老舍的世界與世界的老舍
部分老舍作品外文譯本
2014年，老舍《四世同堂》英文原譯稿在美國(guó)被發(fā)現(xiàn)，小說第三部分《饑荒》中遺失的部分被回譯為中文，上海東方出版中心等相繼推出《四世同堂》完整版，再次引發(fā)人們對(duì)老舍作品海外傳播與研究的關(guān)注。
老舍不僅在英國(guó)、新加坡、美國(guó)、蘇聯(lián)、日本等國(guó)留下了親切而富有影響力的足跡，其作品也因鮮明的民族性、現(xiàn)代性被翻譯成數(shù)十種文字，在全世界廣泛傳播。
20世紀(jì)30-40年代：走進(jìn)英美世界
老舍是較早走出國(guó)門的作家。1924年至1929年，老舍在英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師，期間創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。他用小說《二馬》告訴中國(guó)讀者英國(guó)人和倫敦的形象，倫敦也因這位中國(guó)作家的到來而永遠(yuǎn)記住了他：2003年，英國(guó)遺產(chǎn)委員會(huì)為老舍位于倫敦圣詹姆斯花園路的故居鑲上陶瓷制成的藍(lán)牌子，上面寫著“老舍，1899－1966，中國(guó)作家”，作為永久的紀(jì)念。
在倫敦期間，老舍幫助艾支頓翻譯《金瓶梅》，在東方學(xué)院做“唐代的愛情小說”講演，編寫了一套在世界上廣為流行的漢語教材《言語聲片》……倫敦于1946年出版了伊文·金英譯本《駱駝祥子》，開始了老舍作品在英國(guó)傳播的歷程。
老舍在海外的傳播以英國(guó)為起始，但在英國(guó)并未興起“老舍熱”。世界“老舍熱”的第一次出現(xiàn)是在上世紀(jì)40年代的美國(guó)。1939年，翻譯家高克毅首次把老舍介紹到美國(guó)文學(xué)界。1944年，翻譯家王際真首次把老舍小說翻譯到美國(guó)。1946年4月至1949年9月，老舍赴美國(guó)講學(xué)，提高了其人其作在美國(guó)的知名度。他與浦愛德合作翻譯《四世同堂》第3部《饑荒》，與郭鏡秋合譯《鼓書藝人》，這些譯本和《離婚》英譯本等一道，讓美國(guó)讀者得以熟知這位中國(guó)作家。尤其是伊·文金翻譯的英譯本《駱駝祥子》1945年在美國(guó)出版后，次年即再版，成為美國(guó)家喻戶曉的暢銷書。《駱駝祥子》在美國(guó)的轟動(dòng)，也帶動(dòng)了其他西方國(guó)家對(duì)老舍的關(guān)注，瑞典、法國(guó)、捷克、波蘭、匈牙利、蘇聯(lián)、德國(guó)等國(guó)也紛紛推出譯本。
20世紀(jì)50-70年代：在日本蘇聯(lián)形成熱潮
第二次世界“老舍熱”以上世紀(jì)50年代的日本、蘇聯(lián)為主體。日本是世界傳播老舍作品最早的國(guó)家之一，1939年就有《大悲寺外》的日譯本問世，上世紀(jì)40年代陸續(xù)翻譯出版了《小坡的生日》《趙子曰》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，同期還有十余篇介紹評(píng)論老舍與《離婚》《駱駝祥子》《四世同堂》的文章發(fā)表。到了上世紀(jì)50年代初中期，老舍作品在日本的傳播與研究形成熱潮：《四世同堂》《老張的哲學(xué)》《離婚》《龍須溝》等一大批小說、戲劇作品被譯成日文出版，并有《老舍論》《老舍年譜》等一批高質(zhì)量論著問世。
在蘇聯(lián)，上世紀(jì)50年代老舍的三次訪問，使他成為當(dāng)時(shí)最受關(guān)注的中國(guó)作家之一。短短幾年，蘇聯(lián)共出版了近30部老舍作品，包括1953年的《中國(guó)作家短篇小說選》，1956年的《老舍短篇小說、劇本、散文選》，1957年的兩卷本《老舍文集》。大批翻譯成果帶來了豐厚的研究。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1953年至上世紀(jì)80年代末的30多年間，蘇聯(lián)共發(fā)表、出版了老舍研究論文、論著約120篇（部）。
世界第三次“老舍熱”是在上世紀(jì)六七十年代的日本興起的。1960年至1979年，在各類報(bào)刊發(fā)表的有關(guān)老舍的文章約80余篇，顯示出“老舍熱”的特點(diǎn)：一是對(duì)老舍人格精神的贊賞和對(duì)老舍的悼念；二是對(duì)老舍文學(xué)思想、創(chuàng)作道路的綜合研究以及對(duì)《二馬》《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》《四世同堂》等的評(píng)論。
20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末：廣泛傳播 大放異彩
20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，歐美、日本及東南亞等國(guó)興起了第四次世界“老舍熱”，此次“老舍熱”的特點(diǎn)，一是老舍作品翻譯傳播范圍廣，涉及20余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。以《駱駝祥子》為例，形成了多達(dá)20余種不同的文字譯本，僅日文譯本就有10種以上。1981年至1983年，日本學(xué)研社出版了《老舍小說全集》（共10卷本）；1984年，全日本老舍研究會(huì)成立。在美國(guó)，至1981年，《駱駝祥子》又有3個(gè)譯本面世；在韓國(guó)，上世紀(jì)80年代以來，僅《駱駝祥子》譯本就有5種；泰國(guó)也有《駱駝祥子》泰文版本。
二是老舍研究深入展開，研究隊(duì)伍擴(kuò)大，成果豐富多彩。日本從上世紀(jì)80年代初至90年代中期，發(fā)表有關(guān)老舍的論文、小傳、年表、訪談等文章400余篇，出版老舍年譜10余種。日本老舍研究資深專家伊藤敬一還首倡“老舍學(xué)”。日本學(xué)者中山時(shí)子主編的百科全書式的《老舍事典》、柴坦芳太郎的《老舍與中日戰(zhàn)爭(zhēng)》、伊藤敬一發(fā)表的15篇有關(guān)老舍小說、戲劇的系列論文等研究，顯示了日本學(xué)派重實(shí)證、求精細(xì)的研究特點(diǎn)。在蘇俄，安季波夫斯基的《老舍的早期創(chuàng)作：主題、人物、形象》、博洛京娜的《老舍戰(zhàn)爭(zhēng)年代的創(chuàng)作（1937-1949）》、司格林的《偉大的幽默大師》、謝曼諾夫的《論老舍的話劇》、羅季奧諾夫的《老舍與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的國(guó)民性》等，形成了一個(gè)比較完整的老舍研究系列，凸現(xiàn)出蘇俄學(xué)派從社會(huì)學(xué)視角研究老舍的宏觀大氣。在美國(guó)，有王德威的博士論文《現(xiàn)實(shí)主義敘述的可能性——茅盾和老舍的早期小說研究》、陶普義的專著《老舍：中國(guó)講故事大師》、夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說史》對(duì)老舍早期小說藝術(shù)成就的獨(dú)特審視、李歐梵的《老舍〈黑白李〉的心理結(jié)構(gòu)解讀》等，顯示出美國(guó)學(xué)派老舍研究方法多樣、視角新穎、注重從審美入手的特點(diǎn)。德國(guó)的凱茜對(duì)老舍作品女性形象的研究、格哈德·羅德對(duì)《茶館》的論述，法國(guó)的保羅·巴迪對(duì)老舍小說的文化史、風(fēng)俗史的探討，波蘭漢學(xué)家斯烏普斯基的《老舍小說分析》，匈牙利冒壽福的博士論文《〈駱駝祥子〉中所運(yùn)用的語言》，新加坡王潤(rùn)華的《老舍小說新論》等，是海外老舍研究的重要組成部分。
新世紀(jì)以來：戲劇演出帶火老舍作品
新世紀(jì)以來的世界“老舍熱”呈現(xiàn)了老舍作品改編與演出的新景觀。
早在上世紀(jì)50年代中期，日本即將《駱駝祥子》改編成名為《一個(gè)名叫駱駝的人》的廣播劇在東京電臺(tái)廣播，使得祥子、小福子的名字家喻戶曉。2002年11月，京劇《駱駝祥子》在日本演出7場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿；2015年9月，中國(guó)原創(chuàng)歌劇《駱駝祥子》意大利巡演，受到意大利廣大觀眾熱烈好評(píng)。
尤其是話劇《茶館》的演出，創(chuàng)造了世界級(jí)的“《茶館》熱”。1980年，《茶館》赴西德、法國(guó)、瑞士進(jìn)行了為期50天，巡回15個(gè)城市的訪問演出，掀起了歐洲“《茶館》熱”，被譽(yù)為“東方舞臺(tái)上的奇跡”。1983年，《茶館》在日本演出，掀起了日本第三次“老舍熱”。1986年4月《茶館》在加拿大演出12場(chǎng)，6月在新加坡演出6場(chǎng)。
新世紀(jì)以來，《茶館》的魅力在歐美國(guó)家經(jīng)久不衰。2005年8月，《茶館》在美國(guó)華盛頓、舊金山、休斯頓、洛杉磯、紐約5座城市的16場(chǎng)演出，再次掀起美國(guó)的“老舍熱”。2016年，《茶館》又一次在加拿大演出。除了經(jīng)典版的《茶館》外，孟京輝執(zhí)導(dǎo)的先鋒戲劇《茶館》自2018年10月在烏鎮(zhèn)首演后，開啟了德國(guó)、法國(guó)、北美等地的世界巡回演出，同樣受到廣泛關(guān)注。可見，《茶館》在國(guó)外演出，不僅掀起了老舍在不同國(guó)家和地區(qū)的傳播與研究熱潮，更將老舍的戲劇融入世界三大演劇體系中，凸顯了老舍戲劇無限的藝術(shù)魅力。
從走出國(guó)門開始，老舍的海外傳播與研究歷經(jīng)近百年歷史，歷久彌新，凸顯了老舍及其創(chuàng)作長(zhǎng)久的生命力。
（作者系中國(guó)老舍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。圖片由老舍之女舒濟(jì)提供。）
