不該出現(xiàn)的失誤。
