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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“多民族”與“多元共生” ——新世紀(jì)以來(lái)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)作特征
來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng) | 邱婧  2020年09月25日08:10

2010年到2013年間,兼具新聞工作者和詩(shī)人雙重身份的阿克鳩射,曾一路攀爬藤梯,探訪涼山昭覺大山深處的“懸崖村”,收集了大量的圖片和文字材料,寫成了8萬(wàn)余字的報(bào)道《探尋昭覺古里拉達(dá)秘境》。此后的若干年里,他作為本地人,又對(duì)“懸崖村”進(jìn)行了一系列的深度跟蹤調(diào)研采訪,展示這一生活在云端的村落的驚人變遷。2019年,其長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《懸崖村》出版發(fā)行。2020年,此書作為彝族文學(xué)作品入選并最終獲得第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。在中國(guó)文壇,和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)并列,全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)是中國(guó)作協(xié)主辦的國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本年度包括《懸崖村》在內(nèi)的25部少數(shù)民族文學(xué)作品和5個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言譯者獲此殊榮。

新世紀(jì)以來(lái),駿馬獎(jiǎng)共完成了從第七屆到第十二屆的評(píng)獎(jiǎng)歷程。其中值得指出的是,與其說《懸崖村》是一部報(bào)告文學(xué),不如稱其為非虛構(gòu)和民族志寫作。阿克鳩射是涼山彝族雙語(yǔ)作家、詩(shī)人,他所創(chuàng)作的作品不僅運(yùn)用了現(xiàn)代文學(xué)的形式,立足當(dāng)下,還汲取了十分豐富的彝族民間民俗資源。這樣的創(chuàng)作歷程恰恰折射出駿馬獎(jiǎng)及近年來(lái)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的“多民族”與“多元共生”的特性。

縱觀本屆駿馬獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)篇目,體現(xiàn)了新時(shí)代少數(shù)民族作家對(duì)于文學(xué)生活不同維度的書寫和想象。歷史敘事一貫是少數(shù)民族文學(xué)重要的創(chuàng)作維度之一,馮良的《西南邊》展示出了中國(guó)西南彝族地區(qū)的歷史變遷,尤其是對(duì)半個(gè)世紀(jì)前涼山彝族社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多民族交往交融的日常經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)地生活做出了生動(dòng)的描繪;海倫納的《青色蒙古》以蒙古族一家人的故事為主線,勾勒出了科爾沁草原百年來(lái)的生活圖景;梅卓的《神授·魔嶺記》則指向了更為久遠(yuǎn)的族群歷史,將藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》的元素化為長(zhǎng)篇小說寫作,講述了藏族少年阿旺羅羅歷經(jīng)各種磨難與修煉后成長(zhǎng)為神授藝人的故事。

另一部分作品則體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當(dāng)下,根植地方性知識(shí),對(duì)本族群生活變遷的關(guān)注。比如瑤族作家紅日的《駐村筆記》,就講述了近年來(lái)在精準(zhǔn)扶貧背景下,河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事;《懸崖村》如前文所述,也是講述了政府和民間如何齊心協(xié)力改造懸崖村民生條件的事情;仡佬族作家王華的《海雀,海雀》同樣講述了一個(gè)村莊的基層管理者是如何和村民共同努力,實(shí)現(xiàn)退耕還林、共同富裕的生動(dòng)故事。畬族作家朝顏的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文集《陪審員手記》立足于法院等特殊社會(huì)空間,以陪審員的視角觀察當(dāng)下社會(huì)問題的多樣性和復(fù)雜性。彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于普通人的生活,輯錄了一系列極具地方性知識(shí)的散文。而本年度駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的詩(shī)歌作品則延續(xù)了新時(shí)期以來(lái)少數(shù)民族詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng),呈現(xiàn)了白族、回族、蒙古族、藏族、苗族等多個(gè)民族豐富多樣的日常經(jīng)驗(yàn)。

回望新世紀(jì)以來(lái)的若干屆駿馬獎(jiǎng),體現(xiàn)出了文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要推動(dòng)作用。1949年,茅盾在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)的“發(fā)刊詞”中,提到“開展國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的文學(xué)運(yùn)動(dòng),使新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學(xué)形式相結(jié)合,各民族相互交換經(jīng)驗(yàn),以促進(jìn)新中國(guó)的多方面發(fā)展”,自此,政府開始大力培養(yǎng)少數(shù)民族作家,并且從期刊編選、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)等諸多方面大力推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

回顧駿馬獎(jiǎng)的歷史源流,這一獎(jiǎng)項(xiàng)不僅是民族文藝制度層面的創(chuàng)新,還曾經(jīng)有著一些變更。提議之初,國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)在1980年9月2日發(fā)出關(guān)于“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)”的聯(lián)合通知,要求從1949年10月1日至1980年底的文學(xué)作品中評(píng)選出質(zhì)量較高的獲獎(jiǎng)作品,然而由于時(shí)間跨度太大,無(wú)法順利實(shí)施,根據(jù)征集意見,改為了將1976到1980年間的少數(shù)民族文學(xué)作品定為評(píng)選范圍。此后獎(jiǎng)項(xiàng)幾經(jīng)變遷:除了“文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)”外,1986年8月,國(guó)家民委、文化部、中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了駿馬獎(jiǎng)(首屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視劇電視藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)),評(píng)獎(jiǎng)的種類分電視藝術(shù)片、電視劇、團(tuán)結(jié)獎(jiǎng),時(shí)任國(guó)家副主席烏蘭夫親筆題字駿馬獎(jiǎng)。

由于國(guó)家民委參與和主辦了同屬于少數(shù)民族文藝范疇的這一駿馬獎(jiǎng)和“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)”,因此后來(lái)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)啟用駿馬獎(jiǎng)這一名稱。自1999年以來(lái),第六屆“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)”正式更名為“全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作‘駿馬獎(jiǎng)’”,2005年,第八屆評(píng)獎(jiǎng)時(shí)進(jìn)一步更名為全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng),并一直沿用至今。2002年第七屆駿馬獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)邆?,早已活躍在主流漢語(yǔ)文壇,比如蒙古族作家郭雪波,仡佬族作家鬼子等等,而2020年的第十二屆獲獎(jiǎng)?wù)?,大部分是近年?lái)活躍在少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的中青年作家和譯者們。

新世紀(jì)以來(lái),駿馬獎(jiǎng)評(píng)選以文學(xué)作品評(píng)獎(jiǎng)的方式全新呈現(xiàn),恰恰也與新世紀(jì)以來(lái)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)貌相呼應(yīng),大大推動(dòng)和激勵(lì)了優(yōu)秀文學(xué)作品的生產(chǎn)。比如,在第八屆駿馬獎(jiǎng)中,彝族母語(yǔ)作家賈瓦盤加的彝文作品《火魂》,是規(guī)范彝文推廣以來(lái)彝族第一部母語(yǔ)長(zhǎng)篇小說,堪稱彝族雙語(yǔ)文學(xué)史上劃時(shí)代的作品之一;另外,此屆駿馬獎(jiǎng)中的理論評(píng)論獲獎(jiǎng)作品中,回族學(xué)者李鴻然的《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》是當(dāng)下中國(guó)少數(shù)民族作家文學(xué)研究中重要的學(xué)術(shù)著作之一。在第九屆駿馬獎(jiǎng)中,同樣出現(xiàn)了壯文、景頗文為創(chuàng)作語(yǔ)言的文學(xué)作品,文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)創(chuàng)作、少數(shù)民族語(yǔ)言文字的保護(hù)和傳承也起到了十分積極的作用。第十屆駿馬獎(jiǎng)中,多民族的主題十分突出,無(wú)論是達(dá)真的歷史小說《康巴》,還是亞生江·沙地克的維吾爾文小說《諸王傳》,都體現(xiàn)了族群歷史的多樣性和多民族交往的真實(shí)族群經(jīng)驗(yàn),而此屆獲獎(jiǎng)的報(bào)告文學(xué)中,更凸顯了人類命運(yùn)共同體的主題,鐘日勝的《非洲小城的中國(guó)醫(yī)生》講述了中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)為促進(jìn)非洲衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展所做出的努力;而愛新覺羅·蔚然的《糧民——中國(guó)農(nóng)村會(huì)消失嗎?》則立足于公益行動(dòng),對(duì)中國(guó)糧食產(chǎn)業(yè)與民生做出深入的思考;鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》描寫了藏族漢族學(xué)生的交往以及藏族學(xué)生通往城市的求學(xué)之路。 第十一屆駿馬獎(jiǎng)依然呈現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)“多元共生”的文化特征,藏族作家降邊嘉措的《這里是紅軍走過的地方》和苗族作家龍寧英的《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》、白族詩(shī)人何永飛的《茶馬古道記》都在展示本族群社會(huì)歷史變遷的同時(shí),開放式地呈現(xiàn)不同文化的族際書寫……

由此可見,新世紀(jì)以來(lái),駿馬獎(jiǎng)與少數(shù)民族文學(xué)作品的生產(chǎn)密不可分,其中體現(xiàn)了文化多樣性和豐富的時(shí)代特征。駿馬獎(jiǎng)的評(píng)選在語(yǔ)言和文學(xué)方面并重,不僅對(duì)文學(xué)生產(chǎn)起到推進(jìn)作用,還對(duì)文化多樣性、少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)傳承等方面起到了一定的激勵(lì)作用,從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了文學(xué)層面的支撐。