中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：在2002-2004年間，國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇“龍的天空”曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模論戰(zhàn)事件：《我是大法師》事件（2002）、“文以載道”事件（2003）、“九州香蕉論”事件（2004）。論戰(zhàn)主要圍繞“小白文”“爽文”“玄幻文”這三個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心主題展開，其結(jié)果深刻地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后續(xù)十余年的主流創(chuàng)作模式。本文對論戰(zhàn)事件的來龍去脈及相關(guān)背景進行梳理，旨在增進學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史和原生評論史的理解，拓展對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)的認知。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 原生評論 論戰(zhàn) 龍的天空論壇

因觀點、立場或利益不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社群內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)論戰(zhàn)，這是其生態(tài)（特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評論1生態(tài)）的重要組成部分。如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)男頻主流創(chuàng)作模式——以爽為本的玄幻類型小白文——就是在三次大論戰(zhàn)中逐漸確立成型的。

這三次論戰(zhàn)發(fā)生在國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評論論壇“龍的天空”（簡稱“龍空”），分別為《我是大法師》事件（2002）、“文以載道”事件（2003）與“九州香蕉論”事件（2004）。

《我是大法師》事件是最早的“精英”（閱讀量大、學(xué)歷或收入較高、重視文學(xué)嚴肅性的老讀者）與“小白”（閱讀量小、愛看爽文的新讀者）之爭；“文以載道”事件由批判情色小說出發(fā)，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值觀與主流化問題；“九州香蕉論”事件反映了國人對本土幻想世界觀的追尋。

2002-2004年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流從出版導(dǎo)向的嚴肅奇幻小說轉(zhuǎn)為在線付費的玄幻小白爽文，核心受眾從“精英”轉(zhuǎn)為“小白”。上述三次論戰(zhàn)正處于這一時期，它們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的走向產(chǎn)生了深遠影響，從創(chuàng)作技法、作品設(shè)定、價值觀等角度確立了此后的主流創(chuàng)作模式。論戰(zhàn)的焦點“小白文”“爽文”“玄幻文”也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后續(xù)發(fā)展的核心主題。

縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史，這三次論戰(zhàn)的聲音不斷回響，主流學(xué)術(shù)界也時常提出與昔年論戰(zhàn)相近的批評觀點。因此，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者來說，回顧論戰(zhàn)經(jīng)過、重溫其中網(wǎng)絡(luò)原生評論者們的表述，梳理這些觀點對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的影響，應(yīng)當是一項值得重視的工作，也是了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史及其原生評論史的必備途徑。

一、《我是大法師》事件

（一）概述

2002年，網(wǎng)絡(luò)騎士發(fā)布奇幻小說《我是大法師》。小說情節(jié)簡單，文筆直白，但更新迅速、爽點明確，很快獲得大量上網(wǎng)不久的年輕讀者的熱捧，也招致了一批資深作者與讀者的不滿。網(wǎng)絡(luò)作者碧綠海（代表作《朝陽與夜歌》）在龍的天空論壇發(fā)帖批評《我是大法師》這一類小說質(zhì)量差，引發(fā)了很大爭議（據(jù)帖子內(nèi)容看，此前網(wǎng)文圈已經(jīng)圍繞著《我是大法師》出現(xiàn)了“一連串的鬧劇和大事 ”2，作者網(wǎng)絡(luò)騎士甚至聲明停止更新）。這場爭論從“龍空”一直蔓延到各大小說網(wǎng)站和論壇，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史較早的一場著名論戰(zhàn)。

最終，據(jù)“龍空”創(chuàng)始人之一weid記述，“‘小說頻道’發(fā)出即將出版此書的公告”3，他本人則“翻身把這本書從龍空書庫里刪掉了” 4（其他網(wǎng)站依舊可見），同時宣稱：“從此（網(wǎng)絡(luò)）原創(chuàng)小說將明確的分裂成各自以《迷失大陸》《我是大法師》為代表的兩個陣營，并走上不同的道路?！?

由于時間久遠、數(shù)據(jù)遺失等原因，《我是大法師》事件中的論戰(zhàn)原帖大都已不可查。本文主要根據(jù)網(wǎng)友曉風(fēng)飛翔在龍的天空論壇發(fā)表的帖子《經(jīng)典重溫：由龍的天空原創(chuàng)作家發(fā)起的——“對玄幻作品的討論”》整理而成（除特殊說明外，下文中該事件相關(guān)引用均來自此帖，不再一一加以標注）。這篇帖子收錄了論戰(zhàn)中發(fā)表在該論壇的部分原帖（千字節(jié)以上），并按時間順序加以排列。可惜的是，本帖收錄的觀點都來自《我是大法師》的反對方，支持方在歷史上處于“失語”狀態(tài)，沒有留下一手資料，他們的觀點只能從反對方的記錄里間接獲知。

另外，當時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類尚不明晰，奇幻、玄幻常常相互指代，又因為奇幻是當時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流類型，所以“網(wǎng)絡(luò)奇幻”“網(wǎng)絡(luò)玄幻”往往是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代稱，望讀者加以注意。

（二）經(jīng)過

在整理帖中可以看出，支持方與反對方的爭論非常激烈。反對方認為《我是大法師》及其同類小說水平差、意淫、更新快，不打磨文字，不配被稱為奇幻小說；支持方卻覺得《我是大法師》有代入感、想象力豐富、內(nèi)容使人滿意，并攻擊反對方是一群黃蜂。

批評發(fā)起者碧綠海不僅是資深讀者，也是奇幻小說作者，他的批評一經(jīng)發(fā)出，立刻獲得大批網(wǎng)友支持。這批人上網(wǎng)較早、奇幻文學(xué)閱讀量較大、審美口味也比較接近。本文分類并節(jié)選了反對方的帖子內(nèi)容，旨在展現(xiàn)出這一群體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念，不做價值評判。

首先，反對方對當時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狀況普遍不滿意，認為其處在泡沫期，作品數(shù)量多而質(zhì)量差，“就是一鍋稀粥——太稀了……”（碧綠海）?！案≡辍笔撬麄冏畛Ｌ峒暗脑~，如邪月評價當時的網(wǎng)絡(luò)奇幻界“可能真的是浮躁了很多”，阿楠相信“戒掉浮躁，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的冬天，很快就可以過去了”。

具體而言，反對者們覺得《我是大法師》就是這股浮躁風(fēng)潮的典型代表。他們圍繞該書及其同類作品進行批評，主要涉及以下幾個方面。

第一，反對每天更新3000字。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期，幾天更新一章，一章更新5000字是較為常見的更文節(jié)奏。此外也有人天天更新，但一天只更新千余字。《我是大法師》每天更新3000字，在當時是極為另類的表現(xiàn)，招致了碧綠海等人的強烈反感。他們的反感分為兩層：第一層是反對每天更新（更新頻率），認為這是貪快，不求質(zhì)量；第二層是反對每章三千字（更新字數(shù)），認為太少。從碧綠海等人的論述可以看出，網(wǎng)文每章字數(shù)的減少與更新頻率的加快在同步發(fā)生，漸成風(fēng)氣：

從前在天空（編者注：指龍的天空，下同。），記得只有mayasoo才是天天準時貼文，不過他貼的也只是千把字，一個片斷……現(xiàn)在更新狂多的是，然而每天都更新一章。一章的概念是多少？2000字或3000字，流水賬一樣地交代情節(jié)，文筆比我初三時班上的才子才女還不如；3000字又是什么概念……（碧綠海）

奇幻文學(xué)每況愈下，終于發(fā)展到了高潮，大法師出現(xiàn)了……它的走紅，除了說明讀者的素質(zhì)差之外，也說明現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，快餐時代來臨了……（邪月）

第二，反對模仿前人創(chuàng)作套路。

創(chuàng)作套路化是反對者們提出的第二點問題。他們認為以《我是大法師》為代表的一系列小說有明顯的同質(zhì)化趨勢，是急功近利的體現(xiàn)：

新出道的寫手，不在練筆中提高文筆和鋪陳故事的技巧，先去研究玄幻小說的寫作公式，把前輩的作品概括出一個框架，然后換一下角色的名字。（碧綠海）

以至乎天空的幾位明眼人還特地為他們總結(jié)出了一條玄幻小說的通用公式，一個公版的驅(qū)動程序……（半只青蛙）

第三，反對“意淫”。

碧綠海把《紅樓夢》中的“意淫”一詞首次引入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，并將其含義從性幻想擴大到一切超越現(xiàn)實的幻想。他用“意淫”來形容《我是大法師》等書展現(xiàn)自己的隱私幻想，供讀者消遣娛樂的行為。碧綠海的提法在論戰(zhàn)中得到了同好們的支持和引用，“意淫”和“YY”（意淫的漢語拼音首字母縮寫）從此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界流傳開來。在他們的眼中，文學(xué)具有嚴肅性和崇高性，不應(yīng)該只滿足于供人消遣：

文筆不好，不會煽情？不要緊，讓主角收小老婆，讓主角痛扁神只（編者注：應(yīng)為“祇”。）……這難道不是意淫嗎？這實在就是意淫啊！

……

我感到憤怒，是因為我向來視為高尚工作的寫作，竟然被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奸淫到這種程度……假如對文學(xué)沒有一份崇高的追求，將不會有足夠的前進動力。（碧綠海）

文學(xué)的意義，并不是拿來消遣的……為什么那些浮躁的作家不想想，他們寫作是為了什么？是想表達什么？（邪月）

第四，強調(diào)作者應(yīng)虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗和文學(xué)理論，提升自己。

碧綠海等人認為，作者應(yīng)廣泛閱讀前輩優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)權(quán)威文學(xué)理論，提升寫作水平：

大家發(fā)怒正是因為如今大大（編者注：指某一方面的優(yōu)秀者。）太好當了……一個作者不經(jīng)過理論性的思考探索或者從課本里吸收理論的知識，并在實踐中掌握運用，這樣的作者寫出來的作品不能稱為文學(xué)。（碧綠海）

實想奉勸各位寫文的時候，要善于借鑒前輩們?yōu)槲募挤ê驼鹿?jié)架構(gòu)的好處。而不是看那些為文章做點綴的末節(jié)。（魏岳）

第五，強調(diào)批評的重要性。

他們認為批評是對一位作者的幫助，也是新人成長的必備環(huán)節(jié)，作者應(yīng)虛心接受別人的意見，而不是受到批評就反駁或宣布停更，其他讀者更不該反過來指責(zé)批評者，或是無原則地吹捧作者的小說：

現(xiàn)在的寫手排場大，你也是大大，他也是大大，屁股后面一大群擁護者，稍有人指責(zé)其作品，便人擋殺人，佛擋殺佛。（碧綠海）

對于一個初學(xué)的作者來說，最重要的是告訴他，他的作品有什么缺點，他有什么需要改進，就算他是天才，在千篇一律的叫好聲中，也只有墮落了而已。（邪月）

反對每日更新3000字、反對模仿前人套路與強調(diào)批評重要性是支持人數(shù)最多的觀點。與之相對，盡管貢獻出了“YY”這個廣為流傳的詞語，碧綠海與邪月對文學(xué)寫作嚴肅性和文學(xué)理論的推崇卻沒有獲得同陣營絕大多數(shù)人的認可。相反，網(wǎng)友X認為小說不一定要有意義，foxflame則反對碧綠海等人用已有的文學(xué)理論來批評網(wǎng)絡(luò)小說：

真正的神不是你本身，而是你這篇文章需要表達的東西。當然什么也不想表達的除外。但是我對什么也不表達的文章也不反對……（X）

在這個階段，我們不應(yīng)該急著審判文類，找到一個一棒打死的結(jié)論，該審視的是作者與作品。（foxflame）

此外，當時著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論者暗黑之川在其年度總結(jié)《對2002年網(wǎng)絡(luò)幻想文學(xué)的個人觀感》中也談到了《我是大法師》的問題，他給這類玄幻小說進行了極為精準的特征概括：“所謂‘玄幻’，就是以奇幻小說的魔法和騎士，加上武俠小說的內(nèi)力和幫派，加上港漫的強者逆天精神，加上色情文學(xué)的賣點，加上日漫的夸張和搞笑手法，加上RPG游戲的升級，加上戰(zhàn)爭和陰謀，最后再加上大陸中學(xué)程度政治和歷史課本所傳授的世界觀和人生觀，混雜而成的一種大雜燴流派?！?在后面的文章里，暗黑之川拋開情緒立場，以客觀態(tài)度分析該類小說興起的原因：

1980年代出生的青年人已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)讀者和寫手的主體。作為在父母和長輩的愛護下成長的獨生子女，他們是自我意識的空前膨脹的一代……絕對的以自我為中心，還沒有學(xué)會尊重他人?？上У氖堑鹊剿麄兂砷L之后，才發(fā)現(xiàn)世界并不是以他們?yōu)橹行?，高失業(yè)率、青春期的性壓抑、社會轉(zhuǎn)型期間的彷徨和迷茫、市場經(jīng)濟下欲望的物化，使得這些人需要在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中尋求他們的夢想，尋找心理的平衡。于是充滿了青春期騷動的意淫小說就產(chǎn)生了……只要還有欲求不滿的人群，這類小說就自然有其市場。7

《我是大法師》的質(zhì)量不納入本文討論的范圍。本文要梳理的，是支持《我是大法師》的粉絲們覺得這本書有什么優(yōu)點。支持方的觀點缺乏一手資料，本文只能依賴反對方批駁的觀點來了解一二。

首先，支持者們認為《我是大法師》非常有代入感，因為作者采用了第一人稱的寫作角度。這一點與半只青蛙提及的“不知何時起，以第一人稱為主的玄幻小說開始在西陸上大量地涌出”可以相互對照，表明當時確實出現(xiàn)了這樣一種趨勢，《我是大法師》正是其中代表。

其次，《我是大法師》的情節(jié)讓讀者們覺得很爽。半只青蛙諷刺稱這類主角“武功第一，相貌第一，智慧第一，魔法第一，泡妞本能亦是第一”“四處獵殺美女”，且劇情發(fā)展的速度極快，女人們可以“在和這些主角見面不到五千字的功夫，立刻就閃電般地愛上了他”。這種爽顯然是讀者自我代入后產(chǎn)生的，是“意淫”滿足幻想的效果。與快速更新對應(yīng)的快節(jié)奏情節(jié)，則是制造爽感的重要因素。

最后，支持者們還認為《我是大法師》“語言非常優(yōu)美……滿足了大家的需求”。這句話的重點在于滿足大家的需求。反對方的碧綠海嘲諷《我是大法師》的文字是“流水賬”，其實這就是“大家的需求”——清楚明白地交代事情，平鋪直敘，不要文字技巧。

代入、“意淫”與文筆簡單，恰好是后世小白文的突出特征。

（三）總結(jié)

綜上所述，反對方心中理想的奇幻小說標準是：慢工細活、獨具創(chuàng)意、態(tài)度嚴肅、表達思想、虛心學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗理論、作者與讀者認真接受批評。而支持方心里的優(yōu)秀小說則是：有代入感、情節(jié)爽、節(jié)奏快、滿足自己的欲望、文字簡單直接。

至此，兩派的心態(tài)清晰起來，反對方覺得《我是大法師》這類作品只知道滿足讀者欲望、一味媚俗來換取成績，沒有絲毫追求，根本不配叫正經(jīng)的奇幻小說，而那些書粉竟然還把他們罵成“黃蜂”，將他們真誠的批評視作嫉妒，甚至強詞奪理地為書辯白。支持方認為自己能很輕易地代入到《我是大法師》中，獲得極大的爽感，從娛樂角度來說，這就是一部優(yōu)秀的作品。也正因為代入移情，他們對反對者的批評感到惱怒：為什么自己讀一些消遣的小說也要被指責(zé)甚至禁止？反對者既然沒花錢（當時互聯(lián)網(wǎng)上以免費閱讀為主），看到不喜歡的內(nèi)容可以不看，又沒有經(jīng)濟損失，為什么專門要來看，看完還要罵作者呢？

雙方心態(tài)的背后是需求差異。反對方的需求是表達思想、同好交流；支持方的需求是休閑娛樂、代入求爽。正如邪月的判斷，前者是“老一輩”，后者是“新一輩”。2002年前后網(wǎng)絡(luò)用戶規(guī)模迅速擴大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要平臺從論壇轉(zhuǎn)向文學(xué)網(wǎng)站，讀者也從“精英”小眾轉(zhuǎn)向“小白”大眾，互聯(lián)網(wǎng)用戶的代際差異導(dǎo)致需求轉(zhuǎn)型，分歧就此而生。

事實上，《我是大法師》確立了后續(xù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中小白文的創(chuàng)作模板，被遙追為該類型的鼻祖。新一輩的審美終究代替了老一輩，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的主流。

二、“文以載道”事件

（一）概述

2003年5月17日，網(wǎng)絡(luò)作者旭陽在龍的天空論壇發(fā)表《信口雌黃——網(wǎng)絡(luò)小說之四大名妓》一帖，諷刺《江山如此多嬌》（泥人）、《阿里布達年代記》（羅森）、《風(fēng)月大陸》（端木）與《龍戰(zhàn)士的傳說》（半只青蛙）這四部著名的網(wǎng)絡(luò)情色小說，引發(fā)大規(guī)模爭論。7月初，網(wǎng)絡(luò)作者12龍騎在“龍空”發(fā)表《小談奇幻文學(xué)的發(fā)展——兼論“文以載道”的必要性》，將批判范圍從色情描寫擴大到暴力、YY內(nèi)容，將這場論戰(zhàn)推向高潮，這就是“文以載道”事件。與《我是大法師》事件相比，這次論戰(zhàn)在文學(xué)價值觀層面更加深入。

同一時期，因網(wǎng)絡(luò)作者血紅的黑社會題材小說《我就是流氓》上榜，幻劍書盟也爆發(fā)了關(guān)于作品題材審核的爭議，最終導(dǎo)致了血紅等作者出走，血紅出走事件可以視作“文以載道”論戰(zhàn)的一部分。

論戰(zhàn)原帖大都已不可見，本文依照《剛才有同學(xué)找到了文以載道大戰(zhàn)的合集，我?guī)兔Π俣取放c《若干關(guān)于價值觀、道德觀的評論，即一萬小時的戰(zhàn)爭》兩篇總結(jié)帖整理而成，除特殊說明外，下文中該事件相關(guān)引用均來自這兩篇帖子，不再一一加以標注。

（二）經(jīng)過

論戰(zhàn)雙方是文以載道派和反對派。文以載道派認為網(wǎng)絡(luò)小說和作者應(yīng)有社會責(zé)任感，傳遞正確道德觀，表達自己的思想，反對色情，這樣才能獲得主流化的機會；他們相信評論可以組成一股力量來臧否作品，揚清激濁。反對派則覺得網(wǎng)絡(luò)小說屬于通俗文學(xué)，不該承載道德教化功能，讀者擁有分辨力，不會輕易被作品左右，而且狹隘多變的道德不該束縛更穩(wěn)定、更宏大的文學(xué)，作者應(yīng)有創(chuàng)作自由。

具體而言，論爭發(fā)起者旭陽首先仿照談話節(jié)目的形式諷刺了四部情色小說，引起極大爭議。后來，他撰文回應(yīng)網(wǎng)友的質(zhì)疑，解釋自己的觀點。旭陽認為道德價值觀屬于小說的內(nèi)涵，是評判小說的必備標準，甚至比小說的形式更重要。即便從藝術(shù)形式的角度來說，色情描寫也只有害處。

作為被批判的對象之一，《江山如此多嬌》的作者泥人自辯稱自己寫的不是情色而是武俠小說，他主張“大多數(shù)武俠小說不是以教化為目的，純粹是為了愉悅讀者的眼睛，滿足讀者的幻想——也就是所謂的意淫”。換言之，泥人認為通俗小說寫作只需滿足幻想、提供娛樂，不屬于嚴肅的文學(xué)，也就無所謂道德或藝術(shù)追求。同時，他又表示“只要是能真實的地方，我都要真實”“要體現(xiàn)出某種現(xiàn)實性”，即不自覺地用現(xiàn)實主義標準來為自己撐腰，借“反映現(xiàn)實”來對抗道德倫理與藝術(shù)評判。

反對派的孑立烏衣選擇用近似接受美學(xué)的觀點回擊，他認為“作者可以在自己的文中表達自己所想要表達的一切情感，一切自己領(lǐng)悟的所謂道理，但是讀者（也即受眾）從中所領(lǐng)會到卻又大不相同”，既然讀者的解讀不同，作者也不必強按著讀者去接受自己的道德教育，而且文學(xué)不該承載教化功能，“人性本也復(fù)雜，要文字來承擔社會教化的責(zé)任，那是政治國家機器的言論，而不是寫書的人應(yīng)有的言論?！对娊?jīng)?國風(fēng)》千百篇，淫詞穢語也甚多哉”。此外，他對文以載道派強勢批判、一元話語的立場表現(xiàn)出了警醒態(tài)度：“烏衣不是上帝，烏衣沒有審判和去試煉旁人的權(quán)柄，更沒有代天下人發(fā)言的立場。強勢語態(tài)歷來就不會是一個好的開始?！?/p>

時任幻劍書盟站長的天照一方面質(zhì)疑旭陽發(fā)起批判的初心是同行相輕而非道德，另一方面提出這是“泛道德的過當運用”與“純情緒化的宣泄”，并認為文學(xué)不能用道德來衡量，因為“道德比起文學(xué)來，實在是有如一個反復(fù)無常的妒婦”，最后，他指出，主張用教條化道德衡量文學(xué)的人，是在試圖獲得羅素所謂的“僧侶的權(quán)力”，借道德審判掌握文學(xué)話語權(quán)。

此時的爭論焦點主要集中在色情描寫上，所以天照稱其為“龍空色情炮戰(zhàn)”。

6月28日、29日，大然奇幻文學(xué)筆會在廣州召開，眾多文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)始人與網(wǎng)絡(luò)作者被主辦方邀請去探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化問題。受其影響，進入7月后，一度短暫平息的論戰(zhàn)再起，爭論的重點開始發(fā)生變化 8。開會歸來的網(wǎng)友12龍騎率先把批評范圍擴展到暴力與YY等方面，明確提出“在創(chuàng)作中對‘文以載道’思想的重視，有其現(xiàn)實的必要性和重要性”。從此開始，“文以載道”成為了這場爭論反復(fù)提及的關(guān)鍵詞。

12龍騎的《小談奇幻文學(xué)的發(fā)展——兼論“文以載道”的必要性》是文以載道派最具代表性的文章，下文進行詳細分析：

第一，他指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚屬小眾：

目前國內(nèi)傳播奇（玄）幻文學(xué)（編者注：即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。），依然是以電腦網(wǎng)絡(luò)為主要載體……但就目前階段來說，有能力購置或已經(jīng)購置了電腦，并且有條件經(jīng)常上網(wǎng)的人群，在擁有13億龐大人口的中國當中，其比例無異于是九牛一毛，滄海一粟。相對于傳統(tǒng)的主流媒體（如報紙、雜志等等）而言，互聯(lián)網(wǎng)所能發(fā)出的聲音，其實并不如一些人想象中那么的大。它實實在在，依然是一種徘徊在主流之外，對大多數(shù)人而言無足輕重的非主流媒體。而在有能力經(jīng)常上網(wǎng)的人群當中，會去看書的人群比例，相對來說就更小了。

第二，他認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定位不清，難以準確歸類到既有的文學(xué)分類中。12龍騎稱“奇幻文學(xué)應(yīng)該如何準確進行定位，這本身就是一個被討論爭吵過無數(shù)次，但至今沒能得到一個大家都認同的標準的問題”。用“奇幻文學(xué)”指代“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，就是他自己所稱問題的一種體現(xiàn)?！八拇竺恕钡姆劢z稱其這四本書為“歷史小說”“世情小說”，文以載道派批評其為“色情小說”，泥人自辯自己寫的是“武俠小說”。它們都屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但又絕非奇幻小說，12龍騎又怎么能用“奇幻文學(xué)”來指代全部網(wǎng)文呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當時的定位困難、分類混亂，可見一斑。

第三，12龍騎堅信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要主流化，就必須“既有高度的娛樂性和藝術(shù)性，也有高度的思想性”，而當時的網(wǎng)絡(luò)小說YY過度，娛樂性太強，需要糾偏，也就是文以載道：

奇幻文學(xué)要想能穩(wěn)固而長期地占據(jù)讀者們的心，娛樂性必不可少。因為一種文學(xué)形式，只有當它是廣大讀者所喜聞樂見時，才能站穩(wěn)腳跟，形成規(guī)模……然而娛樂性不代表就是庸俗，更不代表奇幻文學(xué)要去迎合一些低級趣味。很遺憾地，在當前目下看來，奇幻文學(xué)絲毫不存在娛樂性不足的問題，甚至可以說，娛樂性已經(jīng)過了頭，滑向了一種非常危險的邊緣，那就是YY。

所謂存在就是合理，YY的產(chǎn)生，自有其特殊的背景和各種各樣的原因……當奇幻就是YY的這種觀念在人們腦中成形的時候，再要改變，就難上加難了。

與之相似的還有網(wǎng)友格格豬的主張，他從經(jīng)典性和可持續(xù)性的角度來論述文以載道的必要性，認為文以載道可以讓作者獲得更長的藝術(shù)生命，讓作品得到靈魂：

如果作者只是為了一些現(xiàn)實的原因?qū)懽?，比如賺錢，出名，這些動力將來是會枯竭的。而不幸的是，我還沒聽說誰能夠在這些動力枯竭之前就完成寫作……這就是為什么我認為作者一定要堅持“文以載道”的原因。當作品已經(jīng)不是作者的一部分，而是有了自己的生命的時候，要讓它能夠長久地存在下去，作者就要給作品注入靈魂，讓它能夠自己成長。

后續(xù)的文以載道派主要從市場、道德兩個方向各自展開論述。

第四范式明確提出“而網(wǎng)絡(luò)小說正兼?zhèn)渫ㄋ孜幕c網(wǎng)絡(luò)兩大功能，怎么能說它影響小”，把“道”的范圍縮小到“至少不要帶來壞的影響”，從社會影響和安全考量的角度來證明文以載道的必要性。

晃原聚焦道德問題，不提金錢，回歸更加傳統(tǒng)的文以載道立場，強調(diào)“現(xiàn)時針對性”，主張“‘入世’的思想與可貴的社會責(zé)任感”。

另外，第四范式與暗黑之川強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的意義。第四范式希望“能形成一個權(quán)威的評論，來引導(dǎo)大家，并抑制一些垃圾作品的產(chǎn)生”，暗黑之川認為喜愛留長評的資深讀者“是不可多得的財富”，因為他們購買作者實體書的概率“要比小白們高得多了”。

由此可見，在文以載道派看來，網(wǎng)絡(luò)作者要自律，為了市場與社會責(zé)任感而自覺避免色情、暴力等內(nèi)容；評論者應(yīng)充當把關(guān)人，利用評論來篩選作品，引領(lǐng)潮流，確保純凈的、優(yōu)秀的、符合主流化要求的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠獲得關(guān)注。

（三）總結(jié)

盡管在兩篇總結(jié)帖的目錄中，文以載道派和反對派的數(shù)量相差無幾，但實際情況更加復(fù)雜。在龍空的主戰(zhàn)場上，以色情為核心焦點的論戰(zhàn)是“近似于一邊倒的戰(zhàn)局”（天照，《龍空色情炮戰(zhàn)隨感（下）須惜身前身后名》），文以載道派處于劣勢。從收錄文章來看，雙方對暴力、YY內(nèi)容討論不多。與之相對，另一文學(xué)網(wǎng)站幻劍書盟的評論區(qū)里，圍繞《我就是流氓》等小說暴力、YY內(nèi)容的爭論中，文以載道派獲得勝利，促使網(wǎng)站管理層發(fā)布《作品收錄原則2.1版》，限制相關(guān)作品上榜，迫使血紅轉(zhuǎn)投起點中文網(wǎng)。

值得玩味的是，時任幻劍站長的天照卻在龍空論壇里站在反對派的一邊。不僅如此，很多在龍空支持情色、反對文以載道的人后來都開始批判YY9。顯然，這種矛盾具有一定的普遍性，其背后是兩股不同文脈的糾結(jié)。

旭陽在《價值觀、道德觀是不是評判小說的標準之一？》中一針見血地點出了糾結(jié)所在：“樓下某位曾說過：‘因為這里的大多數(shù)人都只從純文學(xué)角度去看問題，而非從你的道德層面，所以有格調(diào)的色情可以容忍，文學(xué)技巧差勁不可接受，批YY得到熱烈響應(yīng)’?！?/p>

對文學(xué)格調(diào)的追求，是早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“精英”們共同秉持的觀念，因此他們對于“小白”們的YY格外難以忍受。這也是反對派面對色情與暴力內(nèi)容態(tài)度截然不同的重要原因。

在文學(xué)追求之外，商業(yè)前景也是這次論戰(zhàn)的重要原因。為了符合審核標準，避免造成過大社會負面影響，凈化色情、暴力內(nèi)容，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的必經(jīng)之路。

2003年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由業(yè)余創(chuàng)作轉(zhuǎn)向商業(yè)化的關(guān)鍵點。隨著讀者規(guī)模不斷擴大，起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等網(wǎng)站陸續(xù)出現(xiàn)了服務(wù)器和資金壓力。如何把龐大的讀者轉(zhuǎn)化成消費者，發(fā)展出自己的盈利模式，是每個文學(xué)網(wǎng)站都面臨的問題。

此前，文學(xué)網(wǎng)站的收入分為實體出版與在線支付兩種。龍的天空是實體出版的代表，由于中國大陸簡體出版銷量不佳，網(wǎng)站主要依靠臺灣地區(qū)繁體出版獲得收入。但2003年，“龍空”在臺灣地區(qū)的最大合作伙伴獅鷲出版社倒閉，繁體出版途徑遭受重創(chuàng)，網(wǎng)站不得不尋找新的盈利渠道。依賴在線支付的網(wǎng)站包括讀寫網(wǎng)與明楊品書網(wǎng)。讀寫網(wǎng)是國內(nèi)最早創(chuàng)立收費制度的文學(xué)網(wǎng)站，曾于2002年開通短信收費模式，后因中國移動終止短信代付費業(yè)務(wù)而失敗。明楊品書網(wǎng)首創(chuàng)按章節(jié)字數(shù)付費制度，由于支付渠道不暢、定價不合理、作品題材單一等原因，收入很不理想，還被質(zhì)疑有繞過出版審查監(jiān)管之嫌。

當實體出版與在線支付都遭遇困境時，文學(xué)網(wǎng)站自然而然地將視線轉(zhuǎn)移到雜志連載上。雜志連載既可以培養(yǎng)人氣，避免簡體出版整部小說卻沒有市場的尷尬，又相對接近當時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更新的節(jié)奏，還是一種合法合規(guī)的出版渠道。只要能令網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合中國大陸的審核標準，雜志連載似乎是其盈利的一個上佳選擇。此時，雜志社與文化公司也開始意識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個不斷興起的新領(lǐng)域，雙方一拍即合。

于是，2003年6月28日、29日，傳奇文學(xué)選刊雜志社與廣州大然文化公司在廣州召開大然奇幻文學(xué)筆會，邀請眾多文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)辦者與網(wǎng)絡(luò)作者參加，筆會的一個重要議題就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化。會上，大部分人都傾向于依靠實體出版和雜志連載盈利，起點中文網(wǎng)提出的VIP在線付費方案受到普遍反對。當月，大然文化公司投資，《傳奇文學(xué)選刊》下半月刊創(chuàng)辦的《奇幻世界》開始發(fā)行，收錄的作品主要為網(wǎng)絡(luò)奇幻小說。

幾天后，從大然奇幻文學(xué)筆會歸來的12龍騎發(fā)表《小談奇幻文學(xué)的發(fā)展——兼論“文以載道”的必要性》，使得“文以載道”論戰(zhàn)在7、8月間進入高潮，將暴力、YY因素納入討論范圍，并最終導(dǎo)致血紅等作者投身起點中文網(wǎng)。

同年10月，因投資虧損，大然文化公司撤回資金，僅出了四期的《傳奇文學(xué)選刊?奇幻世界》被迫?？?；起點中文網(wǎng)開始實行VIP在線付費閱讀制度，取得成功；飽受爭議而轉(zhuǎn)投起點的血紅為網(wǎng)站帶來巨大收益，成為中流砥柱。曾反對過起點提議的幻劍書盟等網(wǎng)站紛紛埋首開發(fā)各自的VIP制度，爽文逐漸成為主流。當然，這里的“爽”僅指在一定限度之內(nèi)滿足讀者欲望需求，其尺度也隨著商業(yè)化和主流化的深入而逐漸嚴格。

從此以后，“以爽為本”取代了“文以載道”，開始主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作?！八钡靡哉?，變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界公認的標準。

在一篇名為《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一萬小時的戰(zhàn)爭》（東廠）的回顧帖中，作者這樣感慨道：

到了今日回頭看起來，如當時那般嚴肅的討論似乎是發(fā)生在一個遙遠的神話時代。如今我們爭論的大多是諸如“手打團”是不是該要“盜亦有道”之類的利益問題，關(guān)于社會責(zé)任之類反復(fù)拷問自省，在“流氓系列”橫掃天下，VIP制度、點擊、更新、種種名詞大放異彩之后，就像是前朝的遺老遺少那樣有些不合時宜了。10

確實，“文以載道”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體走上商業(yè)化軌道之前的最后一場大論戰(zhàn)。

三、“九州香蕉論”事件

（一）概述

九州是2001年由江南、今何在、大角（潘海天）、遙控（Shakespace）、多事、斬鞍和水泡這七位作者（被稱為“九州七天神”）共同建立的中式奇幻世界觀設(shè)定。該設(shè)定起源自作者水泡在當年12月于清韻論壇天馬行空版塊發(fā)起的奇幻創(chuàng)作接龍活動。在網(wǎng)友們的大規(guī)模參與中，故事的內(nèi)容不斷擴展。最終，上述七位作者將其構(gòu)建為一個龐大完整的中式奇幻世界觀，取名“九州”。

圍繞著九州設(shè)定，七位作者創(chuàng)作了一系列小說，并發(fā)表在雜志與文學(xué)論壇上，產(chǎn)生很大反響。后來陸續(xù)又有蕭如瑟、夏笳等作者加入其中，采用九州世界觀來創(chuàng)作小說。

九州借鑒了西方奇幻世界觀的設(shè)定方法，試圖構(gòu)建出中國獨有的奇幻世界觀。當時正是《魔戒》《哈利?波特》等電影盛行的時候，出版商動輒將小說冠以“中國的《魔戒》”或“中國版《哈利?波特》”的稱號來增加銷量，表明當時國內(nèi)對中國本土奇幻世界觀存在很大需求。九州的出現(xiàn)恰逢其時，極受歡迎。

2004年5月29日，龍的天空論壇網(wǎng)友天流隕星在論壇九州版塊和原創(chuàng)評論版塊同時發(fā)表《九州是一根香蕉——我的感想》一文，認為九州“只是一個披著東方皮的西方設(shè)定”“雖然外皮是黃的，但是里面卻是白的”，這就是“九州香蕉論”。盡管九州主要通過實體出版盈利，但它最初產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)集體創(chuàng)作，幾位代表作家也活躍在各大文學(xué)網(wǎng)站上，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界關(guān)系緊密。因此九州香蕉論在當時的整個網(wǎng)文圈引發(fā)了很大爭議。

由于時間久遠、數(shù)據(jù)丟失等原因，“九州香蕉論”事件中的大部分論戰(zhàn)帖已難覓蹤跡。本文主要根據(jù)《九州是一根香蕉——我的感想》《九州是根香蕉II》《九州是根香蕉III——駁某些人的想法》《對“九州香蕉論”的鄙視》這四篇帖子和它們下面的部分回復(fù)整理而成，除特殊說明外，引文均來自于此，不再一一加以標注。

（二）經(jīng)過

論戰(zhàn)分為支持與反對兩派，九州香蕉論支持方代表是天流隕星（編者注：當時活躍于各大文學(xué)網(wǎng)站的一位批評者。），反對方包括weid、俠蝶、冰牙等龍空網(wǎng)友。以下結(jié)合殘存資料對雙方的辯論脈絡(luò)做一個詳細分析。

首先，天流隕星提出：九州是一根外黃內(nèi)白的香蕉，表面用的是東方詞匯，內(nèi)里的世界架構(gòu)、思維模式卻來自西方奇幻，不倫不類。他認為九州“除了一些名字之外，讓人一點都感覺不到東方的氣息”“里面的宗教，沒有我們熟悉的佛道；里面的魔法，沒有我們熟悉的移山倒海和明王真言……”。

其次，他就魔法設(shè)定展開具體論述，稱九州的魔法設(shè)定效仿西方奇幻，尤其是里面“練武的再練魔法難有成就”的規(guī)則，來自于DND（Dungeon and Dragon，即“龍與地下城”，歐美經(jīng)典桌上奇幻游戲，以世界設(shè)定嚴謹詳實著稱）的平衡性設(shè)定，是西方人的思維。此外，流浪的蛤蟆提出九州有屠龍故事，認為只有西方奇幻才寫屠龍，中國傳統(tǒng)觀念把龍當成祥瑞，不會屠龍。

針對他們的觀點，反對派的俠蝶辯駁稱九州使用西方注重平衡的規(guī)則是出于不得已，因為中國神話“沒有平衡的概念,人物力量也沒有規(guī)律,物種門類過于煩瑣,不容易形成統(tǒng)一的背景”。他還解釋了沒有中國神話的人物不代表九州沒有東方韻味：第一，西方奇幻經(jīng)典也未照搬希臘神話或北歐神話，而是做出了自己的改造，但大家都認可其繼承了西方傳統(tǒng)。第二，九州與西方奇幻最大的區(qū)別在于世界觀，九州里有儒家社會等中國文化因素，是東方的世界。

另外，還有反對者提出中國古代的神話內(nèi)容都是由文言文或文言白話寫成，現(xiàn)代讀者理解其中的名詞、設(shè)定會有障礙，不如九州自己創(chuàng)造一套全新的世界觀。

天流隕星隨即進行反駁稱拋棄舊神話而從頭創(chuàng)造一個新體系，同樣會有理解障礙，入門難度甚至更高：

如果說中國自古流傳下來的東西對現(xiàn)代讀者來說是不知所云的名詞，那么，難道九州自建的東西對現(xiàn)代讀者來說就是知所云的東西？這完全是雙重標準！

他還認為反對派對中國神話資源的論述“偷換了概念”。第一，借鑒中國的神話資源，不等于照搬零散混亂的古代神話體系。第二，中國神話混亂只是因為缺乏整理，不代表它沒有價值。西方的神話有條理是因為“已經(jīng)整理過無數(shù)遍”“這就好像是金礦石與銀子的對比。一個沒冶煉，看不出價值，一個冶煉過了，已經(jīng)體現(xiàn)了自己的價值”。

龍空創(chuàng)始人之一weid就九州香蕉論整體進行了批評，他認為天流隕星的論證過程缺乏邏輯，只是“一再指出，九州設(shè)定中的這點或那點是不折不扣的dnd翻版，然而，dnd中的類似情況是怎樣的？天流隕星始終沒有過任何一個字的論述”。weid還表示，九州“被誤認為是一個西式設(shè)定”的主要原因是世界觀有邏輯性，而“中華文明是偏向于感性的，邏輯和科學(xué)實驗方面一向是它的弱項”“但西方（具體說是源自希臘）的邏輯思維能力，卻注定了我們與私塾的前輩們的不同”“因此，如何準確、自洽、符合邏輯地對九州事物進行表述，應(yīng)該是他們優(yōu)先考慮的問題”。在weid看來，九州設(shè)定顯得西化是因為邏輯性強，邏輯性強是今人勝于古人的優(yōu)點，必須保留。

（三）總結(jié)

對世界觀的討論，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)中非常重要的一環(huán)。盡管虛構(gòu)世界觀早已在傳統(tǒng)文學(xué)中出現(xiàn)，但大規(guī)模、長時間、高參與度地討論世界觀是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界獨有的現(xiàn)象。通常來說，多數(shù)相關(guān)討論的重點在于虛構(gòu)世界自身的合理性與創(chuàng)新性，并不涉及世界觀的深層隱喻意義，與傳統(tǒng)文學(xué)中意義指向強烈的世界觀（如反烏托邦）差別很大。因而，舊有文學(xué)理論很難對世界觀討論這一活動作出評判或歸類，本次論戰(zhàn)的雙方也不曾向傳統(tǒng)文學(xué)借用任何批評話語資源，與前兩次大論戰(zhàn)形成鮮明對比。

創(chuàng)造一個高度逼近真實的虛構(gòu)世界，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界公認的優(yōu)秀世界觀標準。該標準與游戲極為相似。1980年代，奇幻類桌上游戲在歐美興起，這類游戲非常注重設(shè)定的細致，努力在簡陋的技術(shù)條件下用詳盡文字描述出一個真實的舞臺，使玩家有代入感。后來，電子游戲興起，它們依賴視聽媒介來呈現(xiàn)世界，所以各大游戲廠商都不斷追求畫面、音效等細節(jié)的逼真。借由媒介優(yōu)勢、文化影響和用戶遷移，對細致設(shè)定與逼真細節(jié)的追求從游戲進入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，深刻影響了網(wǎng)文圈的審美體驗，使世界觀成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必備要素。

此外，反復(fù)的討論爭辯，也是一種確認共識的過程。某些世界觀設(shè)定得到大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶的認同，變成他們公認的常識。這些常識塑造了不同的類型文樣貌，是一部小說之所以屬于“西方奇幻”類型而非“東方玄幻”類型的關(guān)鍵。

“九州香蕉論”事件是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期最著名的一次世界觀論戰(zhàn)，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界許許多多世界觀爭論的一個縮影。在唇槍舌戰(zhàn)背后，是代際轉(zhuǎn)換帶來的差異。九州七天神與最初參與設(shè)定的讀者屬于早期網(wǎng)絡(luò)精英，都熟知西方奇幻小說世界觀，他們與后來的新讀者在這方面存有認知偏差，意識不到“水土不服”的問題。隨著九州世界觀影響力的不斷上升與新讀者的不斷涌入，這種偏差就凸顯出來，產(chǎn)生了“香蕉論”。

換言之，兩代網(wǎng)絡(luò)用戶之間的共識斷裂了，新讀者不承認前輩們共同塑造出來的世界觀具備合理性?！皩埖膽B(tài)度”只是個象征，中國神話也有屠龍故事，如哪吒鬧海殺敖丙。但因為龍是最廣為人知的東西方認知差異，所以它被豎立為一面具有代表意義的大旗。跳出具體對錯來看，“九州香蕉論”實則是相對小眾的西幻精英讀者與大眾草根讀者之間的沖突。

在這場沖突之后，九州創(chuàng)始人們繼續(xù)深耕出版，依靠實體雜志和書籍滿足相關(guān)讀者需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界則出現(xiàn)了中國本土幻想小說（玄幻、修仙）的興盛?！熬胖菹憬墩摗笔录Y(jié)束一年后，《朱雀記》（貓膩，2005）、《佛本是道》（夢入神機，2006）與《神游》（徐公子勝治，2006）陸續(xù)在起點中文網(wǎng)推出?！吨烊赣洝芬浴拔饔巍鄙裨挒楣适卤尘?，《神游》敘述了一個富有中國文化韻味的修真升級故事，《佛本是道》則將中國神話資源、修真升級體系熔于一爐，構(gòu)建出一個真正本土化的、龐大完整的“洪荒”幻想世界觀設(shè)定。

從“九州”到“洪荒”，從奇幻到玄幻、修仙，從實體出版到在線VIP連載。新的類型選擇與新的商業(yè)方向在此同步，以東方玄幻為主導(dǎo)、主要靠VIP盈利的傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說正式成型。

結(jié) 語

本文梳理了龍空論壇上發(fā)生過的三次重要論戰(zhàn)，這三次大論戰(zhàn)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要創(chuàng)作模式的確立有著深遠影響。從此之后，以東方玄幻為主要類型的小白爽文成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（男頻）的絕對主流。

可以看出，《我是大法師》事件主要聚焦于創(chuàng)作技法（快、簡單、寫YY、套路等），“文以載道”事件側(cè)重在創(chuàng)作價值觀（以爽為本還是文以載道），“九州香蕉論”事件則關(guān)注創(chuàng)作世界觀的類型（奇幻還是玄幻）。這三次論戰(zhàn)對應(yīng)了以下三個問題：為什么是小白文？為什么是爽文？為什么是玄幻文？

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究來說，這三個問題同樣不可回避，它們塑造了男頻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近15年的主流方向與樣貌，意義重大。因此，回溯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期的歷史，是從事該領(lǐng)域研究的必經(jīng)之路。論戰(zhàn)中網(wǎng)絡(luò)原生評論者們的觀點和論述，有待后續(xù)研究者進一步的整理和思考。

注釋：

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評論，即在網(wǎng)絡(luò)原生環(huán)境下生發(fā)、主要在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)部產(chǎn)生影響的評論。

2 曉風(fēng)飛翔：《經(jīng)典重溫：由龍的天空原創(chuàng)作家發(fā)起的——對玄幻作品的討論》，龍的天空論壇（2003-11-04）（2018-08-11），http://www.lkong.net/thread-231-1-1.html.

3 5 weid：《對兩年來原創(chuàng)文學(xué)的批判（2000-2002）》，龍的天空論壇（2002-08-07）（2018-04-04），http://www.lkong.net/thread-217964-1-1.html.

4 weid：《網(wǎng)上閱讀10年事（1998-2008）.龍的天空論壇.（2010-05-09）（2019-09-09），http://lkong.cn/thread/236350.

6 7 suicider：《2000年—2006年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年終盤點集結(jié)存檔》，龍的天空論壇（2011-01-18）（2019-12-14），http://lkong.cn/thread/355246.

8 9 旭陽在《純從文學(xué)角度看色情小說的色情描寫》（《若干關(guān)于價值觀、道德觀的評論，即一萬小時的戰(zhàn)爭》，燭火，2010）中表示：“這篇是在《網(wǎng)路（絡(luò)）小說之四大名妓》風(fēng)波平息后一段時間，因為有人開始罵YY了，而且還是很多和當時認為色情有理的人重疊，因此寫的一個帖子。”

10 表演的光榮：《龍空老帖回檔：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一萬小時的戰(zhàn)爭》，龍的天空論壇（2011-06-10）（2019-12-14），http://lkong.cn/thread/355246.

[作者單位：北京大學(xué)中國語言文學(xué)系]