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展覽：以痛而歌——凱綏·珂勒惠支經(jīng)典作品展

展期：2020.12.25-2021.3.15

地點：億達(dá)時代美術(shù)館

1789年，法國大革命爆發(fā)，歐洲大陸政治格局發(fā)生巨變，新聞出版業(yè)在社會動蕩的刺激下，從18世紀(jì)末到19世紀(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，在這種環(huán)境之下，版畫，尤其是平版印刷版畫被廣泛應(yīng)用于社會批判之中。1860年之后，原創(chuàng)版畫不但被視為復(fù)制雕版版畫的補(bǔ)充，更成為新聞和木刻插圖、攝影或照相制版法的替代選擇。蝕刻法復(fù)興，版畫對前衛(wèi)藝術(shù)家來說成為舉足輕重的藝術(shù)創(chuàng)作手段，在這一時期的某些情境下，甚至成為前衛(wèi)藝術(shù)最重要的部分。

珂勒惠支與時代

凱綏·珂勒惠支是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初最杰出的表現(xiàn)主義版畫藝術(shù)家，繼戈雅和杜米埃之后，她以各種不同的版畫技術(shù)與媒介創(chuàng)作了大量作品，主要表現(xiàn)城市無產(chǎn)階級的艱辛生活，尤其是婦女兒童的悲慘狀況與遭遇。她的丈夫行醫(yī)時所見苦難現(xiàn)實，成為她創(chuàng)作的主要素材。

盡管在有些評論者的筆下，珂勒惠支是德國表現(xiàn)主義時期版畫領(lǐng)域的代表人物之一，但與其他表現(xiàn)主義藝術(shù)家相比，她是特立獨行的。因為她所表現(xiàn)的是現(xiàn)實中真實發(fā)生的事件和真實見到的人，她的創(chuàng)作有著如記者拍攝的新聞圖片一般的嚴(yán)謹(jǐn)與寫實，她是以版畫創(chuàng)作作為社會批評武器的藝術(shù)家。她認(rèn)為她的“作品不是純粹藝術(shù)，但它們是藝術(shù)”。她說：“我同意我的藝術(shù)是有目的的，在人類如此無助而尋求援助的時代中，我要發(fā)揮作用?！?/p>

此次展覽展出40幅凱綏·珂勒惠支的版畫，是對珂勒惠支一生中藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作思想及其身處的歷史環(huán)境的一次精選呈現(xiàn)，跨越了從1891年直至1932年。珂勒惠支在這些版畫作品中，對法國大革命之后這一百多年里政權(quán)頻繁更替、拿破侖鐵蹄肆虐歐洲以及英法工業(yè)革命后資本主義高速發(fā)展的背景之下，底層人民遭受的代代延續(xù)的戰(zhàn)亂、貧窮、疾病、饑餓和死亡進(jìn)行了深入人心的展現(xiàn)。北京這場展覽的標(biāo)題“以痛而歌”，既是對這批收藏內(nèi)容特征的精確歸納，也是對藝術(shù)家畫面里那段世界史中人民這一主角的整體形容。

珂勒惠支與魯迅

第一位將珂勒惠支介紹給中國并影響了20世紀(jì)二三十年代至今大量中國藝術(shù)家的魯迅先生，曾通過史沫特萊的介紹與珂勒惠支通信，邀請珂勒惠支為中國創(chuàng)作。他說：“女性藝術(shù)家之中，震動了藝術(shù)界的，現(xiàn)代幾乎無出于凱綏·珂勒惠支之右?！彪m說珂勒惠支回復(fù)說，因自己對中國不夠了解，無法進(jìn)行這樣的創(chuàng)作，但魯迅先生持續(xù)不懈地收藏、引進(jìn)以及出版珂勒惠支及同時代的其他西方版畫作品，成功地將以版畫記錄現(xiàn)實、表達(dá)批判精神的這種藝術(shù)語言引入了中國，對中國近一百年的藝術(shù)史產(chǎn)生了極為重要的影響。

自20世紀(jì)20年代起，魯迅先生開始收藏外國美術(shù)書刊圖片，30年代開始又大量收藏外國版畫原作，他通過外國記者、作家、友人的贈送和他本人購買，收藏了2100多幅外國版畫，其中包括德國、蘇聯(lián)、日本等16個國家280多位版畫家的作品。魯迅先生以他對版畫藝術(shù)的熱切推崇和個人收藏、出版作為表達(dá)革命思想的手段之一，在抗日戰(zhàn)爭時期，不僅掀起了中國文藝工作者們學(xué)習(xí)和運用版畫藝術(shù)的熱潮，更對當(dāng)時以藝術(shù)手段團(tuán)結(jié)中華民族、激發(fā)愛國主義精神、奮起抗戰(zhàn)并最終獲得勝利產(chǎn)生了巨大的價值。版畫藝術(shù)在新中國成立前后數(shù)十年的歷史中顯然具有非凡意義。

魯迅最推崇也最喜愛的版畫藝術(shù)家正是凱綏·珂勒惠支。1936年，他將所得21幅珂勒惠支的版畫編輯成《凱綏·珂勒惠支版畫選集》，盡管此書直到魯迅先生去世后才得以出版發(fā)行，但他希望中國能夠出現(xiàn)更多像珂勒惠支一樣的藝術(shù)家——“因為被周圍的悲慘生活所動，所以非畫不可”。他的愿望在身后百年里得以實現(xiàn)。翻開近百年的中國藝術(shù)史，無數(shù)藝術(shù)家懷著對祖國的熱愛，對人民的同情與關(guān)懷，創(chuàng)作出充滿力量的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

珂勒惠支與中國版畫

抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出大量杰出的版畫藝術(shù)家和作品，他們是直接受到魯迅先生影響的藝術(shù)家。這一時期新版畫運動下的作品與中國原有的傳統(tǒng)木版年畫或石刻拓印版畫等藝術(shù)最大的區(qū)別在于，前者是對當(dāng)下社會與人民的關(guān)懷、對新聞事件的記錄傳播，是應(yīng)用于思想傳播的目的。

黃新波、荒煙、劉峴、古元、焦心河、胡一川、江豐、沃渣、徐靈、陳九、野豐、陳鐵耕、曹白、張望、吳耕、趙延年、李樺、馬達(dá)、王寄舟、賴少其……他們用刻刀把平凡的事物變成詩一樣的圖畫，這些載入中國近百年藝術(shù)史冊的藝術(shù)家們，他們的版畫作品或含蓄而深沉，或尖銳而有力，或粗獷洗練，或渾厚明朗，是抗戰(zhàn)時期記錄人民生活和英勇抗?fàn)幾罹哂懈腥玖蛡鞑チΦ乃囆g(shù)創(chuàng)作，也是我們今日得以直觀回溯這段粗糲的歷史的珍貴圖像寶庫。

在解放之后的新中國，盡管藝術(shù)家們在技法和工具上仍主要延續(xù)著過去數(shù)十年的傳統(tǒng)，但現(xiàn)實的變化推動了藝術(shù)的革新，解放前的抗戰(zhàn)、苦難、斗爭主題隨著抗戰(zhàn)歷史的結(jié)束而走向終點。在新中國成立之后，版畫藝術(shù)經(jīng)歷了三次重要的審美轉(zhuǎn)變。尚輝先生在他的文章中歸納總結(jié)了這三次基于社會轉(zhuǎn)型和思想文化與觀念更新的版畫藝術(shù)審美轉(zhuǎn)換：1949年-1978年，淳樸的詩意；1979年-1989年，鄉(xiāng)土·風(fēng)情·形式；1990年-2009年，本體語言與精神圖像。在這三個階段里，中國版畫及其他藝術(shù)形式受到珂勒惠支及其同時代德國表現(xiàn)主義藝術(shù)影響相對更多的，是第二階段晚期和整個第三階段，大致與我們一般所說的中國當(dāng)代藝術(shù)四十年是重合的。

版畫與中國當(dāng)代藝術(shù)

1982年，北京民族文化宮曾舉辦過一場德國表現(xiàn)主義版畫展，在剛剛開始改革開放的中國，對于出生在上世紀(jì)五六十年代的藝術(shù)家們來說，這是第一次較全面接觸德國表現(xiàn)主義作品。盡管更老一輩解放初期的藝術(shù)家們對德國表現(xiàn)主義版畫并不陌生，但對于那個時期的青年藝術(shù)家來說，這場展覽以及后續(xù)進(jìn)入中國的西方藝術(shù)圖錄成為久旱之后的甘霖，是這批后來成為中國四十年當(dāng)代藝術(shù)史中堅力量的藝術(shù)家們重要的靈感啟示和學(xué)習(xí)對象。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，剛開始在國際當(dāng)代藝術(shù)界嶄露頭角的中國當(dāng)代藝術(shù)家誕生了新表現(xiàn)主義風(fēng)格。譚平、許江、馬路、邱黯雄、繆曉春、劉野、周春芽等多位有留德經(jīng)歷的藝術(shù)家將中國的新表現(xiàn)主義風(fēng)格與德國表現(xiàn)主義及新表現(xiàn)主義連接在了一起。根據(jù)易英教授的解讀，新表現(xiàn)主義有兩層意思：一是在上世紀(jì)80年代表現(xiàn)主義基礎(chǔ)上的新表現(xiàn)形式，二是指德國新表現(xiàn)主義影響之下的畫風(fēng)。他認(rèn)為，張方白的作品是最具有新表現(xiàn)主義特質(zhì)的，譚平和馬路兩位重要藝術(shù)家則是將新表現(xiàn)主義從德國帶到中國的人。這一時期以及更晚一些的21世紀(jì)最初十年里，隨著中國當(dāng)代藝術(shù)家在國際舞臺上變得更加活躍和具有越來越強(qiáng)的影響力，我們很容易發(fā)現(xiàn)，支撐起中國當(dāng)代藝術(shù)四十年歷史的藝術(shù)家們，與德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家及以珂勒惠支為代表的百年前的版畫藝術(shù)家們有著同樣的基于對社會和歷史的反思，同樣有張力和純粹感的手法，以及運用多元媒介、材料、工具和形式的實驗精神。徐冰、張曉剛、周春芽、曾梵志、王廣義等諸多被稱作中國當(dāng)代藝術(shù)“天王”的藝術(shù)家們，無一不體現(xiàn)出向版畫藝術(shù)與表現(xiàn)主義藝術(shù)史的致敬。其中部分人更是在接受系統(tǒng)性藝術(shù)教育之時就是以版畫為專業(yè)的。

當(dāng)然，盡管在藝術(shù)史與藝術(shù)評論界看來，20世紀(jì)中國藝術(shù)與德國表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)存在深刻的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)與交流傳承，但在視覺認(rèn)知與審美能力上，中國廣大觀眾，甚至包括一些當(dāng)代藝術(shù)家和評論家，究竟對珂勒惠支以及德國表現(xiàn)主義的藝術(shù)作品能夠感知和理解到什么程度，仍有待考察。

新科技的快速前進(jìn)為藝術(shù)的教育與傳播帶來了優(yōu)越的條件，版畫藝術(shù)百年前依靠印刷技術(shù)實現(xiàn)更廣泛和高效的社會傳播，百年之后，這場展覽又在新的、更為先進(jìn)的科技手段支持之下產(chǎn)生社會效應(yīng)。我想，較之以往，在當(dāng)今和平而富足的中國，曾擔(dān)當(dāng)革命精神傳播媒介的珂勒惠支版畫，如今將更多地發(fā)揮其在社會公共教育方面的價值，它對于新一代年輕藝術(shù)家們來說，是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)與藝術(shù)精神的領(lǐng)悟；對于廣大觀眾們來說，則是通過藝術(shù)觀賞深刻了解并敬畏歷史、獲得人文藝術(shù)熏陶、習(xí)得多元化知識的途徑。這恰恰是人類進(jìn)入工業(yè)革命4.0時代之后，在全民終身學(xué)習(xí)成為今日中國社會重大需求的語境之下，經(jīng)典藝術(shù)與優(yōu)質(zhì)展覽所肩負(fù)起的新的時代責(zé)任，也是再次在北京舉辦珂勒惠支版畫展所期盼實現(xiàn)的意義。