中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

我國(guó)各地的節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩，歷史悠久，根植于深厚的中華傳統(tǒng)文化土壤。為傳承優(yōu)秀節(jié)日文化、延續(xù)文明記憶，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心發(fā)起實(shí)施“中國(guó)節(jié)日影像志”項(xiàng)目，旨在通過(guò)高質(zhì)量影音技術(shù)來(lái)記錄和展現(xiàn)我國(guó)各民族、各地區(qū)的節(jié)日文化內(nèi)容。該項(xiàng)目是國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“中國(guó)節(jié)日志”的重要組成部分，目前全國(guó)已有2000多名專(zhuān)家學(xué)者及攝制人員參與480多個(gè)子課題的調(diào)查、拍攝和研究，是我國(guó)第一次系統(tǒng)進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日拍攝記錄的重大研究工程。

“中國(guó)節(jié)日影像志”自2010年底啟動(dòng)以來(lái)，已立項(xiàng)拍攝180多個(gè)節(jié)日，預(yù)計(jì)將積累超過(guò)4000小時(shí)的一手影像資源。當(dāng)前項(xiàng)目成果已40余次入圍國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)影展、活動(dòng)，并獲得相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅為國(guó)家積累了優(yōu)質(zhì)的文化資源，也在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方面作出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)10年的調(diào)查和實(shí)踐，“中國(guó)節(jié)日影像志”的研究團(tuán)隊(duì)和工作在探索中呈現(xiàn)出了三大特點(diǎn)。

跨學(xué)科參與和多維度思考

作為文化記憶重要載體的節(jié)日民俗，具有地域性、民間性、民族性等多重特征。對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行影像記錄，需要以長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，在節(jié)日前、中、后對(duì)相應(yīng)文化事項(xiàng)和其社會(huì)自然環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，而不能僅僅依托于簡(jiǎn)單短期的影視技巧，這對(duì)拍攝、研究團(tuán)隊(duì)提出了更高的要求。

在研究工作中，“中國(guó)節(jié)日影像志”強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科參與和多維度思考方式，參與人員涵蓋影視、人文、社科等研究領(lǐng)域，在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)了3種類(lèi)型的研究團(tuán)隊(duì)。第一類(lèi)是以文化調(diào)查為主的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，統(tǒng)籌影像攝制隊(duì)伍進(jìn)行拍攝。如由清華大學(xué)張小軍教授負(fù)責(zé)的“水族卯節(jié)”項(xiàng)目，在前期調(diào)查時(shí)，張小軍指導(dǎo)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士生進(jìn)行了長(zhǎng)期的田野調(diào)查，完成了水族卯節(jié)的調(diào)查報(bào)告和論文，隨后聯(lián)合清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院的雷建軍教授及其攝制團(tuán)隊(duì)進(jìn)行拍攝，完成了研究性的章回式結(jié)構(gòu)影片。第二類(lèi)是以影像攝制為主的團(tuán)隊(duì)，依托民俗專(zhuān)家進(jìn)行拍攝。如上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院仲星明教授負(fù)責(zé)的“彝族賽裝節(jié)”項(xiàng)目，在拍攝中得到了楚雄師范學(xué)院彝族專(zhuān)家楊甫旺的全力支持。楊甫旺不僅事先完成了對(duì)彝族賽裝節(jié)的文本研究，還因?qū)Ξ?dāng)?shù)卮迓?、人群都非常熟悉，使得?xiàng)目組在田野點(diǎn)選擇、語(yǔ)言溝通、人物線索找尋等方面事半功倍。第三類(lèi)是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人為兼具文化研究和影音攝制能力的影視人類(lèi)學(xué)者，如北京大學(xué)蔡華教授、新疆師范大學(xué)劉湘晨教授就是其中的代表。蔡華長(zhǎng)期保持對(duì)摩梭文化的關(guān)注和研究，其有關(guān)摩梭研究的著述和紀(jì)錄片成就享譽(yù)國(guó)際，因此他負(fù)責(zé)的“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”影像志實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究與影視表達(dá)的結(jié)合。集紀(jì)錄片導(dǎo)演、作家、學(xué)者為一身的劉湘晨，在開(kāi)展節(jié)日影像志拍攝過(guò)程中，對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目都進(jìn)行了將近一年的田野調(diào)查，以其對(duì)文化研究的敏銳洞察力、專(zhuān)業(yè)的攝制技術(shù)、長(zhǎng)期的田野投入完成了高品質(zhì)的影像志作品。他拍攝的“柯?tīng)柨俗巫骞艩柊罟?jié)”“塔吉克族皮里克節(jié)”“蒙古族祖魯節(jié)”等數(shù)部影片是“中國(guó)節(jié)日影像志”的典范式作品。

個(gè)案式拍攝與多層次記錄

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的節(jié)日文化具備多樣化的特點(diǎn)。此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，即使是同一民族或同一地區(qū)，其節(jié)日形式的內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。因此，為了深度挖掘節(jié)日文化內(nèi)核，“中國(guó)節(jié)日影像志”注重個(gè)案式的深入調(diào)查，尤其強(qiáng)調(diào)要在具體時(shí)間和具體地點(diǎn)進(jìn)行深入調(diào)查拍攝。

為進(jìn)行節(jié)日個(gè)案的深入研究，“中國(guó)節(jié)日影像志”開(kāi)展了多類(lèi)型、多層次的拍攝工作，以期最大限度實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的還原。例如，攝制團(tuán)隊(duì)在貴州省臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)對(duì)“苗族姊妹節(jié)”進(jìn)行了4年的連續(xù)跟蹤拍攝：第一年，首先進(jìn)行節(jié)日環(huán)節(jié)的完整記錄，并組織民俗、舞蹈、音樂(lè)、服飾專(zhuān)家對(duì)相關(guān)文化事項(xiàng)進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查研究；第二年，以?xún)蓚€(gè)生活環(huán)境反差明顯的苗族女性為線索，重點(diǎn)進(jìn)行了節(jié)日中的人物拍攝；第三年，在節(jié)日中重點(diǎn)對(duì)組織者、不同年齡層人群進(jìn)行拍攝，并嘗試進(jìn)行了歷史溯源；第四年，為拍攝對(duì)象放映影片，完成回訪記錄。團(tuán)隊(duì)通過(guò)4年的拍攝比較，記錄“苗族姊妹節(jié)”的現(xiàn)實(shí)和變遷。又如，在“哈尼族昂瑪突節(jié)”“苗族新禾節(jié)”的拍攝中，專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和村民同時(shí)分別進(jìn)行拍攝記錄，通過(guò)外部和內(nèi)部的雙重記錄視角，深度勾畫(huà)節(jié)日樣貌。

在記錄方式上，“中國(guó)節(jié)日影像志”還特別注重將在地追蹤具體的人物或家庭活動(dòng)貫穿于節(jié)日過(guò)程，展現(xiàn)節(jié)日樣態(tài)。這樣的拍攝方式不僅有利于形成清楚的敘事線索，還能深度展現(xiàn)人物關(guān)系和人物情感。如“苗年”影像志，正是以一個(gè)苗族家庭如何過(guò)苗年作為影片線索，通過(guò)呈現(xiàn)家庭成員的節(jié)日互動(dòng)，逐漸擴(kuò)展到村落節(jié)日狀態(tài)的展現(xiàn)。此外，還有一種拍攝類(lèi)型是深度記錄節(jié)日中的某一重要文化事項(xiàng)，通過(guò)節(jié)日中的特殊性展現(xiàn)節(jié)日的不同面向。如“河南靈寶罵社火”影像志，通過(guò)詳細(xì)記錄春節(jié)期間舉行的詼諧熱烈的“罵”社火活動(dòng)，充分展現(xiàn)了河南省靈寶市的兩個(gè)村莊的節(jié)日狂歡和文化秩序。

社會(huì)參與和社會(huì)分享

在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，“中國(guó)節(jié)日影像志”廣泛吸納社會(huì)力量的參與，除了各大高等院校、科研院所，眾多影視制作機(jī)構(gòu)、紀(jì)錄片工作者都參與了拍攝、記錄、傳播的過(guò)程。目前，“中國(guó)節(jié)日影像志”已在全國(guó)30個(gè)省、市、自治區(qū)進(jìn)行布點(diǎn)拍攝，并結(jié)合鄉(xiāng)村、城市的不同類(lèi)型進(jìn)行拍攝記錄。在完成影片拍攝后，相關(guān)的少數(shù)民族學(xué)者、民族研究學(xué)會(huì)、宗教協(xié)會(huì)亦參與提出意見(jiàn)，從而使影像志作品更具權(quán)威性。

同時(shí)，“中國(guó)節(jié)日影像志”還先后在云南、山東、四川、北京等地建立節(jié)日研究平臺(tái)，形成了專(zhuān)門(mén)的節(jié)日研究網(wǎng)絡(luò)。以云南大學(xué)為例，該校建立的“中國(guó)節(jié)日文化云南大學(xué)研究基地”，帶動(dòng)了云南當(dāng)?shù)貙?duì)節(jié)日的廣泛記錄、研究和傳播。山東大學(xué)建設(shè)的“中國(guó)節(jié)日文化山東大學(xué)研究基地”，創(chuàng)辦了《節(jié)日研究》刊物，為相關(guān)研究者提供學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)表和交流的重要平臺(tái)。此外，“中國(guó)節(jié)日影像志”正在進(jìn)行中國(guó)節(jié)日文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，力爭(zhēng)盡早實(shí)現(xiàn)節(jié)日影音資料的有序管理和發(fā)布，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化資源的共享和可持續(xù)利用。

在影視拍攝中，從不同的人物、角度、場(chǎng)景出發(fā)或者從不同的剪輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，都會(huì)獲得不同的影像結(jié)果，這些“不同”最終構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)事物的多重角度。在節(jié)日影像志的攝制過(guò)程中，這些“不同”得到珍惜和尊重，因?yàn)檫@些終將使我們更全面地認(rèn)識(shí)自身所處的世界。

通過(guò)不同時(shí)空、不同團(tuán)隊(duì)、不同視角去捕捉不同影像，進(jìn)而獲得新知，記憶歷史，正是“中國(guó)節(jié)日影像志”工作者的實(shí)踐方式。最終，我們期待通過(guò)學(xué)術(shù)理念和影像資源的共享交流，達(dá)成文化自知和相互的理解。