王晉康：我與哲理科幻
我的本職是機(jī)械設(shè)計(jì)工程師 ，干得還蠻投入，那時(shí)絕對(duì)想不到，自己會(huì)在45歲時(shí)非常偶然地闖進(jìn)科幻文壇，并埋首耕耘近30年。偶然的起因，便是科幻圈中熟知的“十歲兒子逼老爸每晚講故事，把老爸逼成科幻作家”。這確是事實(shí)，但細(xì)究起來，兒子的逼迫只是誘因，深層原因是從我孩提時(shí)代就深種心中的科學(xué)情結(jié)，是對(duì)科學(xué)震撼力和自然玄妙機(jī)理的敏銳感覺。少年時(shí)我有過一次“頓悟”，那時(shí)從科普書籍中突然得知，七彩顏色原來只是由于電磁波頻率的不同。于是，多彩的童話世界在我心中轟然坍塌，代之以干巴巴的物理定律和數(shù)字——但后者也以其簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、深邃、普適而讓我入迷，從這次頓悟后我就成為虔誠(chéng)的科學(xué)信徒，終生不渝。雖然作為“老三屆”高中生，人生途上有種種陰差陽(yáng)錯(cuò)，此生未能從事科學(xué)研究，但這種情結(jié)一直埋在心中，一旦遇到一個(gè)噴發(fā)口（科幻寫作）便盡情釋放。其實(shí)就科幻作家這個(gè)職業(yè)而言，我青少年時(shí)代的科幻閱讀是不足的，也從未關(guān)注科幻文學(xué)理論，30年前就這么貿(mào)然而入、信步而走，走出了一個(gè)獨(dú)屬于我的小小的科幻文學(xué)流派——哲理科幻。需要說明的是，這個(gè)名稱并非由我命名，也并非我創(chuàng)作時(shí)的自覺，而是來自于讀者的概括。而我今天的剖析只是一個(gè)作者在創(chuàng)作晚期的回首佇望，是一種追認(rèn)。
另外需要說明一點(diǎn)，哲理科幻并非是我首創(chuàng)，它散見于不少前輩的科幻作品，尤其是阿瑟·克拉克的一些作品更是典型的哲理科幻，不過在我的作品中表現(xiàn)得更為集中而已。
什么是哲理科幻？這么說吧，寫哲理科幻本質(zhì)上類似于扮演“傳教士”，作者向讀者努力講述著精彩“圣經(jīng)故事”（科幻故事）——這當(dāng)然是小說作者的職責(zé)和本份——而內(nèi)心更關(guān)注的是向讀者宣揚(yáng)“上帝的榮光”，宣揚(yáng)科學(xué)本身的震撼力和自然深層機(jī)理的無比玄妙。這類作品中，作者常常借助“上帝”（科學(xué)）的慧目來看世界，超越時(shí)空、超越人類、超越表相。
我的作品，可以說從處女作《亞當(dāng)回歸》伊始，就具有哲理科幻的特質(zhì)。《亞當(dāng)回歸》講述了這樣一個(gè)故事：宇航員王亞當(dāng)獨(dú)自駕著失事飛船回到200年后的地球，被地球人尊為英雄。但一個(gè)老科學(xué)家錢教授秘密告訴他，其實(shí)這時(shí)的地球已經(jīng)被機(jī)器人統(tǒng)治，因?yàn)榈厍蛉说拇竽X中都嵌有芯片，其人工智力完全碾壓自然智力。地球上只殘存少量的自然人包括這位錢教授（他其實(shí)是新人類之父），但他們?cè)谥腔凵咸幱谕耆牧觿?shì)，無力反抗。王亞當(dāng)經(jīng)過痛苦的思考，決定給自己大腦也嵌入最高級(jí)的芯片，以便從內(nèi)部反抗機(jī)器人。小說結(jié)局卻是一個(gè)悲涼的反轉(zhuǎn)——具有了高等智慧的王亞當(dāng)很快認(rèn)識(shí)到：反抗這種所謂“科技異化”是愚蠢的，就像是進(jìn)化史上最后一只老猿人拒絕用火。他沉痛告別了去世的錢教授，開始了新的生活。這部小說雖然以“人類視角”傾訴了最后幾名自然人生活于“異類社會(huì)”的孤獨(dú)悲傖，但其實(shí)目光是超然的，闡釋了某種“高于人類”的合理性。
另一篇作品《生命之歌》寫了機(jī)器人小元元與奶奶、父母、姐姐的愛恨情仇。作品基于這樣一種設(shè)定：生物都有生存欲望，它鐫刻于DNA的次級(jí)序列中，是回蕩于宇宙之中的悲愴壯美的生命之歌。生存欲望是數(shù)字化的，可以被破譯并輸入機(jī)器人腦中。這種消去神圣色彩的、被賦予物理學(xué)定義的“生存欲望”，與其說是小說的科幻設(shè)定，不如說是“上帝的原始設(shè)計(jì)”。
另一部長(zhǎng)篇《十字》（英文書名為《四級(jí)恐慌》），從故事層面看是一個(gè)與天花病毒有關(guān)的跌宕起伏的驚險(xiǎn)故事，而其深層的哲理支撐是這樣的：進(jìn)化論認(rèn)為生物的演化緣于隨機(jī)的基因變異，大部分變異是有害的，但大自然通過殘酷高效的“死亡之篩”，有效控制著有害基因的積累，保證了種群沿著正確的方向演化。所以，上帝并不關(guān)心個(gè)體的生存和健康，而只關(guān)注群體，用《十字》中一句話：“上帝只關(guān)注群體而不關(guān)注個(gè)體，這才是上帝大愛之所在?！倍祟愥t(yī)學(xué)，從希波克拉底時(shí)代開始便秉持“只關(guān)心個(gè)體而不關(guān)心群體”的信念。醫(yī)學(xué)的偉大進(jìn)步挽救了億萬(wàn)人的生命，使遺傳病患者也能終其天年傳宗接代，但也使不良基因逃過“死亡之篩”而悄悄累積，在人類頭頂懸上一柄陰險(xiǎn)的達(dá)摩克里斯之劍。那么，在這樣的兩難中人類該如何辦？沒有辦法。這個(gè)悖論源于自然界的深層機(jī)理，源于人道主義和優(yōu)勝劣汰機(jī)制的天然對(duì)峙。人類只能時(shí)刻緊盯著頭頂?shù)倪_(dá)摩克里斯之劍，用試錯(cuò)法摸索著前行，正如小說中一個(gè)科學(xué)教派的箴言：信仰科學(xué)，敬畏自然。
上述風(fēng)格的作品在我的科幻小說中占據(jù)多數(shù)。從上述例子可以看出，哲理科幻從某個(gè)角度上說有點(diǎn)兒“主題先行”的味道，作者的靈感常常來自于哲理上的閃光點(diǎn)，然后再圍繞這個(gè)核心骨架去組織情節(jié)和人物。眾所周知，“主題先行”是寫小說的大忌，但在科幻文學(xué)領(lǐng)域中它貌似走得通。這是因?yàn)?，科學(xué)本身確實(shí)具有極大的震撼力，大自然的深層機(jī)理確實(shí)無比深邃、簡(jiǎn)潔優(yōu)美。如果作者能通過表層故事而彰顯出“上帝的榮光”，那么它就至少能打動(dòng)一部分感覺比較敏銳的讀者。就如上面舉例的《十字》，當(dāng)讀者透過故事層面真正理解了水面之下的哲理主線，他就會(huì)聆聽到一首黃鐘大呂般回腸蕩氣的宇宙之歌，感受到生命的悲傖和壯美。還有，哲理科幻中的科幻構(gòu)思常常直接借用或接近“上帝的原始設(shè)計(jì)”，因而更為厚重——畢竟，科幻作家的微末智力哪能與上帝他老人家的浩渺智慧相比？這樣的科幻構(gòu)思也更容易成為小說情節(jié)的內(nèi)在推動(dòng)力，更容易承載深刻的人文內(nèi)容，這些正是哲理科幻的先天優(yōu)勢(shì)。常有人把科學(xué)和人文對(duì)立，這是不對(duì)的，科學(xué)其實(shí)是最深刻的人文，因?yàn)橹挥幸陨系郏茖W(xué)）的目光，才能真正弄懂諸如人性、倫理道德、母愛、愛情等人文主題，才能真正弄懂諸如命運(yùn)、宿命、兩難、生存意義等哲學(xué)主題。當(dāng)然哲理科幻也有先天的劣勢(shì)：盡管作者絕不會(huì)輕忽小說的文學(xué)性，會(huì)傾力打造小說的張力，打磨語(yǔ)言情節(jié)和人物，但由于作者內(nèi)心更關(guān)注的是傳教，是剖示大自然的深層骨架，這就難免會(huì)在某種程度上忽視它的雪膚花貌，忽視生活細(xì)節(jié)的鮮活。而且對(duì)哲理科幻而言，無論作者還是讀者都需秉賦比較銳敏的對(duì)大自然深層機(jī)理的感覺，理性大于感性，這就注定了它只能是小眾的流派。
前面說過，我寫科幻小說是貿(mào)然而入、信步而走，憑直覺寫作。其實(shí)直到現(xiàn)在，我不敢說自己的作品真的能稱得上一個(gè)流派，不知道這個(gè)多少違背小說創(chuàng)作規(guī)則的流派是否有生命力。但不管怎樣，這就是我在晚年回望時(shí)所看見的自己走過的路，我把它不加掩飾地呈現(xiàn)在讀者面前。
