第四屆民族文學(xué)史料學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述
中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)民族文學(xué)史料研究分會(huì)2020年年會(huì)暨第四屆民族文學(xué)史料學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在蘭州召開(kāi)，會(huì)議由中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)民族文學(xué)史料研究分會(huì)主辦，西北民族大學(xué)承辦、江西科技師范大學(xué)協(xié)辦。
西北民族大學(xué)副校長(zhǎng)白日霞教授，中國(guó)古代文學(xué)史料研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)杰出教授鄭杰文教授，中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原河南大學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)關(guān)愛(ài)和教授，民族文學(xué)史料研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西南民族大學(xué)徐希平教授，西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科帶頭人多洛肯教授分別致辭。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、河南大學(xué)、西南民族大學(xué)、寧夏大學(xué)、敦煌研究院、云南師范大學(xué)、北方民族大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、大連民族大學(xué)、西藏民族大學(xué)、青海師范大學(xué)、新疆大學(xué)、陜西師范大學(xué)、大連理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、蘭州理工大學(xué)、湖北工程學(xué)院、山西大學(xué)、西北民族大學(xué)等全國(guó)23所高校和研究機(jī)構(gòu)的60多位學(xué)者參會(huì)，西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部各部負(fù)責(zé)人、師生參會(huì)。開(kāi)幕式由西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部黨委書(shū)記馬巍巍主持。
白日霞代表西北民族大學(xué)歡迎與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的到來(lái)，她簡(jiǎn)要介紹了西北民族大學(xué)的概況，以及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀，并祝愿大會(huì)圓滿成功。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、學(xué)會(huì)顧問(wèn)朝戈金研究員談到了口傳文學(xué)史料問(wèn)題。他以非洲無(wú)文字語(yǔ)言為例，指出學(xué)術(shù)界為之建構(gòu)歷史與學(xué)術(shù)框架的努力，對(duì)我國(guó)有借鑒意義。從口頭史料的搜集，到大范圍比較，再到史料分解以及建構(gòu)分類(lèi)體系，這是一條明確的學(xué)術(shù)方法的道路?？趥魑膶W(xué)史料承載著歷史記憶與經(jīng)驗(yàn)的傳承，怎樣用更宏觀的符合口頭傳承的理論方法揭開(kāi)其迷霧，形成歷史記事的傳統(tǒng)，其中文學(xué)性想像功用甚大，追尋其背后真實(shí)的歷史，口頭傳統(tǒng)相關(guān)的理論與方法能給予方法論上的啟示。
鄭杰文在致辭（線上）中指出，劉躍進(jìn)教授逐步團(tuán)結(jié)中國(guó)古代文學(xué)研究同仁、民族文學(xué)研究同仁一起活動(dòng)，擴(kuò)大了學(xué)會(huì)規(guī)模，這在中國(guó)文學(xué)研究史上是應(yīng)被列入史冊(cè)的舉動(dòng)。這一舉動(dòng)的學(xué)術(shù)意義，主要在于對(duì)中國(guó)文學(xué)研究方式方法乃至研究體系建構(gòu)的正確引領(lǐng)。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究十分重視基礎(chǔ)資料。然而上世紀(jì)八九十年代，由于西方學(xué)術(shù)的“二次涌入”，學(xué)術(shù)研究界風(fēng)行“理論先行”“生搬西方研究方法”的風(fēng)氣。中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)的成立和擴(kuò)容，是矯正此風(fēng)的重要學(xué)術(shù)舉措。他以由山東大學(xué)作為“主體責(zé)任單位”予以實(shí)施的“全球漢籍合璧工程”為例，這是一項(xiàng)整合全球“中華古文獻(xiàn)”的國(guó)家重點(diǎn)文化工程，其中多有我國(guó)各少數(shù)民族文獻(xiàn)存藏。鄭杰文教授盼望能與民族文學(xué)文獻(xiàn)的同仁們通過(guò)課題立項(xiàng)等方式予以合作，協(xié)手完成這一“功在當(dāng)代，利在千秋”舉世矚目的國(guó)家重點(diǎn)文化工程。
關(guān)愛(ài)和代表中國(guó)近代文學(xué)史料研究分會(huì)向民族文學(xué)史料研究分會(huì)第四次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)表示祝賀。他認(rèn)為：民族文學(xué)史料研究分會(huì)在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)大家庭中雖然成立較晚，但在徐希平會(huì)長(zhǎng)等學(xué)會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的帶領(lǐng)下，思想活躍，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，學(xué)術(shù)交流，積極高效，成為國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)研究的重要平臺(tái)。在民族文學(xué)史料研究分會(huì)第四次學(xué)術(shù)會(huì)議在西北民大召開(kāi)之際，恰逢西北民大成立70周年。西北民大成立70年來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)了18萬(wàn)名各類(lèi)優(yōu)秀人才，成為西北地區(qū)民族教育的一顆明珠。多洛肯等一批知名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成績(jī)，贏得了學(xué)術(shù)界對(duì)西北民大的尊敬。
徐希平在致辭中講到，此次會(huì)議是在2020年特殊的時(shí)期召開(kāi)的，因此具有特殊的意義，會(huì)議形式新穎，與時(shí)俱進(jìn)，線上線下，隔空對(duì)話。在學(xué)術(shù)研究和學(xué)會(huì)發(fā)展歷史上必將留下濃墨重彩的一筆。民族文學(xué)分會(huì)得到學(xué)會(huì)總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，劉躍進(jìn)會(huì)長(zhǎng)因故未能蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，但一直予以關(guān)注。朝戈金、湯曉青兩位顧問(wèn)，鄭杰文、關(guān)愛(ài)和兩位分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，西南民族大學(xué)原校長(zhǎng)曾明教授等專(zhuān)家都與會(huì)致辭或發(fā)表指導(dǎo)意見(jiàn)，對(duì)會(huì)議的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)成立四年來(lái)，切實(shí)踐行中華文學(xué)多元一體交融互動(dòng)的宗旨，交流溝通，共同推進(jìn)。研究對(duì)象從古到今，包括書(shū)面文學(xué)與民間文學(xué)史料，國(guó)家通用語(yǔ)言文字史料與各民族語(yǔ)言史料以及口述史料文獻(xiàn)等，同時(shí)兼顧各種不同形式載體文獻(xiàn)特點(diǎn)、注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及國(guó)內(nèi)外研究方法與手段的相互借鑒，既有經(jīng)典史料的深度梳理解析，也有新材料的發(fā)掘整理研究，碩果累累，近年來(lái)連續(xù)獲得國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目以及國(guó)家出版基金，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和巨大的學(xué)術(shù)影響。在大家的共同努力下，學(xué)會(huì)扎實(shí)工作，活力四射，相信本次會(huì)議的召開(kāi)，必將進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)系，增強(qiáng)活力，為鑄牢中華民族文化共同體意識(shí)，推動(dòng)中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)民族文學(xué)史料發(fā)掘傳承整理研究，做出更大貢獻(xiàn)。
與會(huì)代表圍繞民族文學(xué)史料學(xué)學(xué)科理論與方法、大數(shù)據(jù)與民族文學(xué)史料整理研究、西北民族文學(xué)史料整理與研究、新出土文學(xué)史料整理與研究、地方文獻(xiàn)文學(xué)史料及其口傳文學(xué)史料的整理與研究進(jìn)行了研討，這次會(huì)議也拓展了新的合作方式，加強(qiáng)了學(xué)會(huì)及相關(guān)研究中心與《地方文化研究》的合作。寧夏大學(xué)人文學(xué)院民族文學(xué)史料學(xué)工作坊也與《地方文化研究》進(jìn)行了對(duì)接。
在大會(huì)發(fā)言中，徐希平教授談了《西夏遺民作家余闕〈青陽(yáng)集〉詩(shī)文價(jià)值再探》，從《青陽(yáng)集》作者身份而言，以一個(gè)特殊的視角記錄書(shū)寫(xiě)，給我們留下了西夏遺民文士在元代生活交流的側(cè)影，也具有珍貴的史料價(jià)值。河南大學(xué)關(guān)愛(ài)和教授的《吳敏樹(shù)與桐城湘鄉(xiāng)派》，從吳敏樹(shù)古文主張與創(chuàng)作入手，還原曾國(guó)藩與吳敏樹(shù)論爭(zhēng)的歷史真實(shí)，解讀了吳敏樹(shù)與桐城湘鄉(xiāng)派的區(qū)別與聯(lián)系。中央民族大學(xué)鐘進(jìn)文教授研究的是《傳唱與仿唱之間——作為文化文獻(xiàn)的裕固族“駝戶歌”研究》，傳唱與仿唱之間，實(shí)際上演示了一種民族交往文化生成的軌跡，說(shuō)明中華民族文化就是一部各民族文化交流交往交融史。中國(guó)社科院阿地里·居瑪吐?tīng)柕匮芯繂T《絲綢之路上的瑪納斯史詩(shī)》認(rèn)為，《瑪納斯》是“一帶一路”上的民間文化瑰寶，為“一帶一路”倡議的順利實(shí)施和推進(jìn)起到文化支撐作用。云南師范大學(xué)李瑛教授主要闡釋了云南跨境民族文學(xué)史料的觀念呈現(xiàn)與實(shí)體類(lèi)型，認(rèn)為跨境民族文學(xué)的研究是一個(gè)正在起步的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，文本的收集與解讀，文學(xué)現(xiàn)象的梳理與甄別，文學(xué)作品內(nèi)容的分析論述，藝術(shù)形式風(fēng)格的把握思考等等，均需要相關(guān)史料的支撐和印證。蘭州理工大學(xué)楊曉靄教授《北宋使遼詩(shī)的跨文化溝通意義》，從跨文化交流的視野上，以蘇軾蘇轍詩(shī)中的隱曲情結(jié)為例，分析古典近典，探討了北宋使遼詩(shī)在民族文化溝通上的意義。內(nèi)蒙古大學(xué)米彥青教授《元代草原絲綢之路上的上都書(shū)寫(xiě)》認(rèn)為解構(gòu)隱含在上都詩(shī)作其后的文人心態(tài)，可以進(jìn)一步考察絲路詩(shī)歌背后所蘊(yùn)涵的漢文化對(duì)于草原游牧民族文化的真實(shí)理解，并由此審視元人的歷史觀、社會(huì)觀和人生觀。學(xué)會(huì)顧問(wèn)湯曉青研究員對(duì)以上大會(huì)發(fā)言進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。
會(huì)議第一場(chǎng)主題發(fā)言由寧梅教授主持，郭艷華教授評(píng)議。大連民族大學(xué)李曉峰教授從史料學(xué)視角，總結(jié)1950-1970 年代少數(shù)民族文學(xué)狀況，少數(shù)民族文學(xué)第一次以新中國(guó)文學(xué)的身份進(jìn)入關(guān)于中國(guó)文學(xué)的歷史知識(shí)敘述。西南民族大學(xué)彭超教授談了藏族作家降邊嘉措文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為降邊嘉措的現(xiàn)實(shí)性非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，以“史”的眼光做出對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的肯定，對(duì)社會(huì)變革的肯定。中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院吳剛副研究員（線上）指出，目前尚有30多個(gè)民族沒(méi)有本民族文字，但卻使用著幾十種語(yǔ)言。這些沒(méi)有文字的民族，書(shū)面文獻(xiàn)史料不多，更多屬于口傳史料、實(shí)物史料、圖像史料。吳剛認(rèn)為這些無(wú)文字民族的文學(xué)史料，在文學(xué)發(fā)生學(xué)、民族文學(xué)關(guān)系、文體轉(zhuǎn)換等方面的研究上具有理論闡釋空間。西藏民族大學(xué)袁書(shū)會(huì)教授對(duì)祿東贊故事進(jìn)行了文化分析，認(rèn)為藏族民間傳說(shuō)故事中的“六難（或五難）婚使”，有著豐富的民間歷史文化背景，是最早出現(xiàn)在公元八世紀(jì)且受到印度文化影響下的一個(gè)典型的民間范型。寧夏大學(xué)胡玉冰教授以寧夏地方文獻(xiàn)的整理為例，談到了地方文獻(xiàn)的輯軼文獻(xiàn)問(wèn)題。青海師范大學(xué)米海萍教授講述了清代青海文學(xué)史料及其特點(diǎn)。陜西師范大學(xué)郭海文教授（線上）考釋了《大唐故清河長(zhǎng)公主碑》，清河公主是唐太宗第十一女，雖年幼下嫁，但應(yīng)與駙馬婚姻生活美滿，也曾陪伴駙馬到岐州赴任，最終 41 歲去世，與駙馬合葬在昭陵。北方民族大學(xué)馬志英副教授談了清代少數(shù)民族文人的瘟疫書(shū)寫(xiě)，在他們筆下，災(zāi)疫并不只是抒情寫(xiě)意的媒介和背景，而是一種人生體悟，這種體悟之中寄予著他們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂思、對(duì)人民苦難的深切同情，彰顯了古代知識(shí)分子的良知和情懷。中央民族大學(xué)黃鳴副教授在《忽必烈與田忠良》一文中，指出元世祖忽必烈朝的田忠良，是世祖朝主要的筮占者，他由卜筮官向太常系統(tǒng)禮官的轉(zhuǎn)變，是元朝初年漢族士人在元朝廷中成功轉(zhuǎn)型的個(gè)案。該文研究了該個(gè)案，并由此展現(xiàn)漢族士人是怎樣在新的民族王朝建立之時(shí)，通過(guò)試探、迂回、轉(zhuǎn)變等多種方式，來(lái)達(dá)到維護(hù)自身集團(tuán)利益之目的的。大連理工大學(xué)龍成松副教授（線上）分析《史喬如墓志》與阿史那氏譜系問(wèn)題，通過(guò)《史喬如墓志》的佐證和阿史那氏家族譜系的重構(gòu)，可推知阿史那彌射一支出自處羅可汗，而且處羅曾為隋代安西都護(hù)，是隋與西域、西突厥關(guān)系的重要人物，對(duì)重新考察隋代西域胡漢關(guān)系也具有重要參考意義。湖北工程學(xué)院黃曄（線上）討論耶律楚材詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)古代謠諺的學(xué)習(xí)與借鑒，認(rèn)為耶律楚材作為元朝少數(shù)民族文人的代表，其詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)謠諺有較多地學(xué)習(xí)和借鑒，既充實(shí)了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，又增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)吸引力，也反映出古代少數(shù)民族文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作之間的有機(jī)互動(dòng)，還反映出古代民間文學(xué)批評(píng)史上對(duì)謠諺文體特征的深刻認(rèn)識(shí)。
會(huì)議第二場(chǎng)主題發(fā)言由袁書(shū)會(huì)教授主持，米彥青教授評(píng)議。寧夏大學(xué)梁祖萍教授《明代三邊總制楊守禮及其群體的唱和詩(shī)作》是一篇從個(gè)體到群體視角的研究，以楊守禮及其群體的唱和詩(shī)作，關(guān)聯(lián)政治人物的政治與文學(xué)，最終引動(dòng)大家更深層的思考。北方民族大學(xué)郭艷華教授《北宋與西夏文學(xué)的共生關(guān)系探論》，研究宋與西夏政治與文學(xué)的關(guān)系以及西夏對(duì)儒家文化的接受，指出其內(nèi)儒外番的特色。圍繞民族文學(xué)史料學(xué)學(xué)科理論與方法，寧夏大學(xué)任淑媛教授談到民族文學(xué)研究的方法論開(kāi)拓與民族歷史文化的知識(shí)化建設(shè)，她從自己在進(jìn)行的國(guó)家社科項(xiàng)目回族文學(xué)研究的經(jīng)歷上得出，從研究的范式和方法上打通古今、多種文體、多民族文學(xué)，才可以理出多民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，致力弘揚(yáng)中華民族的美學(xué)精神。從民族文學(xué)概念的學(xué)理延伸方面，對(duì)于作者的身份建構(gòu)，要更加寬泛的認(rèn)知，對(duì)于漢族作家創(chuàng)作的少數(shù)民族生活相關(guān)內(nèi)容的作品，要納入民族文學(xué)研究的范疇。蘭州大學(xué)魏宏遠(yuǎn)教授對(duì)明代作家王世貞的“知識(shí)”疏誤進(jìn)行了爬梳，并將其與后世所稱(chēng)的明人“空疏無(wú)學(xué)”印象結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了立足于文人思想與心態(tài)基礎(chǔ)上的一個(gè)有趣味的個(gè)案研究，感受到學(xué)術(shù)的變化帶來(lái)的文學(xué)與思想上的巨大變化。中國(guó)人民大學(xué)燕海雄副教授介紹了TOOLBOX軟件平臺(tái)在民族史料標(biāo)注與翻譯上的應(yīng)用，將最新的技術(shù)與方法引入到民族史料的整理與研究之中。蘭州理工大學(xué)賈東方副教授《回族詩(shī)人沙蕾“西北尋蹤”（1939—1946）——兼及抗戰(zhàn)時(shí)期蘭州地區(qū)的“西北文化運(yùn)動(dòng)”》一文，代表著文獻(xiàn)學(xué)向文學(xué)研究的導(dǎo)向，這種史料的爬梳對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的史料是有益的補(bǔ)充，它運(yùn)用了以詩(shī)證史、詩(shī)史互證的方法，在現(xiàn)當(dāng)代研究中加以使用，有理有據(jù)。四川綿陽(yáng)市北川羌族自治縣委黨史研究室張成緒副主任《羌族口述歷史——釋比唱經(jīng)整理研究》以羌族口述史為例，展現(xiàn)了民族文學(xué)口述史料的整理和研究方式，在發(fā)言中，他對(duì)研究者與研究對(duì)象之間的契合關(guān)系進(jìn)行了闡述，希望研究者們能接地氣，如實(shí)地展現(xiàn)民族文化與文學(xué)的特質(zhì)。西北民族大學(xué)王艷副教授通過(guò)《格薩爾》史詩(shī)在海外的傳播，體現(xiàn)了民族的也是世界的重要主題。西南民族大學(xué)王猛副教授《詩(shī)史說(shuō)在元代的演化與經(jīng)典化》將對(duì)杜甫“詩(shī)史說(shuō)”的評(píng)論置于中華文學(xué)的統(tǒng)緒之中，體現(xiàn)了中華文學(xué)的交融，將元代文學(xué)與文學(xué)思想的研究落到了實(shí)處。北方民族大學(xué)左宏閣教授《黃河文化中的寧夏詩(shī)詞》，地域性強(qiáng)，又與黃河文化切題，對(duì)明清以來(lái)與黃河文化相關(guān)的寧夏詩(shī)詞進(jìn)行了梳理。新疆大學(xué)段海蓉教授《邊魯卒年考論》考辨了邊魯卒年，通過(guò)考辨指正了流傳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并圍繞陳高華先生對(duì)邊魯卒事作出的可信結(jié)論，補(bǔ)充了新的內(nèi)容。
隨后，會(huì)議進(jìn)行的閉幕式由多洛肯教授主持，學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐希平教授作會(huì)議總結(jié)。徐希平會(huì)長(zhǎng)代吳剛秘書(shū)長(zhǎng)總結(jié)了過(guò)去一年的工作。去年，學(xué)會(huì)在北方民族大會(huì)召開(kāi)了2019年年會(huì)，學(xué)會(huì)各項(xiàng)工作得到了發(fā)展。民政部對(duì)完善學(xué)會(huì)資料的要求日趨嚴(yán)密，歡迎各高校、研究所、學(xué)者、同學(xué)們加入學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)的三屆年會(huì)，即西昌、玉溪、銀川這三次年會(huì)在向民政部的匯報(bào)中已經(jīng)接受了檢查，通訊電子版已經(jīng)歸納整理了一期。學(xué)會(huì)成立以來(lái)，溝通、籌劃了重量級(jí)的民族文學(xué)史料整理工作，胡玉冰老師主持的朔方文庫(kù)、西南民大藏羌彝研究院的項(xiàng)目、北方民大的項(xiàng)目。去年，西北民族大學(xué)獲得國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目就有多洛肯老師的明代少數(shù)民族詩(shī)文文獻(xiàn)項(xiàng)目、寧梅老師的格薩爾文獻(xiàn)項(xiàng)目以及阿布都外力·克熱木的維吾爾文學(xué)文獻(xiàn)等，均要感謝大家所付出的辛苦努力。
徐希平會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為本次會(huì)議有三個(gè)特點(diǎn)：一是高效緊湊，形式新穎，與時(shí)俱進(jìn)，跨越時(shí)空，交流對(duì)話。2020年非常不容易，我們能召開(kāi)這樣一次會(huì)議，是可以載入學(xué)會(huì)史冊(cè)的。二是隊(duì)伍來(lái)源廣泛，學(xué)術(shù)中堅(jiān)與后勁在不斷涌現(xiàn)，民族文學(xué)史料學(xué)會(huì)越來(lái)越具有吸引力，也得到了近代、古代分會(huì)的大力支持，還有總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、各位顧問(wèn)的大力支持。參會(huì)代表70人，線下線上旁聽(tīng)者上百人，從學(xué)者到作家，都有參會(huì)。這次會(huì)議還特別邀請(qǐng)了羌族作家張成緒發(fā)言，他們與學(xué)者之間，有廣泛的共通性。三是會(huì)議內(nèi)容豐富，視野廣闊，信息量巨大。數(shù)十篇論文的角度不同，跨越古、近、現(xiàn)當(dāng)代的各時(shí)代，漢字、出土文獻(xiàn)，民族、跨境、跨民族文獻(xiàn)均有涉及，既有方法論的研究，也有個(gè)案的研究，提供了進(jìn)一步交流借鑒的基礎(chǔ)。論文在方法論上有所突破，年青學(xué)者的功底也非常堅(jiān)實(shí)，對(duì)民族文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)的關(guān)系分寸拿捏得到位。古代文學(xué)基本的規(guī)范與方法、要求，體現(xiàn)得頗為扎實(shí)。會(huì)議論文也兼有各民族語(yǔ)言，以及新技術(shù)的發(fā)展，我們可以從論文集中繼續(xù)學(xué)習(xí)。最后，徐希平再次對(duì)各參會(huì)代表表示感謝，并感謝為籌備這次會(huì)議付出辛苦的主辦方老師和同學(xué)們。
