趙樹(shù)理小說(shuō)在日本
今年是著名小說(shuō)家趙樹(shù)理逝世50周年。6月23日，以趙樹(shù)理名字命名的山西文壇最高獎(jiǎng)——趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式在太原舉行。趙樹(shù)理作為“山藥蛋派”文學(xué)的創(chuàng)始人，其小說(shuō)不僅在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位，也曾給日本學(xué)界和民眾帶來(lái)廣泛而深刻的影響。
戰(zhàn)后初期，日本學(xué)界帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悔恨和對(duì)中國(guó)的負(fù)罪意識(shí)，產(chǎn)生了一種“文化反省”的思潮。同時(shí)，新中國(guó)的成立給正處于美軍占領(lǐng)之下的日本社會(huì)帶來(lái)深刻的沖擊。在這樣的背景下，一部分漢學(xué)家為了擺脫西方文明的侵襲，重新樹(shù)立本民族的文化自信，開(kāi)始以新的目光來(lái)審視中國(guó)新文學(xué)，解放區(qū)文學(xué)由此進(jìn)入他們的研究視野。對(duì)此，漢學(xué)家、靜岡大學(xué)教授釜屋修曾總結(jié)道：“軍國(guó)主義和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)導(dǎo)致了本國(guó)的戰(zhàn)敗。以對(duì)這兩者的反省為契機(jī)，探討日本再生的各種可能，由此對(duì)中國(guó)和亞洲的歷史、文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而對(duì)自己的中國(guó)觀、亞洲觀進(jìn)行反省。文學(xué)研究方面也是如此。”當(dāng)時(shí)，他們認(rèn)為促使日本“反省”的最好教材就是中國(guó)解放區(qū)的文學(xué)作品，而趙樹(shù)理小說(shuō)則被公認(rèn)為解放區(qū)文學(xué)的代表。
日本學(xué)者關(guān)注趙樹(shù)理小說(shuō)，還與戰(zhàn)后日本青年虛無(wú)頹靡的思想狀態(tài)有關(guān)。日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給亞洲各國(guó)帶來(lái)深重的災(zāi)難，最終也把本國(guó)青年拖入精神荒蕪的泥潭。著名中國(guó)文學(xué)研究家竹內(nèi)好在《新穎的趙樹(shù)理文學(xué)》一文中說(shuō)：“今天的青年中有很多人已經(jīng)通過(guò)切身體驗(yàn)產(chǎn)生這樣的直覺(jué)：依靠西歐式的路徑是無(wú)法達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界的。”竹內(nèi)好認(rèn)為趙樹(shù)理小說(shuō)的特質(zhì)是：讓人物在完成典型性的同時(shí)，與小說(shuō)背景融為一體，在作為小說(shuō)背景的社會(huì)整體中實(shí)現(xiàn)了自我。他希望借助趙樹(shù)理作品的這一文學(xué)特質(zhì)反思戰(zhàn)后日本青年的虛無(wú)主義、存在主義思潮，在“異質(zhì)”的中國(guó)文學(xué)中完成心靈的救贖，重建日本青年的精神家園。他說(shuō)：“如果僅從政治性需求出發(fā)來(lái)閱讀中國(guó)文學(xué)的話，那么從數(shù)不清的人民文學(xué)作品中選取任何一部來(lái)讀都可以。任何一部作品都可以成為我們的教材。但是，如果是為了回應(yīng)青年內(nèi)心的希求的話，作品就極其有限了。恐怕趙樹(shù)理作品就是唯一的選擇了。”竹內(nèi)好的這一認(rèn)識(shí)獲得了漢學(xué)家小野忍、女作家佐多稻子等人的贊同。佐多稻子說(shuō)，趙樹(shù)理的小說(shuō)“《李家莊的變遷》也好，《登記》也好，看起來(lái)就像引導(dǎo)民眾走向新生活的繪圖說(shuō)明一樣”。
可以看出，日本學(xué)者是懷著重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的愿望、基于日本社會(huì)發(fā)展的需要，來(lái)譯介趙樹(shù)理作品的。
1947年，僑居我國(guó)多年的日本女翻譯家伊藤克（筆名蕭蕭），第一個(gè)向日本民眾譯介了趙樹(shù)理的早期作品。進(jìn)入20世紀(jì)50年代后，小野忍、竹內(nèi)好等人也相繼對(duì)趙樹(shù)理作品展開(kāi)譯介和研究工作，最終形成了日譯趙樹(shù)理作品的高潮。1952年—1958年，日本翻譯出版了30多種趙樹(shù)理作品，其中小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《李家莊的變遷》至少有5種以上版本。這些譯本出版后，廣受日本人民喜愛(ài)。作家杉浦明平曾在《國(guó)民文學(xué)私論》一文中描述他所見(jiàn)到的一幕：（《李家莊的變遷》）不僅廣大青年喜歡讀，就連六十多歲的農(nóng)村老太婆和小學(xué)生每天晚上都會(huì)迫不及待地等著別人給他們一章一章地朗讀這部小說(shuō)。他進(jìn)而指出：我們的農(nóng)民老太婆和少年之所以隨著小說(shuō)中鐵鎖、冷元、王安福老人等人物的命運(yùn)變遷而時(shí)喜時(shí)憂，無(wú)非是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民的形象生動(dòng)地與他們的生活產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。顯然，日本民眾通過(guò)閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，感受到其作品中震撼人心的力量，內(nèi)省的需求得到了滿足。
日本學(xué)界在譯介趙樹(shù)理小說(shuō)的同時(shí)，也展開(kāi)了相應(yīng)的研究工作。1946年8月，鹿地亙發(fā)表《中國(guó)的新文藝與趙樹(shù)理》一文，首次向日本學(xué)界推介了趙樹(shù)理及其文學(xué)成就。作為趙樹(shù)理研究的權(quán)威學(xué)者之一，小野忍在日本是“趙樹(shù)理的最好的理解者”，他的論點(diǎn)基本代表和概括了日本漢學(xué)界的觀點(diǎn)。
小野忍指出，趙樹(shù)理小說(shuō)的最大特點(diǎn)是“主題的新穎”和“敘述的新鮮感”。關(guān)于“主題新穎”這一點(diǎn)，他舉例說(shuō)，描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地改選村政權(quán)和“減租減息”斗爭(zhēng)的小說(shuō)《李有才板話》，成為“丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》等以土地改革為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)的先鋒”，反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)《三里灣》，則是“中國(guó)最早的、以農(nóng)村集體化為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。至于“敘述的新鮮感”，他認(rèn)為趙樹(shù)理小說(shuō)“承繼、發(fā)展了中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)的傳統(tǒng)，形成了一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式?；蛟S可以說(shuō)，這位作家的最大業(yè)績(jī)，就是創(chuàng)造出了這種表現(xiàn)形式?！边@里的小說(shuō)“表現(xiàn)形式”，主要指的是“主題的明確化、描寫(xiě)的單純化、采用民間故事的形式”等創(chuàng)作手法。對(duì)于這一點(diǎn)，有部分日本學(xué)者認(rèn)為趙樹(shù)理小說(shuō)過(guò)于“簡(jiǎn)單”“不夠勁兒”，甚至稱(chēng)之為“幼稚的人民文學(xué)”，小野忍對(duì)此給予了駁斥。他指出，認(rèn)為趙樹(shù)理作品過(guò)于“簡(jiǎn)單”的見(jiàn)解是很淺薄的。因?yàn)橼w樹(shù)理小說(shuō)的對(duì)象是農(nóng)民，暗示和比喻派不上用場(chǎng)，必須把表達(dá)目的明確地提出來(lái)。他認(rèn)為：“在作品形式方面，趙樹(shù)理作品即使在今天也是一個(gè)獨(dú)特的存在，史無(wú)前例。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中提出了‘明晰、單純、簡(jiǎn)潔’的主張。如果用一句話概括的話，趙樹(shù)理作品的形式就是以這種主張為樣板呈現(xiàn)出來(lái)的。他的某些短篇作品有近似于托爾斯泰民間故事的味道?！?/p>
除此之外，小野忍還注意到，趙樹(shù)理的小說(shuō)里充滿著農(nóng)民豁達(dá)灑脫、健康直爽的“笑聲”。這種“笑聲”，指的是農(nóng)民身上從容、明朗、活潑的樂(lè)觀主義精神和特有的幽默感。小野忍認(rèn)為《李有才板話》中農(nóng)民李有才編寫(xiě)的快板，就很好地體現(xiàn)了這種“笑聲”。小野忍認(rèn)為，對(duì)農(nóng)民身上這種特有的幽默感和樂(lè)觀精神的成功塑造，是趙樹(shù)理小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義、深受中國(guó)民眾歡迎的重要原因。
總的來(lái)說(shuō)，日本的漢學(xué)家大多是懷著“對(duì)中國(guó)革命的祝?！保ǜ菪拚Z(yǔ)）來(lái)譯介和研究趙樹(shù)理小說(shuō)的，對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的理解是比較到位的。
進(jìn)入60年代后，隨著日本國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的變化，“趙樹(shù)理熱”逐漸走向低潮。但也有一些人不改初衷，堅(jiān)持著對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的譯介與研究。至今，這樣的學(xué)者仍然不乏其人，如牧戶和宏、內(nèi)藤忠和、加藤三由紀(jì)等。
日本學(xué)界對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的譯介與研究已走過(guò)70余年，資料異常豐富，一篇小文難免掛一漏萬(wàn)。不過(guò)，僅從本篇小文的考察我們也不難發(fā)現(xiàn)，趙樹(shù)理小說(shuō)展現(xiàn)著高度的文學(xué)表現(xiàn)力，蘊(yùn)含著深刻的歷史人文價(jià)值，是一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。他山之石，可以攻玉。日本同行的研究成果，相信會(huì)引起我國(guó)相關(guān)專(zhuān)家們進(jìn)一步的重視，成為我國(guó)趙樹(shù)理文學(xué)研究的重要鏡鑒。
