中國作家協(xié)會主管

引言

什么是自然文學(xué)？自然文學(xué)寫作應(yīng)該遵循什么？自然寫作中的困惑又是什么？著名作家張煒對這一題材的寫作進行了深入的思考，并提出了他的理解，還有探討和追問。

文學(xué)與自然的關(guān)系是提及頻率最高的一個話題，就寫作而言，也有描述不盡闡釋不盡的豐富資源。但可能也正是因為如此，有人既專注于表達這個主題，這種題材和領(lǐng)域，同時又非常警惕。一方面肯定其凸顯的價值，另一方面又會自我設(shè)問：我們能夠做些什么？已經(jīng)做了什么？未來還應(yīng)該做些什么？

在文學(xué)的創(chuàng)作與記錄中，歌頌自然、表達人類對大自然的愛，具有崇高的意義。就世界自然環(huán)境來看，呼吁人類保護自然尤為緊迫和必要。無論是審美取向，還是社會層面的倡導(dǎo)，似乎都是正確無誤的。但真正意義上的文學(xué)寫作，也會從中感受所潛伏的危機。因為如果一個作家的文學(xué)表達不能夠超越公文、新聞式寫作，不能超越這些層面的意涵及呈現(xiàn)方式，彰顯自己的不同和異質(zhì)，就容易走入另一種表面化和概念化，流為一般意義上的社會性言說。這就成為泛泛的非文學(xué)的文字連綴，甚至是更平面化的重復(fù)和衍生，無益無害或多少有害。

當(dāng)代文學(xué)特別需要表述人類與自然的關(guān)系，我們所處的時代環(huán)境，也特別需要那些呼吁保護自然的文學(xué)，這里不是嫌其多而是嫌其少，不是嫌其呼喊的分貝太高，而是希望進一步提高聲音。然而如果從更高的藝術(shù)的詩性的要求，就會發(fā)現(xiàn)專門化和類型化的文學(xué)寫作，在這樣的領(lǐng)域里會更容易呈現(xiàn)普遍化的狀態(tài)。就詩性的探究過程看，無論類型化的表現(xiàn)多么的生動強烈，甚至看上去那么誠懇感人，也還是會隱藏了流于平庸的遺憾。由于題材本身就成為了一個標(biāo)簽，它具有極高的辨識度，但這一切并不能夠替代文學(xué)的審美價值，正如同僅僅是擁有好的價值觀也仍然不能夠替代審美一樣。正確是一種美，詩性的美卻不止于正確，它還需要包含更復(fù)雜的元素和特質(zhì)。這二者之間有關(guān)系不可以混淆。所以社會上有一種批評話語，其中傳遞著長長的流脈，就是以一般意義上的社會或道德觀念來代替審美?！白匀晃膶W(xué)”的創(chuàng)作就現(xiàn)在的情勢看，必須回到個人、細節(jié)、審美，如果不能回到這個層面，就是可以被忽略的文字。因為這一類篇什實在是太多了。

無論是歷史還是現(xiàn)實中，呼喚人類愛護自然的人與文多到數(shù)不勝數(shù)。如果只是一味慷慨激昂的呼號、言說和痛陳，也就成為千人一腔千篇一律，就會使閱讀者產(chǎn)生一種疲憊感，而且所獲單一。不是絲毫未能觸及心靈，而是這種觸及的性質(zhì)是直接和單薄的，是沒有其他余地和略顯籠統(tǒng)的、非個人化的群聲。這時留下的記憶或者震動只是一時的，是統(tǒng)一歸置過的內(nèi)容和情緒的記憶，缺少永遠不忘的形象和心靈，沒有這樣的訴說和回告。所以關(guān)于人和自然的關(guān)系、關(guān)于大自然題材的寫作，我們所面臨的一個重要任務(wù)，就是粉碎大詞和概念，回到個人的沉默思悟中，在沉浸中與表述對象有一番心靈的共振。由此，進入個人的生命體驗。我們仔細回顧就會發(fā)現(xiàn)，古今中外所有扣人心弦的景物描寫，都是人類面對大自然這個最大的生命背景而發(fā)生的個人感動、心弦的叩響，這種響與動是一次性的，與生命本體不可剝離，更無法取代和被他人重復(fù)。

談到大自然的描摹和抒發(fā)，我們首先會想到橫跨歐亞大陸的俄羅斯，那里所誕生的一些偉大作家，像契訶夫、屠格涅夫、托爾斯泰、肖霍洛夫、阿斯塔菲耶夫等，還有歐美的雨果、哈代、普魯斯特、馬克·吐溫、?？思{和海明威等后古典主義和現(xiàn)代主義作家。他們作品中充滿了描寫大自然的華美片段，這些令人始終難以忘懷的文字可以記憶、背誦，然后融入自己語言藝術(shù)的血液中，不自覺地流淌在個人的脈管中。這樣動人心魄的所謂的“景物描寫”，實在是太難以學(xué)習(xí)和模仿了，它們出自靈思一閃，出于物我交融之境?，F(xiàn)在的文章練習(xí)中，許多人可能認為沒有比景物描寫更容易的事了，只需將河流山川、鳥獸蟲魚、綠樹云朵的色彩、情狀來一番花拳繡隨的嘆贊即可，然后也就成功了。這種自初級訓(xùn)練開始釀成的文學(xué)病毒會一直侵害下去。這里沒有提醒寫作者的是靈魂的地場和進入。

一種簡單化程式化的認知，最容易操做的技巧和技藝，往往掩藏著最大的危險。那些大量膚淺的關(guān)于“景物”的渲敘已經(jīng)讓人受夠了。表面化，無痛癢，成了寫作中可有可無的調(diào)味品。那些廉價而庸俗的比喻與象征，也腐蝕了文學(xué)的品格與情操，不僅浪費了紙張，還浪費了我們的情感和時間。我們需要呼喚對自然的熱愛，表現(xiàn)它無可比擬的美，但是廉價的敷衍和聲嘶力竭的大言實在是太多了。

我主張行走和實勘，雖然未能一直堅持下來。《你在高原》的寫作花費了二十二年的時間，它伴隨著我對山東半島，特別是膠萊河以東半島的行走和尋找。那是一次次重復(fù)的訪問和探究，它讓我對這片老齊國的故地一再地投入心力體力和情感。主人公寧伽是一個地質(zhì)工作者，也是一位地理學(xué)家，他從地質(zhì)與地理的角度，忠實地考察和記錄了那個半島的地形地貌、山川草木，而且是把個人經(jīng)驗、民間稱謂與學(xué)術(shù)表達結(jié)合起來。在自己的心里，我給這片山川大地畫上了等高線，盡管這是曠日持久的勞作。比如說它幾乎寫盡了半島上特有的植物品類和山川形貌，特別是關(guān)于植物的記述，都是拉丁文轉(zhuǎn)譯的學(xué)術(shù)命名。這種客觀基礎(chǔ)性的展現(xiàn)和錄取很容易流為程式，成為再現(xiàn)而不是表現(xiàn)，所以這其中就埋藏了陷阱。盡管主人公是一位地質(zhì)工作者，他的身份需要學(xué)術(shù)層面的再現(xiàn)。行走、描述、記載，一切屬于人，人的體溫和情感個性，他的愛和趣和恨和其他。

這是一個大自然的工程，一首關(guān)于它的詩篇。這種認識存在于整個寫作中，完成得如何是一回事，建構(gòu)這樣一個框架擁有這樣一種理念是必須的。生命與其生存的大背景要有一種關(guān)系，個人的關(guān)系。人、故事、社會事物，都是山川大地所包容和賦予的，是由它孕育和塑造的。它是人類活動的基礎(chǔ)和前提，而不是一個點綴，更不是以人為中心的外涉之物。人與自然相依相存和血脈貫通講得太多，人在這其間的渺小講得還不夠。

有大量的自然描述是很冒險的，因為特別容易與一些紀實文字混淆。各有不同，二者在質(zhì)地上不能統(tǒng)一。這就像一個內(nèi)涵豐富的生命，往那里一站自有不同。從群體里發(fā)現(xiàn)個體，是因為個體的特異。寫作即追求特異性，樸素的差異。蘇東坡有一句常被引述的名言：“腹有詩書氣自華”，說的就是現(xiàn)在人們愿意講的“自帶光芒”。人可以這樣，大自然更是如此。山川大地才是自帶光芒的，文學(xué)寫作說到底，不過是讓其顯露出這樣的光芒，如此而已。我們再現(xiàn)自然景觀，讓每一塊巖石、每一道山梁、每一條河流、每一株植物、每一朵花，都能閃爍自己，這就非常困難了。我當(dāng)年有一個小小的野心，一個目標(biāo)，就是讓這部長達四百五十多萬字的行走之書、大地之書，它所涉及的所有動物、植物、河流、山脈，一概呈現(xiàn)出自身的光芒，這閃耀須來自它們自己，來自于主觀對于自然萬物的極其精準的認定和注視。

我一直忘不了閱讀托爾斯泰的短篇小說《襲擊》的感受，那是一種神奇的精神經(jīng)歷、一次怦然心動的領(lǐng)悟。它寫的是作家年輕時候在高加索山區(qū)當(dāng)兵的經(jīng)歷，那一段不凡的歲月。托爾斯泰極其精微地描寫了這片山地特有的風(fēng)物，高山、巖嶺、植物、河流和晚霞，細膩地描繪出月光下大山的輪廓，讓人覺得每一筆觸都精準確切、簡潔而直接，這來自特異敏感的眼睛，更有捕捉微妙的心靈。這片山地有靈魂有氣度，有尊嚴，有不怒自威的強大內(nèi)力，有拒絕和冷靜。這時候高加索自然風(fēng)光的魂魄統(tǒng)攝了一切，讓人產(chǎn)生出一種不可替代的感動和敬畏。在文學(xué)寫作中，客觀準確地摹寫山形水色相對容易，然而以極少文字且無點染無夸張地寫出它的神采，卻是難而又難。山川的嚴整氣概，渾然沉默，與人的不成比例的對視和對峙，寫來一絲，都是很難的。這所有的，在《襲擊》中讓我們?nèi)扛兄?，并有一種說不出的余緒纏繞心頭。

托爾斯泰在那個時刻的主觀觀察、感受，除了準確再無其他，這個時候他筆下的山地，也就是平時說的大自然，的確是自帶光芒的，這光芒照亮了許多年之后的我們。這部偉大的自然詩篇，具有所有美好的關(guān)于大自然的寫作的典范意義。我們能記住那“光芒”，即記住了一切妙處，并可以尋找它的根源。這當(dāng)然來自彼時彼刻的托爾斯泰，他的天才的慧目沖破了俗障的屏蔽，粉碎了平庸的大詞。文學(xué)創(chuàng)作呼喚的其實不過是這樣一種力量，它把人拉出普遍性的人云亦云，防止流入廉價的倡導(dǎo)和吶喊。一定要回到個人心的深處，回到生命情態(tài)和細節(jié)中。

專門書寫大自然的篇什已經(jīng)太多，它們要陳舊起來是很快的，因為它們是這樣地難以出乎預(yù)料，這樣地正確和積極。它們獨享一種安全和太平，所以格調(diào)也就不可避免地下來了。它們不得不安于現(xiàn)狀，而文學(xué)卻又天生是不安的躁動的。一些忠厚的好心人會幫助我們，和我們一起傾吐自己所看到的大自然被傷害的哀痛，可是他們說出來的，仍然與寫作者訴求的詩，有一大段距離。語言藝術(shù)是在日常生活的細節(jié)里，在司空見慣的人與人、人與社會的關(guān)系中，當(dāng)然包括人與自然的關(guān)系中，綻放和生發(fā)出來的異樣笑容，詭譎、溫暖、燦爛、陌生。我們不認識這笑容，不，我們經(jīng)常見到這樣的笑容。這神色有時候不給我們舒服和安慰感，有時還有刺傷的痛。但這笑容的深刻善意，會留在更長久的時光中，讓我們一直記住，常憶常新。

這是我對自己的期待，也是那些榜樣的啟發(fā)之下，對當(dāng)代文學(xué)如何表現(xiàn)大自然、熱愛大自然的一個期待。

張煒,當(dāng)代作家，中國作家協(xié)會副主席。著有長篇小說《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《外省書》《你在高原》《獨藥師》《艾約堡秘史》等二十一部。作品獲優(yōu)秀長篇小說獎、『百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書』、『世界華語小說百年百強』、茅盾文學(xué)獎、中國出版政府獎等。