論趙華《稻草人》的隱喻意義
作者：趙華
出版社：作家出版社
出版時間：2018年10月
著名作家趙華在《稻草人》中運用細(xì)膩的筆觸，敘述出一個既溫暖又憂傷的故事：記憶中的明尼蘇達(dá)顯現(xiàn)出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)勢；現(xiàn)實世界中的影院與農(nóng)場體現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)文明的劣勢；“我”與其他人的友情表現(xiàn)出價值理性對現(xiàn)代工業(yè)文明創(chuàng)傷的彌合；影院、農(nóng)場、環(huán)保組織、老年公寓的組織建設(shè)顯露出技術(shù)理性對現(xiàn)代工業(yè)文明的深度反思；對勞葛斯身份的解密折射出對后現(xiàn)代工業(yè)文明的關(guān)照。總之，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向后現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型過程中，價值理性和技術(shù)理性相互作用，造成人際關(guān)系的緊張與和緩。
近年來，趙華已經(jīng)出版四十多部小說，獲得多個國家級創(chuàng)作獎項，為中國文壇注入活力。他不同于從寧夏文壇走向中國文壇的其他作家那樣執(zhí)著回憶苦難生活、描摹鄉(xiāng)土世界中的人和物，而是用童真引領(lǐng)內(nèi)心、升華主題，用想象出的異域空間來架構(gòu)情節(jié)、突出形象，用漸變的寫作方式完成傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的銜接，從而增強了文本敘事空間的多樣性、敘事時間的流動性、敘事話語的多元性。為提高作品的隱喻性，他常常將人物放置于擁有單一自然景觀、地處偏遠(yuǎn)、藝術(shù)資源較為豐厚、科學(xué)技術(shù)神奇運作的復(fù)雜環(huán)境中。接下來以《稻草人》為例，闡釋該部作品的隱喻意義。
一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的時代沖突
質(zhì)樸堅韌的山姆讓“我”重新感受到世間溫情，并回想起曾經(jīng)與父母親在明尼蘇達(dá)度過的浪漫時光。在那里，除了有生長旺盛的草木、清澈開闊的湖區(qū)、干凈潔白的流云，還有勤勞能干的家人、老實憨厚的鄉(xiāng)親和天然淳樸的民風(fēng)。換言之，明尼蘇達(dá)是身處在現(xiàn)代工業(yè)文明不完善階段中的“我”對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的美好追憶。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相比原始社會文明，除社會生產(chǎn)力顯著提升以外，還有兩個根本性變化使人類開始進(jìn)入真正意義上的文明時代：原始社會末期的社會大分工導(dǎo)致私有制、等級制和國家的誕生；物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的分工，導(dǎo)致專職思想家和理論家所服務(wù)的精神生產(chǎn)領(lǐng)域誕生。值得警惕的是，在農(nóng)業(yè)文明時代，人類的精神世界并不廣闊，處于經(jīng)驗主義的文化模式。
“我”是影院的驗票員，第一次遇到懇請用半價購票、站在影院角落觀看電影的、被他人視作白癡的黑人山姆。山姆坦率真誠，“我”決定幫助他把票錢補齊，進(jìn)院觀影。得知山姆徒步三十公里、半價觀影的主觀原因后，趁影院歇業(yè)，為他放映影片《稻草人》：兩個流浪漢到匹茲堡洗車，途中困難重重，還被送進(jìn)監(jiān)獄受盡折磨；等到出獄，其中一人精神失常，另一人放棄自己的理想，肩負(fù)起照顧朋友的責(zé)任。在山姆眼中，兩個流浪漢及其艱難處境像極了自己的命運：受到異己關(guān)系的排斥與痛擊、被現(xiàn)代工業(yè)文明拋棄在都市的邊緣、希望憑借自己的勞動獲得重回都市的權(quán)力、面對風(fēng)雨人生心懷彼此不離不棄……事實上，“稻草人”一方面指不完全掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的人終會淪為任人宰制的階下囚，另一方面指擁有權(quán)力的多少和大小不能成為衡量人自身價值的唯一尺度，即便是無法受到廣泛認(rèn)可的人身上都會展露出應(yīng)有的價值。
山姆在柯蒂斯農(nóng)場依靠體力搬運石料掙得微薄工資。他連續(xù)四周沒來看電影，“我”請假前往農(nóng)場打探消息，得知：采礦車剎車失靈，撞壞山姆的一條腿，為了減少勞務(wù)事故所帶來的賠償經(jīng)費，柯蒂斯農(nóng)場主與塔蒂夫醫(yī)生狼狽為奸，把受傷的山姆置于死地?！拔摇睙o法忍受朋友含冤而死的事實，于是先后去往柯蒂斯家和塔蒂夫診所試圖討回公道。然而在他們眼里，“我”不過是一個沒有財富、地位和榮譽的無名之輩。山姆的慘死映照出底層民眾的命運：認(rèn)同美善的被剝削者除了勤勉工作、明哲保身，有時會和剝削者共同剝削比自己更加弱小的群體；使用各種手段降低生產(chǎn)成本賺取更多利潤的剝削者，力圖把人馴化為沒有情感精神的生產(chǎn)機(jī)器。由此可見，隨著社會化大生產(chǎn)的推廣，現(xiàn)代工業(yè)文明的天平開始倒向掌握大量剩余資本的資本家，但因為與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系尚未完善，像“我”、山姆、勞葛斯這樣只會兜售體力的勞動者勢必受到?jīng)_擊。
二、價值理性與技術(shù)理性的緊張關(guān)系
看到柯蒂斯農(nóng)場主和塔蒂夫醫(yī)生攜家眷休閑觀影的自在景象，“我”換上影片《稻草人》。被辭退的“我”為了謀生游走于社會邊緣，直到暮年才住進(jìn)老年公寓。始終沒有忘記與山姆友好相處的短暫時光，而他的善良執(zhí)著的品性像一顆種子種在心田，讓“我”成為一位在老年公寓受人尊重敬愛的人，并與曾在NASA工作的米切爾成為好友。在分享彼此珍藏的物件和回憶時，米切爾得知山姆和勞葛斯的故事，決定同去格林山尋找神秘的勞葛斯。米切爾突然離世，“我”獨自前往。山姆、“我”、“米切爾”之間的友情是價值理性在個體情感世界中的顯露。崇尚個體自由、弘揚價值理性，其內(nèi)質(zhì)是以人為中心，強調(diào)人的自由平等和社會民主。
梅森城是一座依托石礦產(chǎn)業(yè)而興起的工業(yè)小城，柯蒂斯農(nóng)場因為采礦技術(shù)的運用，成為支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供就業(yè)崗位的大企業(yè)。但光彩奪目的背后是農(nóng)場主嗜錢如命、壓榨剝削勞工的黑暗歷史以及破環(huán)生態(tài)環(huán)境的不良后果?？碌偎罐r(nóng)場主卷款而走，環(huán)保組織干預(yù)農(nóng)場，停止采石、恢復(fù)植被。樂開懷電影院是居民逃離現(xiàn)實、享受人生、了解世界的窗口。影院成立之初，由于電影播放技術(shù)陳舊、影院管理方式落后，老板僅聘用一位受雇者，既負(fù)責(zé)待在狹小的放映室播放電影，又負(fù)責(zé)檢票、清潔工作。多年后，樂開懷影院實現(xiàn)自動放映電影，票務(wù)工作分門別類有專人就職。上述內(nèi)容展現(xiàn)出技術(shù)及技術(shù)理性演變過程：農(nóng)業(yè)、冶金、動力技術(shù)為技術(shù)理性的生根發(fā)芽奠定基礎(chǔ)；技術(shù)理性的過度發(fā)展引發(fā)全球語境中西方現(xiàn)代理性文化危機(jī)，人成為失去批判維度和超越維度的“單向度的人”，譬如農(nóng)場采礦工、電影放映員；受價值理性影響的技術(shù)理性開始重新思考人與人、人與自然的關(guān)系，環(huán)保組織、企業(yè)管理應(yīng)運而生。
三、科幻文學(xué)背后的新型人文關(guān)懷
“我”兩次前往格林山看望勞葛斯，但隨身攜帶的攝錄機(jī)未記錄下它的身影。原來勞葛斯不是人，而是一個異星大腦。所在星球的宇航工作者，從一位志愿者的身上取出大腦，讓其突觸與計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生緊密關(guān)聯(lián)并協(xié)同駕駛飛船，從而將大腦在外太空獲取的信息重新發(fā)回本星球。長久航行的飛船出現(xiàn)故障，大腦同飛船主體脫離，躲進(jìn)逃生艙憑借慣性進(jìn)入恒星軌道，最終墜落至格林山頂?shù)却仍?。想要緩解孤獨的大腦，鎖定山姆，在山姆腦中建構(gòu)出對勞葛斯的形象記憶，并安裝微型機(jī)器記錄山姆看過的每一部電影，了解人類社會的發(fā)展進(jìn)程。山姆死后微型機(jī)器的功能失效，勞葛斯陷入難以派遣的孤獨，直到“我”的出現(xiàn)。勞葛斯原本想讓“我”繼續(xù)幫他去看電影，但接收到求救信號的異星工作人員即將到來。臨別之際，勞葛斯告訴“我”：“我”和山姆都是懂得同情、懂得關(guān)懷、懂得感情的好人，它會牢記這種倫理。
這部分內(nèi)容可以看作是科幻文學(xué)的典型創(chuàng)作形態(tài)。誕生于19世紀(jì)的科幻文學(xué)，離不開價值理性與技術(shù)理性的相互作用，它具有后現(xiàn)代主義的思潮特征：在消解理性主義精神價值的同時，試圖還原人本身的意義，顯現(xiàn)出新型人文關(guān)懷。它企圖顛覆一切給定的、中心的、絕對的東西，全面消解人的主體性，將世界變?yōu)橐粋€沒有價值深度的平面，從而建構(gòu)符合時代需求的人文精神：在人與自然的關(guān)系層，尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文化精神不斷增強；在人與人的關(guān)系層，主張主體間性，既承認(rèn)個體的主體性，又接納個體之間的差異；在民族國家及其區(qū)域關(guān)系層，倡導(dǎo)平等、公正、互利共贏的全球性文化。在該部作品，“我”對勞葛斯身份的疑慮、恐懼、好奇、了解、尊重、認(rèn)同，折射出依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)探索廣闊未來的真情實感。
