《美的復(fù)興》
《美的復(fù)興》
作者：白先勇
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時(shí)間：2020年11月
ISBN：9787559452047
定價(jià)：68.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介
文學(xué)與美，最后還是一個(gè)“人”字。
此書(shū)是理解和體悟白先勇文藝脈絡(luò)極其完整的一部文化散文集，主要收錄關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)的新篇章。白先勇在書(shū)中談小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，談昆曲的美學(xué)價(jià)值，談《紅樓夢(mèng)》的前世今生，談文化經(jīng)典的保存與流傳以及如何復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，內(nèi)容的時(shí)間跨度，從二十世紀(jì)六十年代直至現(xiàn)在。
白先勇所念想的是，重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，并接續(xù)現(xiàn)代世界的新文化。可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)我們自己的“文藝復(fù)興”，是白先勇心中多年來(lái)的一個(gè)夙愿。
作者簡(jiǎn)介
白先勇
當(dāng)代作家，祖籍廣西桂林，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，后赴美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)作家工作室研習(xí)創(chuàng)作，并獲碩士學(xué)位。
白先勇作品頗豐，著有短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》《臺(tái)北人》《紐約客》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》，散文集《八千里路云和月》《驀然回首》《樹(shù)猶如此》等。其中《臺(tái)北人》入選20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)。
2004年之后，白先勇將主要精力投入傳統(tǒng)文化昆曲藝術(shù)的宣傳推廣當(dāng)中，重新整理戲曲《牡丹亭》《玉簪記》《白羅衫》《義俠記》等，其中青春版《牡丹亭》演出已達(dá)數(shù)百場(chǎng)，在華人世界引起很大反響。2018年4月，被授予“上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。
目 錄
自序 我的“文藝復(fù)興夢(mèng)”
輯一 現(xiàn)代文學(xué)
《現(xiàn)代文學(xué)》，培養(yǎng)了臺(tái)灣年輕一代最優(yōu)秀的作家。
《現(xiàn)代文學(xué)》的回顧與前瞻
《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)立的時(shí)代背景及其精神風(fēng)貌
輯二 游園·驚夢(mèng)·孽子
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)折磨，接受最后一刻的審判，
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)工作，換取最后的一場(chǎng)欣賞。
游園驚夢(mèng)二十年
白先勇、胡偉民往來(lái)書(shū)信
三度驚夢(mèng)
《孽子》三十
《孽子》的三十年變奏
勾動(dòng)人心的一出大戲
輯三 昆曲新美學(xué)：《牡丹亭》《玉簪記》
一種表演藝術(shù)如果沒(méi)有年輕人的參與，不會(huì)有輝煌的前途。
昆曲新美學(xué)
一個(gè)是“美”，一個(gè)是“情”
昆曲復(fù)興運(yùn)動(dòng)又一章
輯四 紅塵歷劫：談《紅樓夢(mèng)》
其實(shí)我們每個(gè)人都是一塊石頭，掉到紅塵里面去，都要?dú)v經(jīng)劫難。每個(gè)人都在紅塵里面歷劫。
我們每個(gè)人都在紅塵里面歷劫
戲中戲：《紅樓夢(mèng)》中戲曲的點(diǎn)題功用
紅樓人物五講
輯五 對(duì)話(huà)錄
人生就是個(gè)故事，其實(shí)每個(gè)人的一生，會(huì)講的話(huà)，都是一個(gè)很好聽(tīng)的故事。
對(duì)談《紅樓夢(mèng)》
一個(gè)人的“文藝復(fù)興”
如果二十一世紀(jì)發(fā)生中華文藝復(fù)興
序 言
自 序
我的“文藝復(fù)興夢(mèng)”
白先勇
《白先勇的文藝復(fù)興》（繁體版書(shū)名）這個(gè)書(shū)名不免有點(diǎn)夸張，書(shū)名的最后加一個(gè)“夢(mèng)”字會(huì)比較恰當(dāng)。我少年時(shí)期住過(guò)上海、香港，這些都是比較西化的城市，我在香港初中讀拉薩書(shū)院（La Salle College），那是一間耶穌會(huì)教士創(chuàng)辦的中學(xué)，很多老師是愛(ài)爾蘭教士，在那里我們要念《圣經(jīng)》，是我第一次接觸到西方宗教天主教。后來(lái)在臺(tái)灣上大學(xué)，念的是外文系，更進(jìn)一步受到西方文學(xué)、西方文化的影響。當(dāng)時(shí)對(duì)西方文明近世紀(jì)的偉大成就，無(wú)限景仰、由衷欽佩。西方人這幾個(gè)世紀(jì)發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力，在各個(gè)領(lǐng)域：文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、戲劇等等，皆有驚人的成就，科學(xué)、醫(yī)學(xué)更是領(lǐng)先世界。稍微研究一下西方文化發(fā)展歷史，便知道西方人之所以在近世紀(jì)有如此杰出的文化成就，皆源自十四至十六世紀(jì)，從歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的“文藝復(fù)興”
（Renaissance），那是一個(gè)人類(lèi)思想大解放的運(yùn)動(dòng)，其淵源悠遠(yuǎn)，內(nèi)容廣博復(fù)雜，其靈感得之于歐洲經(jīng)過(guò)中世紀(jì)一段“黑暗時(shí)期”之后，重新發(fā)現(xiàn)古希臘、古羅馬文明。
中國(guó)二十世紀(jì)初也發(fā)生過(guò)一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)——“五四運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化自十九世紀(jì)以來(lái)，一直衰蔽不振，同時(shí)遇到西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵，加速了中國(guó)傳統(tǒng)文化的分崩離析。民國(guó)初年，一群有志之士發(fā)動(dòng)“五四運(yùn)動(dòng)”，企圖振興中國(guó)文化，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到西方文化的啟發(fā)，其核心內(nèi)容為反叛傳統(tǒng)、求新望變，希望創(chuàng)造出中國(guó)的新文學(xué)、新思想、新文化?？上Ы吁喽鴣?lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命把這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力沖散截?cái)嗔?。“五四運(yùn)動(dòng)”在知識(shí)界產(chǎn)生過(guò)巨大影響，但其文化成就不算突出。
我在臺(tái)大外文系念書(shū)的時(shí)候，我們那一屆以及前后屆，有一群頗富才情又懷抱共同理想的同學(xué)，王文興、歐陽(yáng)子、陳若曦、李歐梵、戴天、葉維廉、劉紹銘……由我登高一呼，眾志成城，在一九六○年創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》，我們創(chuàng)辦這本雜志，多少也受了“五四”先賢所辦的《新青年》《新潮》等雜志的鼓勵(lì)，希望在臺(tái)灣能夠開(kāi)創(chuàng)一條嶄新的文學(xué)道路。一方面我們受了西方現(xiàn)代主義（Modernism）的影響，把“現(xiàn)代主義”大師的經(jīng)典作品引介給臺(tái)灣讀者。但我們對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度與“五四運(yùn)動(dòng)”卻迥然不同，我們沒(méi)有推翻傳統(tǒng)的沖動(dòng)，因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹行牡淖诜ㄉ鐣?huì)從“五四”，歷經(jīng)抗戰(zhàn)革命，已經(jīng)崩潰瓦解，我們這群戰(zhàn)后成長(zhǎng)的一代是在傳統(tǒng)的廢墟上企圖建立一座新的文學(xué)殿堂。《現(xiàn)代文學(xué)》搭了一個(gè)平臺(tái)，讓一群有創(chuàng)作才能的青年作家恣意耕耘，這群作家日后在臺(tái)灣文壇都扮演了重要角色，有幾位卓然成家，引領(lǐng)臺(tái)灣文學(xué)一代文風(fēng)。從那時(shí)起，我在朦朧間，已經(jīng)開(kāi)始在做我的“文藝復(fù)興”夢(mèng)了，希望有一天，中華民族也能興起一個(gè)歐洲式的Renaissance。
我從文學(xué)跨入戲劇、戲曲的領(lǐng)域是一九八二年參與制作編寫(xiě)《游園驚夢(mèng)》舞臺(tái)劇開(kāi)始，《游》劇在當(dāng)時(shí)引起極大回響，在臺(tái)北中山紀(jì)念館公演十場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)滿(mǎn)座，一流的演員、一流的舞臺(tái)藝術(shù)家的投入，盛況空前，替臺(tái)灣戲劇演出史樹(shù)立了一道里程碑，這是第一次把中國(guó)京昆戲曲融入現(xiàn)代舞臺(tái)劇中?！队巍穭∫惨鹆藢?duì)岸戲劇界的興趣，一九八八年，由上海青年話(huà)劇團(tuán)杰出導(dǎo)演胡偉民策劃，聯(lián)合上海昆劇院、上海戲劇學(xué)院、廣州話(huà)劇團(tuán)，共同演出大陸版《游園驚夢(mèng)》舞臺(tái)劇，由上昆名旦華文漪擔(dān)綱，昆曲泰斗俞振飛、上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)余秋雨都參加制作。首演在廣州，后北上上海，又轉(zhuǎn)移香港，各地演出轟動(dòng)。
《游園驚夢(mèng)》這篇小說(shuō)是敘述昆曲名伶錢(qián)夫人藍(lán)田玉的一生遭遇，劇中有大量的昆曲演出唱段，引起很多觀(guān)眾對(duì)昆曲的注意。從那時(shí)起，我開(kāi)始思考昆曲的命運(yùn)。昆曲興盛于晚明至清朝乾嘉時(shí)期，獨(dú)霸中國(guó)劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的國(guó)劇。昆曲的表演美學(xué)超越其他一切劇種，是明清時(shí)代最高的文化成就之一?？墒亲允攀兰o(jì)晚期以來(lái)，昆曲一直衰微不振，民國(guó)時(shí)期，昆曲幾乎從舞臺(tái)上消失，“文革”十年，昆曲完全被禁止。即使“文革”過(guò)后，昆曲恢復(fù)演出，但一直未能振衰起敝，仍處在掙扎求生存的困境。我當(dāng)時(shí)省思，曾經(jīng)有過(guò)如此輝煌歷史而且深入民間的藝術(shù)，竟然長(zhǎng)期衰頹，隨時(shí)有滅絕的危險(xiǎn)。如何拯救一種重重病危的藝術(shù)文化？于是便有青春版《牡丹亭》的誕生。二○○三年，一群有文化抱負(fù)的有心人：學(xué)者、藝術(shù)家、戲曲大師，有志一同，打造出三本二十七折，演出九小時(shí)的昆曲大戲《牡丹亭》，這出有四百年歷史的經(jīng)典劇目注入現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的元素，喚回昆曲青春的生命，使得這一個(gè)古老的劇種在現(xiàn)代舞臺(tái)上重放光芒。我們起用青年演員，號(hào)召青年觀(guān)眾。從二○○四年臺(tái)北首演以來(lái)，青春版《牡丹亭》橫掃海峽兩岸、歐美各國(guó)，已經(jīng)演出三百六十多場(chǎng)，曾經(jīng)進(jìn)入四十多所各地高校，觀(guān)眾人次五十萬(wàn)以上，其中七成為年輕觀(guān)眾，青春版《牡丹亭》的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們當(dāng)初的預(yù)期，如果說(shuō)青春版《牡丹亭》一出戲振興了一個(gè)劇種，不算夸大之詞。二○一八年，校園版《牡丹亭》在北大首演成功，這在昆曲演出史上又是一道里程碑，校園版《牡丹亭》由北京十六所大學(xué)、三十八位學(xué)生組成的劇組演出，由青春版《牡丹亭》演員一對(duì)一教授，四位杜麗娘、三位柳夢(mèng)梅，校園版《牡丹亭》的學(xué)生演員認(rèn)真演出，幾乎達(dá)到職業(yè)水準(zhǔn)，觀(guān)眾反應(yīng)空前熱烈，校園版《牡丹亭》接著到天津南開(kāi)大學(xué)、南京大學(xué)、香港中文大學(xué)，臺(tái)灣高雄演出，處處受到歡迎。二○○五年，青春版《牡丹亭》首次到北大演出，當(dāng)時(shí)98%的學(xué)生從沒(méi)有看過(guò)昆曲演出，十三年后，北京大學(xué)生自己組團(tuán)演出《牡丹亭》，這是中國(guó)青年精英集體的文化覺(jué)醒，由此，我也看到二十一世紀(jì)中華民族發(fā)生一場(chǎng)“文藝復(fù)興”的可能。
歐洲“文藝復(fù)興”其淵源來(lái)自古希臘、古羅馬文明的啟發(fā)。中國(guó)二十一世紀(jì)的“文藝復(fù)興”也應(yīng)該從我們自己的傳統(tǒng)文化中去尋找靈感，然后再結(jié)合現(xiàn)代文明，而創(chuàng)造出一種新的中國(guó)文化。歐洲“文藝復(fù)興”從文學(xué)、藝術(shù)、戲劇開(kāi)始，英國(guó)的“文藝復(fù)興”便得力于莎士比亞的戲劇。中國(guó)昆曲的美學(xué)的確值得研究提倡，從振興昆曲成功讓我得到啟發(fā)，我們傳統(tǒng)文化中許多有過(guò)燦爛成就的藝術(shù)，是否也能讓其在二十一世紀(jì)的舞臺(tái)上重新綻發(fā)出新的生命力。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)，是中華文化中一座巍巍高峰，《紅樓夢(mèng)》繼承了中國(guó)文學(xué)詩(shī)、詞曲、小說(shuō)的大傳統(tǒng)，糅合了中國(guó)哲學(xué)宗教儒、釋、道三大源流，成書(shū)于十八世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化由盛入衰的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)中華文明做了一個(gè)總結(jié)?！拔逅摹币詠?lái)的文學(xué)史往往把《紅樓夢(mèng)》歸類(lèi)為“章回小說(shuō)”“傳統(tǒng)小說(shuō)”甚至“舊小說(shuō)”，這種歸類(lèi)法都不十分精確。《紅樓夢(mèng)》雖然繼承了中國(guó)文學(xué)的大傳統(tǒng)，但在小說(shuō)藝術(shù)上卻極富開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代性。“五四”文學(xué)史把魯迅當(dāng)作中國(guó)近代小說(shuō)的始祖，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代小說(shuō)”應(yīng)該起源于《紅樓夢(mèng)》。中華“文藝復(fù)興”，《紅樓夢(mèng)》必定成為追溯文學(xué)靈感的標(biāo)桿之一。
二○一四至二○一五年，我有機(jī)會(huì)在臺(tái)灣大學(xué)講授了三個(gè)學(xué)期的《紅樓夢(mèng)》，把一百二十回從頭講了一遍，后來(lái)講義編輯成書(shū)：《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》，算是我對(duì)這本天書(shū)下了一個(gè)新的注解。同時(shí)我把《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)最重要的版本“程乙本”“庚辰本”做一次詳細(xì)的比較，指出“庚辰本”一百七十多項(xiàng)誤謬或者不及“程乙本”之處。自一九八二年大陸人民文學(xué)出版社出版“庚辰本”《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，“程乙本”完全被邊緣化，這是紅學(xué)界一大危機(jī)，“程乙本”自從一七九二年（乾隆五十七年）出版以來(lái)，有二百多年的歷史，民國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)胡適大力推薦，一九二七年亞?wèn)|版“程乙本”《紅樓夢(mèng)》出版，流行海內(nèi)外，影響了幾代讀者，成為當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)本。這樣重要的一個(gè)版本，竟然被忽略湮沒(méi)。二○一六年，在我極力奔走下，得到趙廷箴基金的資助，促成時(shí)報(bào)文化出版社重新刻印桂冠版“程乙本”紅樓夢(mèng)，大陸理想國(guó)廣西師范大學(xué)出版社也同步出版簡(jiǎn)體版。由此，“程乙本”得以復(fù)活。中國(guó)最偉大的小說(shuō)，理應(yīng)采用最佳版本來(lái)發(fā)行。
自從一九六○年創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》，一場(chǎng)“文藝復(fù)興”夢(mèng)做到如今，算算已經(jīng)一甲子六十年，一個(gè)人當(dāng)然無(wú)法完成“文藝復(fù)興”這樣一項(xiàng)巨大文化工程。但如果一連幾代都有一批孜孜矻矻的有心人致力于文化建設(shè)，說(shuō)不定迸出幾位像湯顯祖、曹雪芹的大天才來(lái)，中華民族的“文藝復(fù)興”也許就不是一個(gè)夢(mèng)了，我由衷地期盼，二十一世紀(jì)，中華民族能夠恢復(fù)我們的“大漢天聲”，這是我多年的悲愿。
