95歲雕塑家潘鶴辭世，他塑造了經(jīng)典的《艱苦歲月》
澎湃新聞獲悉，以雕塑《艱苦歲月》《開(kāi)荒?！返冉?jīng)典作品名聞藝術(shù)界的知名雕塑藝術(shù)家潘鶴于2020年11月22日上午十時(shí)在廣醫(yī)二院離世，享年95歲。
潘鶴以一尊尊厚實(shí)的作品已經(jīng)緊密楔入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中，和“解放”“革命”“英雄”“改革”等一系列宏大命題息息相關(guān)。
潘鶴，1925年生于廣東省廣州市，1940年開(kāi)始從事藝術(shù)活動(dòng)，現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院終身教授、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院首批院士。在七十多年的藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作作品數(shù)以百計(jì)，遍布國(guó)內(nèi)外數(shù)十座城市，許多雕塑作品成為當(dāng)?shù)爻鞘械貥?biāo)。他的代表作有《艱苦歲月》《開(kāi)荒?！贰吨楹O女》，其中《艱苦歲月》尤其知名。
潘鶴的兒子潘奮向廣東新快報(bào)表示，盡管近年潘老先生說(shuō)話已經(jīng)不利索，但前段時(shí)間入院調(diào)理一段時(shí)間后，他的精神狀態(tài)還不錯(cuò)，正準(zhǔn)備考慮出院，卻突然離世，悲痛萬(wàn)分。
潘鶴最著名的作品當(dāng)為《艱苦歲月》，現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館。該作成功地通過(guò)老戰(zhàn)士吹笛、小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽(tīng)的造型，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命樂(lè)觀主義精神和向往革命勝利的信念。在三角形的構(gòu)圖中，體積起伏波瀾，手法自由，藝術(shù)形象生動(dòng)自然感人，誠(chéng)為1950年代的經(jīng)典之作。
在新中國(guó)美術(shù)史上，在新中國(guó)雕塑史上，在表現(xiàn)革命歷史題材的范圍內(nèi)，《艱苦歲月》都是一件十分重要的作品。它以動(dòng)人的形象，體現(xiàn)了最能在觀者心靈中激起共鳴的主題?！镀D苦歲月》創(chuàng)作于1956年。如今《艱苦歲月》已成為各種中小學(xué)美術(shù)欣賞教材及百年美術(shù)必收錄的作品之一。據(jù)悉，這一作品是潘鶴受中央軍委總政治部委托，為建軍30周年美術(shù)展而做，當(dāng)時(shí)的主旨是要表現(xiàn)第四野戰(zhàn)軍解放海南的情景。潘鶴舍棄了淺白地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利場(chǎng)面的思路，他采訪了曾任海南游擊隊(duì)司令員的馮白駒，決定從艱苦場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。結(jié)果草稿因?yàn)椤皼](méi)有表現(xiàn)革命高潮和勝利”而被否決了。不服輸?shù)呐塌Q堅(jiān)持了自己的思路，最終形成了一個(gè)老戰(zhàn)士和小戰(zhàn)士的形象構(gòu)思。在艱苦歲月里，老戰(zhàn)士仍然吹奏起快樂(lè)的笛子，嘴角微溢著笑意，小戰(zhàn)士托腮傾聽(tīng)，憧憬著未來(lái)美好的生活。一種積極樂(lè)觀的精神深深地感染了觀看的人。
對(duì)于這一作品，潘鶴生前回憶說(shuō)：“那年，中央軍委總政治部為了慶祝建軍三十周年籌備美展，向全國(guó)個(gè)別美術(shù)家征集作品。當(dāng)時(shí)在政治上正醞釀著一場(chǎng)反地方主義的群眾運(yùn)動(dòng)。在文藝領(lǐng)域里正緊跟蘇聯(lián)批判中間人物論、人性論，在藝術(shù)方面正在排斥印象派及形式主義。在素描送審失敗后，我當(dāng)時(shí)年少氣盛執(zhí)迷不悟不服輸，選了最感動(dòng)我的同一表現(xiàn)失敗的場(chǎng)面。不過(guò)是改為窮風(fēng)流餓快活的形象，并安上一個(gè)《艱苦歲月》的題目，改成雕塑送展。趕上預(yù)展開(kāi)幕，后來(lái)見(jiàn)報(bào)章發(fā)表了才知道入選，并且得了獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)全國(guó)先后有200家報(bào)刊發(fā)表了這件作品，包括蘇聯(lián)報(bào)刊?！?nbsp;
20世紀(jì)80年代，在全國(guó)高校雕塑課程轉(zhuǎn)型為民間工藝的“三雕”為主的歷史背景下，率先向全國(guó)提出了“雕塑的主要出路在室外”“社會(huì)主義是城市雕塑的最佳土壤”等觀點(diǎn)，并首次將城市雕塑創(chuàng)作引入高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，成為中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)教育改革的先行者。
2003年至今，潘鶴被授予“中國(guó)雕塑藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”、首屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”、“新中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)”、首屆“廣東文藝終身成就獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。
潘鶴的文化意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的雕塑、藝術(shù)范疇。他的一尊尊厚實(shí)的作品已經(jīng)緊密楔入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中，和“解放”“革命”“英雄”“改革”等一系列宏大命題息息相關(guān)，成為共和國(guó)顯著的文化符號(hào)。
老先生為時(shí)代造像。在一次訪談中，他向來(lái)訪者透露，藝術(shù)是“苦悶的象征”——這五個(gè)字即日本理論家廚川白村的一部書(shū)的書(shū)名。
延伸閱讀｜潘鶴談藝
在過(guò)去的訪問(wèn)中，潘鶴曾談到他身為雕塑家的一些思考，輯錄如下：
1、我自己的的確確成為了一個(gè)符號(hào)，雕塑家也成了“表演藝術(shù)家”了。
2、每樣?xùn)|西，我都隨遇而安。沒(méi)什么所謂。一個(gè)人不能選擇太多，這樣很容易患得患失。所以，不選擇就隨遇而安，逆來(lái)順受也行，怎么樣都行。太陽(yáng)下山，明天照樣從頭來(lái)過(guò)，像過(guò)河一樣，摸著石頭過(guò)去就行，不需要計(jì)算這一步行多少分鐘，下一步行多長(zhǎng)時(shí)間。
3、如果完全是憑借理性去學(xué)習(xí)藝術(shù)，是很難有成就的。藝術(shù)是一種感覺(jué)，感覺(jué)是天生的，是天賦。所以，很多有成就的藝術(shù)家小時(shí)候都是窮困潦倒，都是饑寒交迫，痛苦不堪的。所以，我一直都說(shuō)，藝術(shù)是苦悶的象征。很多偉大的文學(xué)家都是苦悶的象征。
4、現(xiàn)在很多人就弄虛作假。藝術(shù)不同于科學(xué)，科學(xué)需要很細(xì)致的，藝術(shù)則是感情，需要感動(dòng)人。如果連自己都沒(méi)有感動(dòng)，怎樣去感動(dòng)別人？現(xiàn)在很多都是功利主義，很多藝術(shù)家都不是為藝術(shù)來(lái)的，完全就為了錢(qián)。以前學(xué)藝術(shù)就是明知山有虎，偏向虎山行?，F(xiàn)在就不是了，個(gè)個(gè)都以為做藝術(shù)家有很多收入，一幅畫(huà)價(jià)格上億。這樣的目的去學(xué)藝術(shù)，怎么行呢？現(xiàn)在很多人不是為人民服務(wù)，而是為人民幣服務(wù)，這當(dāng)然“弊”啦。
5、藝術(shù)創(chuàng)作有了感情，技巧才有用，等有話要講，有感情去發(fā)泄，是動(dòng)力，是電力，需要講的時(shí)候，就需要借助技巧，無(wú)感情，只有技巧是沒(méi)用的，先學(xué)手段再培養(yǎng)感情怎么可能呢？
6、我有個(gè)特點(diǎn)就是，解放前從不為“偽政府”做事，解放后從不為私人做事，除非有些人做慈善，為公益事業(yè)，或者有了錢(qián)有孝心，為父母做像這些。其他不感動(dòng)我的話，我就不會(huì)接的了。
7、我創(chuàng)作上很有意思的一點(diǎn)是，每一件都沒(méi)做完就交卷了。這也是一種自我完善的過(guò)程，如果認(rèn)為完美了，意味著才華到此為止。
8、藝術(shù)是不需要考慮技巧的，主要是藝術(shù)家的人格，有人格自然有風(fēng)格。
9、我特別崇拜米開(kāi)朗基羅，他做的雕塑在幾百年前就在他的國(guó)家立足，我們國(guó)家那么強(qiáng)大，地方那么廣闊，居然沒(méi)有戶外雕塑，太不合理了。
10、我對(duì)劉開(kāi)渠說(shuō)，我們提出城市雕塑，可能成為歷史的功臣；但現(xiàn)在看來(lái)，勞民傷財(cái)、污染城市的雕塑泛濫成災(zāi)，我們反而成為歷史的罪人。垃圾明顯比精品多……大大小小的城市雕塑污染了整座城市。太不像話，太氣人。亂七八糟，讓人受不了。僅僅從這一點(diǎn)看，就足以說(shuō)明藝術(shù)界的混亂。
