追光文學(xué)巨匠—— 夏衍《包身工》：以有溫度的文字探索光明
作為最貼近時(shí)代、直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)，其創(chuàng)作是建立在真實(shí)社會(huì)生活的基礎(chǔ)之上，是以文學(xué)的藝術(shù)手法來(lái)報(bào)告社會(huì)生活中真實(shí)的事件和人物。
夏衍的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》主要反映了1932年“一·二八”事變到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的社會(huì)黑暗情況。作品所描述的社會(huì)生活雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是，其中蘊(yùn)含的人性光輝、人文關(guān)懷，如今讀來(lái)依舊使人震撼，發(fā)人深思。文學(xué)是歷史的側(cè)面，往往從文學(xué)中能夠看到最生態(tài)、最細(xì)膩、最生動(dòng)的歷史真相?！栋砉ぁ肥悄莻€(gè)時(shí)代與社會(huì)變革的產(chǎn)物，生動(dòng)而直接地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普通群眾的真實(shí)生活狀態(tài)，它與中國(guó)當(dāng)時(shí)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。
好的文學(xué)作品能真正觸及社會(huì)的靈魂。在特殊的年代，能寫(xiě)出偉大的作品，作者都需要巨大的勇氣。20世紀(jì)30年代，社會(huì)的環(huán)境極為特殊，作家要深入生活現(xiàn)場(chǎng)，所付出的艱辛與驚險(xiǎn)，所需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可想而知。夏衍憑借強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和悲憫情懷，在黑暗中探索光明。
在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐中，首要解決的問(wèn)題是為什么而寫(xiě)？寫(xiě)什么？為什么要寫(xiě)？思想感情的著落點(diǎn)和創(chuàng)作的立足點(diǎn)在哪里？《包身工》這部作品樹(shù)立了一個(gè)榜樣。作者的思想感情是站在同情社會(huì)弱者的立場(chǎng)，創(chuàng)作的立足點(diǎn)面向平民，甚至是不起眼的“小人物”。很多時(shí)候，恰恰是在這些所謂的“小人物”身上最能夠體現(xiàn)出人性的光輝。作者通過(guò)對(duì)“小人物”的深入觀察、細(xì)膩體會(huì)和用心描寫(xiě)，使得“小人物”在特殊的社會(huì)環(huán)境中凸顯成為“大角色”。
《包身工》充滿感情、帶有溫度，其旋律仍然是積極向上的博愛(ài)。這種愛(ài)積蓄了力量，震撼讀者的心靈世界，點(diǎn)燃讀者的情感火焰。作者筆下散發(fā)出博愛(ài)情懷，對(duì)女童工有著深切的同情，對(duì)她們?cè)庥龅牟还捅瘧K命運(yùn)進(jìn)行直接揭露。夏衍的筆像是一把鋒利的手術(shù)刀，解剖著那個(gè)時(shí)代的“膿瘡”，對(duì)那個(gè)社會(huì)進(jìn)行“刮骨療毒”，把他的所見(jiàn)、所聞、所感、所想以形象的方式記錄下來(lái)，他要告訴世人那里的世界究竟是怎樣的世界，是怎樣的真相，進(jìn)而呼喚善良的人起來(lái)抗?fàn)帯?959年，夏衍在《從〈包身工〉引起的回憶》中寫(xiě)道，他“感到‘靈魂的震動(dòng)’”“感到憤怒”“覺(jué)得非把這個(gè)人間地獄揭發(fā)出來(lái)不可”。
《包身工》之所以成為經(jīng)典，除了作者飽含真情之外，還在于作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。文章是這么開(kāi)頭的：
已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。
“拆鋪啦！起來(lái)！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”
七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊……
這段文字，簡(jiǎn)潔有力，無(wú)論是語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，都注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，給人以身臨其境之感。
《包身工》充分運(yùn)用和借鑒小說(shuō)、散文、戲劇、電影等藝術(shù)樣式的表現(xiàn)手法。有些評(píng)論家甚至把《包身工》作為小說(shuō)來(lái)研究。能有這樣的藝術(shù)效果，得益于夏衍創(chuàng)作上的多元化。他不僅僅是報(bào)告文學(xué)作家，還是小說(shuō)家、戲劇家。創(chuàng)作《包身工》時(shí)，他把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情多種表現(xiàn)方法熔于一爐，交錯(cuò)運(yùn)用，并銜接得恰如其分。尤其是小說(shuō)手法的運(yùn)用。他著重描寫(xiě)了有一定典型意義的人物，如蘆柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘，通過(guò)對(duì)他們的刻畫(huà)，揭露了包身工制度的罪惡。除了人物描寫(xiě)，值得研究的還有他對(duì)寫(xiě)作對(duì)象生活場(chǎng)景還原式的描繪，以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，串起一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)生動(dòng)，畫(huà)面具有沖擊力，特別是某些鏡頭式的具體描繪，如包身工們?cè)绯亢戎嗟那榫懊鑼?xiě)，增強(qiáng)了作品的可讀性和寫(xiě)實(shí)性。
報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，如果不是基于對(duì)社會(huì)的真情實(shí)感，不是基于發(fā)自內(nèi)心深處的召喚，那么作品就是蒼白無(wú)力的。在今天，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變，無(wú)數(shù)或激動(dòng)人心或發(fā)人深省的事件不斷上演，作家也需要擁有屬于自己的“火眼金睛”。無(wú)論是謳歌時(shí)代，還是記錄社會(huì)，報(bào)告文學(xué)作家都要為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)文學(xué)力量，以有溫度的作品感動(dòng)讀者，進(jìn)而凝聚人心，激發(fā)更大的前行動(dòng)力。
