籠罩在鄉(xiāng)土情懷下的扶貧故事
《秀美人生》是苗月導(dǎo)演的電影新作，以廣西鄉(xiāng)村脫貧攻堅戰(zhàn)中的一個駐村干部為主角，表現(xiàn)了主人公一心為民的種種感人事跡。電影故事的原型是廣西壯族自治區(qū)百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記黃文秀。所以，本片也是一部傳記片。
苗月導(dǎo)演的上一部電影《十八洞村》曾經(jīng)是扶貧攻堅主旋律電影的標(biāo)桿。同樣是農(nóng)村扶貧題材電影，《秀美人生》與《十八洞村》在主題和手法上呈現(xiàn)出不同特色。兩部影片都聚焦精準(zhǔn)扶貧工作，但《十八洞村》是以農(nóng)民群體為主角，主要表現(xiàn)十八洞村村民在黨和國家扶貧政策帶領(lǐng)下，奮發(fā)圖強、可歌可泣的脫貧進程，而駐村干部則是配角，駐村扶貧干部工作小組都在后景?！缎忝廊松返闹鹘鞘邱v村第一書記黃文秀，通過她來講述扶貧工作中的種種故事。
兩部影片中駐村干部形象的不同設(shè)置，使得兩部電影的文化表述迥異?！妒硕创濉分械鸟v村干部進入貧困山村時，并沒有具備作為扶貧干部的成熟心態(tài)，看起來更像是一個正在尋找人生意義的年輕人。是十八洞村自強不息的村民楊英俊深深感染了他，并影響了他的人生觀。影片中，精準(zhǔn)扶貧對象與駐村干部之間呈現(xiàn)了一種父子般的情誼，這也表達出主創(chuàng)人員對中國農(nóng)民的深切敬意。以村民為主角的《十八洞村》顯示出農(nóng)民作為一個歷史群體在歷史變革中的主體性，敘事中化用了上世紀五六十年代的文藝作品如《山鄉(xiāng)巨變》等的結(jié)構(gòu)，因而故事呈現(xiàn)出歷史感。而《秀美人生》更側(cè)重表現(xiàn)已經(jīng)具備了扶貧工作精神和信念的駐村干部對精準(zhǔn)扶貧對象的扶助與關(guān)懷，是對奮斗在扶貧工作一線的駐村干部忘我工作的精神頌揚，其文化表達相對單純簡練。
2020年，脫貧攻堅已進入決戰(zhàn)決勝之年，講述扶貧故事的作品也已很多?？v觀這些作品，可以發(fā)現(xiàn)成功的作品多遵循了一些共同的創(chuàng)作原則：采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格；繼承和發(fā)揚社會主義文藝的敘事傳統(tǒng)；對農(nóng)村這一敘事空間進行了更符合時代精神的文化生產(chǎn)等。
《秀美人生》中，導(dǎo)演開篇就對黃文秀的人生意義進行了設(shè)問。黃文秀的畫外音回答中，首先說自己人生選擇的勇氣“來自生命與土地一起生長的情感基因”。這一回答以及后面的兩個補充回答都與概念中的英雄人物有所區(qū)別。導(dǎo)演苗月借以闡釋了黃文秀的精神世界，和《十八洞村》一樣，顯然，導(dǎo)演對駐村干部人物刻畫有一種獨有的執(zhí)念。面對英雄人物的創(chuàng)作，導(dǎo)演希望能找到一條對當(dāng)代青年而言更具有說服力的人生追求表述，這種努力是可貴的。
黃文秀的回答里，同時也揭示了影片趨向?qū)︵l(xiāng)土情感的渲染和主題表達，而且借助主人公的聲音，發(fā)出了“年輕人的態(tài)度就是鄉(xiāng)村的未來”這一具有時代精神的呼喚。影片中最動人的部分是駐村扶貧過程中的鄉(xiāng)村敘事。一個個“貧困堡壘戶”都是鄉(xiāng)愁的載體，從他們的故事里都可發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)核。既有外出打工的“傷痕敘事”，也有理想化的干群關(guān)系所生發(fā)的鄉(xiāng)土親情，更有以家庭破鏡重圓為隱喻的鄉(xiāng)土倫理修復(fù)。鄉(xiāng)土情懷的表達已經(jīng)成為苗月導(dǎo)演的特長。影片中，黃文秀的心儀男友阿布就有一個“離鄉(xiāng)人”身份，在主人公犧牲后，他成為扶貧事業(yè)的繼承者。這一角色的設(shè)置使得黃文秀的事業(yè)和愛情都與鄉(xiāng)愁緊緊地聯(lián)系在一起。
電影《秀美人生》對鄉(xiāng)村的脈脈深情的表達，在大時代面前可能成為一種有力量的文化生產(chǎn)實踐。黨的十八大以來，全國共派出25.5萬個駐村工作隊，累計選派290多萬名縣級以上黨政機關(guān)和國有企事業(yè)單位干部到貧困村擔(dān)任第一書記或駐村干部，全國犧牲在扶貧崗位的干部有800多人。這一壯闊的社會歷史實踐背后，是中華民族偉大復(fù)興的議程設(shè)置和宏大敘事。因此，《秀美人生》對作為駐村干部優(yōu)秀代表黃文秀的回憶、記錄和頌揚很有意義，而當(dāng)今時代也期待著更多能表現(xiàn)時代精神的脫貧攻堅故事。
