《藏起來的男孩》：兒童也需擁有洞察現(xiàn)實(shí)的能力
《藏起來的男孩》是一部具有深刻的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)意義的兒童小說。小說從現(xiàn)實(shí)生活中取材，描寫鄉(xiāng)村男孩土生因長相酷似著名企業(yè)家高天而被過度關(guān)注，精神上受到極大的困擾，繼而患了隱身病癥，最后，土生在高祖母的治療下終于恢復(fù)可感可觸的肉身。在經(jīng)歷“隱形”和“現(xiàn)形”的過程中，土生對生命有了新的認(rèn)知和理解，內(nèi)心亦重獲平和與寧靜。故事極大地深化并拓展了真實(shí)事件，使之成為一個具有深廣的人文關(guān)懷和思想內(nèi)涵的小說，反映了作家對現(xiàn)代生活的深度觀察，觸及在功利主義、消費(fèi)主義甚囂塵上的時代，“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”這樣一個基本的哲學(xué)命題。小說充滿想象力、象征意味和哲理色彩，以一種罕見的思想力度和藝術(shù)感染力引領(lǐng)孩子洞悉時代特征、探尋自我，繼而思考生命的要義和生活的真諦。
小說沒有停留在事件表面，而是將之發(fā)展成為一個反映時代病癥、關(guān)注人類普遍的精神狀態(tài)尤其是兒童生存狀態(tài)的作品。小說的主人公土生的被關(guān)注是以失去“自我”為前提和代價(jià)的。小說的深刻之處則在于，作家將土生失去自我、尋找自我的過程放置在遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的格桑村，隨著土生成為“網(wǎng)紅”而進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的前后變化中，土生及格桑村的命運(yùn)因而極具象征意味。在“小高天”事件中，作家完全拋開了物質(zhì)貧困問題，而深入到現(xiàn)代人的精神“貧困”癥候，并直指現(xiàn)代社會弊病對兒童成長的危害。
小說的社會批判傾向和哲理啟示深刻而巧妙，完全以兒童能夠理解的方式展開，并深入兒童內(nèi)心，這是《藏起來的男孩》作為兒童文學(xué)作品的突出藝術(shù)成就。作家虛構(gòu)了一個遠(yuǎn)離現(xiàn)代科技文明的原生態(tài)村落——格桑村，這個村落風(fēng)景優(yōu)美，村民生活簡單、樸素，內(nèi)心智慧而靈性。土生就出生在這里。格桑村終因一位逃離都市生活而選擇在偏遠(yuǎn)地帶支教的杜老師的到來，而打破了生活常態(tài)。杜老師無意中在朋友圈曬出酷似高天的土生照片，土生與格桑村一夜之間成名。從此，土生家不再安寧，整個格桑村也失去了往昔的自足與寧靜，格桑村成為了旅游村。小說正是經(jīng)由土生的戲劇性經(jīng)歷以及土生與高祖母的親密聯(lián)系而凸顯出格桑村的獨(dú)立價(jià)值與意義。
格桑村是作家虛構(gòu)的一個現(xiàn)代“桃花源”，一個與全球化語境下的現(xiàn)代社會有著截然不同的生活方式和價(jià)值觀念的“烏托邦”。土生被網(wǎng)絡(luò)“發(fā)現(xiàn)”后，這兩個平行存在的世界開始了戲劇性的交集與沖突，格桑村被外界粗暴介入，格桑村封閉自足的氛圍驟然間被破壞,通電、修路、聯(lián)網(wǎng)，讓格桑村匯入現(xiàn)代化進(jìn)程。土生家成為景點(diǎn)，土生則成為景點(diǎn)中的焦點(diǎn)，土生的高祖母——這位120歲的長壽老人也成為被看、被圍觀、被消費(fèi)的對象。格桑村的現(xiàn)代化入侵充滿無奈和戲劇性，盡顯現(xiàn)代生活的某些荒誕本質(zhì)。作品的批判力量和哲理啟示恰恰是在格桑村的前后對照及土生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和成長變化中呈現(xiàn)出來的。
格桑村是作家構(gòu)想的理想社會。土生的祖太爺爺家境殷實(shí)，是祖?zhèn)髦嗅t(yī)大夫，他向往避世生活，拋下房屋和財(cái)產(chǎn)，只帶著必要的生活用品以及幾箱子書籍舉家出游，期待尋找到理想的地方生活。途徑格桑村時祖太爺爺被漫山遍野的格?；ㄉ钌钗銕е伊粼谶@里，從此一家人與大山為伴，像植物那樣生活著，自得其樂。格桑村在外界來看，或許是赤貧的，然而，他們的內(nèi)心極其富有，他們順應(yīng)自然之道，不焦慮，不趕急，不貪求，更不覺缺失。格桑村既是基于現(xiàn)實(shí)的，又是虛幻的，是作家用心打造的理想社會，具有迷人的藝術(shù)魅力，并集中反映了作家對現(xiàn)代生活的反思及對理想生活的追求。
對現(xiàn)代化進(jìn)程的反思是一個爛熟的主題，卻絕對不是一個已經(jīng)過時的主題，因?yàn)槲覀冋硖幀F(xiàn)代化進(jìn)程之中，并深感困惑。小說的藝術(shù)感染力在于，小說從兒童視角出發(fā)，以一個孩子的切身體驗(yàn)為主要內(nèi)容，采用卡夫卡式的“變形”手法，極大地加強(qiáng)了對異化生存狀態(tài)的描述。同時，小說通過虛構(gòu)中的格桑村以及高祖母這一形象構(gòu)想了一種可能的理想生活形態(tài)，理想與現(xiàn)實(shí)兩相對照，極大地強(qiáng)化了“烏托邦”的批判功能和對理想生活的追求。高祖母是作家筆下的理想人格，格桑村是作家筆下的理想村落。這里沒有現(xiàn)代科技的干擾，沒有電燈、電視、手機(jī)，沒有馬路、醫(yī)院、學(xué)校。孩子們像黑色的小馬駒，放養(yǎng)在山坡間，他們在烈日下狂奔，在泥巴里打滾，釋放著生命的活力。他們在大自然中成長，翻看著大自然這本書。
土生被人群簇?fù)?，被噪音淹沒，他感到疲憊，感到厭倦，他一心只想“藏”起來，于是，他患上了隱身癥，變成了透明人。他可以看見別人，卻沒有人能看見他?！半[身”在小說中具有象征意義，既象征逃離，也象征脫節(jié)。土生想逃離喧嘩與騷動，乍看之下，他似乎成功了，他變成了隱身人，作為一個孩子，他甚至盡情地享受著隱身的樂趣，然而，他很快就產(chǎn)生了另一種體驗(yàn)——孤獨(dú)，隱身使得他與人群、與社會脫節(jié)。隱身是一種假象的自由。周圍的人或?qū)⑺曋疄楫愵?，或視之為無物，人們逐漸遺忘了他。無論是土生的逃離，還是他與社會的脫節(jié)，皆具有深刻的現(xiàn)實(shí)背景。作家借高祖母之口突顯了小說主題的普遍意義：“土生，這個世界上不止你一個透明人，依我看，有成千上萬。有多少人想把自己隱藏起來，又有多少人被視而不見，還有多少人用一輩子的時間證明自己的存在。在你尋找自己的同時，每個人都在尋找自己，相當(dāng)一部分人終其一生都找不到自己?！备膳碌氖牵辽鷽]有了實(shí)體肉身，他也就無法再用肉身去感知這個世界，包括感知親人間擁抱的溫暖，他也無法通過鏡子看到自己，他產(chǎn)生了極度的恐懼。小說中，高祖母象征一種簡樸、自然、靈性而智慧的生活方式和生命形態(tài)，她保持了與大自然溝通的能力，她與異香草交流，給土生熬藥，使得土生終于開始顯示出雙腳來，繼而腿部、身體、半邊臉，最后全部的肉身得以顯現(xiàn)出來。作家將土生的肉身重現(xiàn)寫得感人至深。當(dāng)土生無法在照片合影及鏡中找到自己的影子時，他是多么羨慕世間一切有形之物！當(dāng)土生重新用雙腳踩在大地之上，用雙手觸摸一切，他對自己的肉身和世界有了全新的認(rèn)識。土生的經(jīng)歷告訴我們，對抗異化的方式依然是愛，而不是逃避。對兒童讀者而言，土生的故事毫無疑問是感人至深的生命教育和生活教育。而高祖母正是那個最富啟發(fā)性的人物，她用有聲與無聲的語言，一直在啟發(fā)、引領(lǐng)、關(guān)愛著土生。高祖母啟發(fā)土生，與大自然溝通的能力正是對抗現(xiàn)代生活病癥的重要藥方。高祖母講述的飛棉花的故事更啟發(fā)土生，飛棉花是對夢想的信仰，是對靈性生命的尋求。高祖母是作家的代言人，集中反映了作家對于生命本質(zhì)和生活要義的理解。
小說對理想生活的描繪，尤其是土生與高祖母的對話充滿詩意，并深富感染力和啟示意義。小說通過土生與高祖母的故事告訴我們，如果我們能夠?qū)ξ锘畋３肿銐虻木?，如果我們不那么物欲和功利，并且能夠親近大自然，師法大自然，尊重生活的自然規(guī)律，保持真純的天性和靈性，或許我們就能夠獲得更多的內(nèi)心安寧與富足。
兒童需要的不僅僅是游戲和娛樂，也需擁有洞察現(xiàn)實(shí)的能力和主動探尋人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系的自覺。《藏起來的男孩》以其獨(dú)特的題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法充實(shí)并提升了中國兒童文學(xué)的美學(xué)格局，是中國兒童文學(xué)的重要收獲，也是“大白鯨”原創(chuàng)幻想兒童文學(xué)的重要收獲。
