紙上重筑《香山慈幼院》，還原一座中國現(xiàn)代教育史上的平民學(xué)校
2020年10月3日，香山慈幼院一百歲了。
第一次知道香山慈幼院，是在作家張之路先生的朋友圈里。他只是風(fēng)輕云淡地轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章，什么都沒說，這很符合他朋友圈的一貫風(fēng)格。吸引我點(diǎn)開文章的，是標(biāo)題里“被遺忘的”四個(gè)字。它因何值得被銘記呢？文章寫到香山慈幼院獨(dú)具特色的小家庭制，比1949年奧地利出現(xiàn)的首個(gè)SOS兒童村還早了15年。這引起了我的注意，我隨即把那篇文章收藏起來，等待哪一天靈感降臨。
等我快把這件事忘記的時(shí)候，有一天看到張之路在朋友圈里曬了幾張照片，是他和他的一群年過半百的學(xué)生聚會(huì)的合影。我當(dāng)然知道張之路曾在北京立新學(xué)校當(dāng)過物理老師，他的長(zhǎng)篇小說《第三軍團(tuán)》就是以那一段教書生涯為背景寫的。北京立新學(xué)校后來改名為北京實(shí)驗(yàn)學(xué)校，而最初它的名字正是香山慈幼院。
雖然小說的靈感遲遲沒有降臨，可那一刻，做書的靈感卻擊中了我。香山慈幼院的故事請(qǐng)張之路來寫，再合適不過了！
我立刻向張之路先生發(fā)出了稿約，他并沒有馬上答應(yīng)我。雖然他已經(jīng)是我的視野里離香慈歷史最近、情感連接最多的作家?？纱祟悮v史題材的小說寫作，即便對(duì)于已經(jīng)有四十余年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的他來說，也是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
我從舊書網(wǎng)上淘到了至少15種關(guān)于香山慈幼院的資料寄給張之路先生。常見的《北京香山慈幼院院史》、回憶性文集《憶香慈》自不必說，還淘到了不少民國期間印行的關(guān)于香慈的概況、章程和講義的復(fù)印件，以及零散的香慈校友通訊錄。
在這一資料搜集、查閱的過程中，香山慈幼院的歷史逐漸浮出水面。我們發(fā)現(xiàn)，香慈其實(shí)并沒有被徹底遺忘，那些20世紀(jì)90年代還在收集整理的校友通訊錄、那些新世紀(jì)以來間或出版的畫冊(cè)和專著即是明證。只是對(duì)香慈的關(guān)注，與它在中國近代教育史上的重要地位還是很不匹配的。
從時(shí)間之海中打撈香山慈幼院那些閃耀的歷史片段，是我們策劃、出版《香山慈幼院》的初衷，也是張之路先生答應(yīng)約稿請(qǐng)求的原因。
《香山慈幼院》，張之路著，浙江少年兒童出版社
香慈很多閃光之處在今天仍然有借鑒意義。例如，有一份資料是1930年印行的，供香慈幼稚師范用的《兒童文學(xué)講義》，說明兒童文學(xué)在九十年前就受到香慈的重視。
又如被張之路寫進(jìn)小說的另一個(gè)細(xì)節(jié)。香山慈幼院第二任院長(zhǎng)毛彥文1936年在青島青年會(huì)上的演講，題目是《兒童習(xí)慣之養(yǎng)成》。第十個(gè)習(xí)慣是“性的教育”，毛彥文說：“到了十三四歲的兒童，智識(shí)見長(zhǎng)，而且因?yàn)樯眢w的發(fā)育，對(duì)于性別就有一種明了的需求?！瓰楦改刚?，須趁兒童發(fā)問的時(shí)候，給予他們正確的解答，千萬不可置之不理?！笨梢姰?dāng)時(shí)香慈對(duì)青少年的性教育已有科學(xué)而開明的認(rèn)識(shí)。
先進(jìn)的教育理念，離不開那些閃耀的推行者。他們是蔣夢(mèng)麟、胡適、李大釗、張伯苓、蔡元培、陶行知、張雪門……一連串中國近代史上留下姓名的文化人，運(yùn)用他們的才智托起了香慈，有的為香慈出謀劃策，有的研究改進(jìn)香慈的教育方式，有的幫助籌備組織幼稚師范科。
有能力召集這些大才的熊希齡在1920年創(chuàng)辦香山慈幼院之初，純屬慈善行為，他不忍心看到因京畿大水淪為孤兒的孩子們無家可歸，又不忍心看到他們長(zhǎng)大后走上社會(huì)無法自力更生，把自己的家產(chǎn)共計(jì)大洋27.5萬余元、白銀6.2萬兩全部捐給了香慈。
學(xué)校辦到第六個(gè)年頭（1926年），香山慈幼院已經(jīng)由男女兩校發(fā)展為六個(gè)分校：一校為蒙養(yǎng)部，專收嬰幼兒；二校為小學(xué)部；三校為中學(xué)部（包括男中學(xué)部、女師范部和幼稚師范學(xué)校）；四校為職業(yè)部（中專學(xué)校）；五校為職工部（相當(dāng)于技工學(xué)校）；六校為大學(xué)預(yù)備部（為考入大學(xué)學(xué)生服務(wù)的機(jī)構(gòu)）。
同時(shí)香山慈幼院為了讓孩子得到更多的溫暖，也享受人倫的關(guān)愛，特意建立以家庭為單位的生活集體。于是院內(nèi)成立了家庭總部，在總部下面成立了11個(gè)家庭，小家庭的成員由“娘”和大約12個(gè)學(xué)生組成。
那些從蒙養(yǎng)園里跑出來的孩子早已散落在時(shí)光中，但關(guān)于香山慈幼院的故事卻值得永遠(yuǎn)銘記、講述和流傳。
香山慈幼院從小學(xué)階段就實(shí)行自治，學(xué)校幾乎所有的活動(dòng)都是由學(xué)生自己來開展和管理：在班級(jí)實(shí)行班級(jí)自治選舉班長(zhǎng)主持班務(wù)，在宿舍實(shí)行村戶自治選舉村長(zhǎng)、戶長(zhǎng)主持生活自立，在圖書館成立管理委員會(huì)，在全校成立學(xué)生自治會(huì)……
鑒于兒童本屬孤貧，無家可歸，離院走入社會(huì)，必須學(xué)會(huì)自立謀生的本領(lǐng)，因此在辦學(xué)方法上，慈幼院特別講求實(shí)用，注重職業(yè)教育和生產(chǎn)教育。其所開設(shè)的各種農(nóng)工實(shí)習(xí)，就是專供兒童從事生產(chǎn)教育實(shí)習(xí)之用的。當(dāng)時(shí)的其他任何學(xué)校，這職業(yè)教育方面都無法與香慈媲美。
甚至在蒙養(yǎng)園階段，老師們就有意識(shí)地帶領(lǐng)孩子們?nèi)サ谒男５墓?chǎng)、果園和農(nóng)場(chǎng)參觀，還讓他們?cè)诿绅B(yǎng)園學(xué)習(xí)栽種花草或其他植物，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，為今后的生產(chǎn)勞動(dòng)教育打下基礎(chǔ)。
1930年3月，國民政府教育部派科長(zhǎng)戴應(yīng)觀到香山慈幼院視察。視察中，他稱香慈“這樣偉大的規(guī)模和這樣完美的組織，在中國教育界開了一個(gè)新紀(jì)元”。
在熊希齡的帶領(lǐng)下，香山慈幼院在中國近代教育史上譜寫了燦爛的一章。
我對(duì)熊希齡的第一印象來自張之路先生跟我談起的那場(chǎng)“大火”。1926年3月14日，香山慈幼院發(fā)生了一起火災(zāi)。一個(gè)男同學(xué)在宿舍里做實(shí)驗(yàn)，沒有把火熄滅就去吃飯，結(jié)果男校大樓被燒，損失慘重。本以為熊希齡會(huì)大為光火，然而他反過來安慰香慈學(xué)子：“你們也不要過于害怕，應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，求得本領(lǐng)，將來在社會(huì)上做一個(gè)有益于國家、有益于人民的人……大樓燒毀了讓人心痛，但是和人才相比，它又值幾何……”
張之路很喜歡跟別人聊手頭正在寫的小說，有一次他問我要不要把火災(zāi)這個(gè)情節(jié)寫進(jìn)小說里，我說當(dāng)然要寫啊。其實(shí)很多時(shí)候他心里已經(jīng)有了主意，只是需要?jiǎng)e人幫他進(jìn)一步確認(rèn)自己的想法。一個(gè)成熟小說家，藝術(shù)直覺往往是靠得住的，張之路早已捕捉到了熊希齡在大火余燼之后在學(xué)生們面前顯露的拳拳之心。
張之路說，他的任務(wù)不是寫香慈的歷史，也不是寫香慈的回憶錄，而是要寫一本能讓讀者，尤其是青少年讀者親近甚至喜愛的小說。他是對(duì)的。只有當(dāng)讀者喜愛這部小說，香慈才能真正抵達(dá)讀者的心靈深處，才有可能給當(dāng)下的教育現(xiàn)場(chǎng)提供一份生動(dòng)的借鑒。
《香山慈幼院》插圖欣賞
講好香慈的故事有難度，可作為當(dāng)代作品被改編成影視劇數(shù)量最多的兒童文學(xué)作家，講故事是張之路的拿手好戲。他在小說里通過華裔女孩蘇珊珊的眼睛，將當(dāng)下與歷史進(jìn)行巧妙對(duì)接，又通過一本黃櫨筆記讓紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)互為補(bǔ)充，舉重若輕地完成了對(duì)香山慈幼院的重筑。
直到張之路拿出初稿，這本書的名字都還沒有敲定，暫定名為《香山慈幼院》。我們總覺得對(duì)于一本主要讀者群是青少年的小說來說，這個(gè)書名有點(diǎn)直白，有距離感。張之路提供的備選書名是《靜宜紅葉》，因?yàn)橄闵酱扔自旱脑褐吩臼乔宕幕始倚袑m靜宜園。
《香山慈幼院》插圖欣賞
后來我們把書名的事暫且放下，轉(zhuǎn)而細(xì)摳起小說里涉及史實(shí)的一字一句。當(dāng)我們小心翼翼地區(qū)分開紅卍字會(huì)和紅十字會(huì)，當(dāng)我們果斷地把收養(yǎng)男主人公的千佛寺貧兒院改為慈幼局，當(dāng)我們把主角身上過多的戲份適當(dāng)?shù)貏虻脚浣巧砩?，我們仿佛聽到了小說和歷史的搭扣“咔噠”合上的聲音，那是一份對(duì)香慈歷史最基本的尊重。正是這一份尊重，讓香山慈幼院得以在紙上重新?lián)碛辛松?/p>
這時(shí)候我們突然發(fā)現(xiàn)，再也沒有比《香山慈幼院》更完美的書名了。雨果用《巴黎圣母院》讓一座原本普普通通的教堂成為愛與美的永恒見證，我們也希望這部以《香山慈幼院》來命名的小說，能讓一百年前的慈善之光和教育智慧，穿透時(shí)間的長(zhǎng)河，依然照耀和溫暖我們的現(xiàn)在，乃至照耀和溫暖很久很久以后的將來。
