這部國產(chǎn)科幻劇把人工智能的三重威脅講透了
原標(biāo)題：沒想到，這部國產(chǎn)科幻劇把人工智能的三重威脅講透了
對科幻迷來說，今年的第一個驚喜來自于《你好，安怡》。
去年，科幻影視青黃不接。雖然也有如《異星災(zāi)變》《曼達洛人2》《暗黑3》 等作品頗為亮眼，但畢竟是“他山之石”。國產(chǎn)科幻的表現(xiàn)依舊不盡人意。
今年，海外劇也沒落了。開年至今，能拿得出手的也不過一部《外星居民》。在此基礎(chǔ)上，還能出現(xiàn)一部如此有誠意的國產(chǎn)科幻劇，的確令人倍感驚喜。
自《流浪地球》之后，科幻題材就成了國內(nèi)影視從業(yè)者急于攀登的一座高峰。
一則，相關(guān)政策有所扶持?！翱苹檬畻l”的提出，意味著科幻片在疫情后的電影工業(yè)中被放置在了優(yōu)先發(fā)展的位置。
二來，科幻電影也有著廣闊的市場未來?！?020中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2019年科幻片在中國累計票房195.11億。
心急吃不了熱豆腐。雖然國內(nèi)觀眾對國產(chǎn)科幻抱有頗高期望，但大多數(shù)科幻迷也明白，影視作品的產(chǎn)出需要時間。
基于此，《你好，安怡》的出現(xiàn)，才給人帶來了意外之喜。豆瓣開分破8的成績，或多或少說明了觀眾對它的認可。
更重要的是，《你好，安怡》還給國產(chǎn)科幻提供了一個新案例。過去，科幻影視是費錢的玩意，但不論是原版還是中版，這部劇都是典型的小成本作品。
西方科幻的東方奇幻“落地”
過去，我們聊到過科幻的流派概念，也就是所謂的硬科幻、軟科幻和輕科幻。
硬科幻不消多說，《流浪地球》《信條》皆是個中典型。雷德利·斯科特的《異星災(zāi)變》則是標(biāo)準的軟科幻。這類作品不會過多地涉及物理定理與科學(xué)技術(shù)，但往往會在宗教、人文、家庭、秩序重建等方面，展現(xiàn)出別樣的思考。
至于輕科幻，則更像是在類型劇中加入一點科幻元素，沒有完整的科幻觀?！赌愫?，安怡》開播前，我一度以為這是一部輕科幻作品，甚至還產(chǎn)生過“又是一部偶像劇”的輕視心態(tài)?？赐瓴虐l(fā)現(xiàn)，這是一部典型的軟科幻劇集。
事實上，《你好，安怡》翻拍自外劇《真實的人類》。后者有兩個版本，一個是英版，一個是瑞典版，具體是哪個倒也不甚清楚。不過，倒也沒必要糾結(jié)翻拍不翻拍，翻拍不是原罪，拍得難看才成問題。就這點來說，這部劇合格了。
《你好，安怡》的背景時間設(shè)定為2035年。彼時，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，AI包裹著大眾生活。這一階段的科技成果是人造人。
在劇中，它被稱為芯機人。故事的主人公安怡（戚薇 飾），就是一款芯機人，一款有意識的芯機人。
人造人產(chǎn)生獨立意識，是個老生常談的話題了。去年老雷的《異星災(zāi)變》中，人造人“母親”就誕生了自我情感。
當(dāng)然，比起“再造羅馬”的《異星災(zāi)變》，《你好，安怡》的世界觀要樸素許多。這部劇想探討的，也并非是安怡闖入人類社會后，大刀闊斧改造世界，消滅所有暴亂與仇恨，共建和諧大同社會的故事。
恰恰相反，位居統(tǒng)治地位的依舊是人類。雖然安怡和她的朋友們幾乎都有著“我要打十個”的武力，但在意圖捉拿它們來獲利的資本面前，仍然是不堪一擊的弱勢群體。
是的，到了2035年，資本還是壓在普通人頭上的一座大山。
更可怖的是，這次的壓迫對象還包括了人造人。關(guān)于這一點，我們稍后詳談。
從戲劇結(jié)構(gòu)來說，《你好，安怡》沿襲了外劇的基本框架，但變動也不小。與英劇對比來看，這部國產(chǎn)翻拍更像是西式科幻的東方奇幻落地。
即使安怡還是以人造人的身份出現(xiàn)，但這一形象，總給我一種辛十四娘入馮家的錯覺。狐妖進入普通人家，和有意識的人造人進入普通人家，在某種程度上是相似的。因為都是異類，都是被當(dāng)時社會所不容的。
有這種錯覺，倒也不能說是空穴來風(fēng)。首先，《你好，安怡》削減了原版中關(guān)于種族議題的指涉。英版《真實的人類》里，有意識的人造人涉及不同種族。
到了國產(chǎn)劇中，這一部分自然可以被省略。倒不是說國內(nèi)不存在種族歧視，而是科學(xué)家在最初造有意識芯機人的時候，就不會去造少數(shù)族裔。
所以，當(dāng)代表資本的程世光（麻駿 飾）抓捕有意識芯機人的時候，就有了一種法海抓捕白素貞的恍惚感。在那一刻，東方的妖怪文化和西方的賽博格（人類與電子機械的融合系統(tǒng)）文化，就達成了迥異的和諧。人們對芯機人的認知，與對聊齋中狐妖的認知并無差別。
關(guān)乎人造人的三重威脅
既然聊到了人造人，就不得不從弗蘭肯斯坦說起。
這一形象，最早出自英國作家瑪麗·雪萊的小說《弗蘭肯斯坦，或現(xiàn)代普羅米修斯》。經(jīng)過近兩百年的衍生，已經(jīng)形成了一個令人望而生畏的龐大“弗蘭肯斯坦”家族。后世的機器人、克隆人、生化危機等等，皆是弗蘭肯斯坦的變體。
也正因如此，人們對所謂“科學(xué)怪人”的恐懼，也順勢延伸到后續(xù)分支之上。這大概就是遺傳學(xué)上所說的，恐懼來源于遺傳祖先的恐懼記憶吧。這一類的作品，給我留下最深印象的是大衛(wèi)·柯南伯格的《變蠅人》。邪惡，驚悚，又凄涼。
當(dāng)然，《變蠅人》總歸是荒誕的，人與蒼蠅的基因能融合本就是無稽之談。但人造人卻不同。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，對人造人的探討注定會成為主流。事實上，從阿西莫夫的《我，機器人》出版以來，這方面的思辨就不在少數(shù)。
對普通人來說，人造人的出現(xiàn)的確能提供不少方便。就像劇中的安怡一樣，她輕而易舉地解決了讓喬明宇（韓秀一 飾）心煩意亂的家務(wù)事。甚至，安裝上特殊插件的她，還能解決喬明宇的工作問題。真可謂“一機在手，天下我有”。
劍有雙刃，人造人也會帶來危機。《你好，安怡》最難得的地方，就是闡述了關(guān)乎人造人的三重威脅。
第一重威脅，是基于社會屬性的身份威脅。
安怡的小伙伴中，混得最出息的應(yīng)當(dāng)是葉坤（王聰 飾）。作為一個芯機人，他不僅成功在人類社會中扎下了根，而且還成了一個中層干部。他的手下，不僅有未誕生自主意識的芯機人，還有真實的人類——那些社會最底層的打工人。
現(xiàn)代人，或多或少有點失業(yè)恐懼。996、內(nèi)卷、35歲危機等等，皆令人談之色變。尤其在疫情蔓延的去年，諸多行業(yè)出現(xiàn)危機，公司瀕臨破產(chǎn)，這方面的討論更為激烈。到了未來，竟然還有人造人來搶工作，真滑稽、真心酸。
溫鐵軍曾談過一個“再分配”概念。隨著農(nóng)村分地政策的改變，農(nóng)村的新生兒再也分不到田地。沒了土地，就只能前往城市發(fā)展。他們在農(nóng)村的社會身份，被剝奪了，只剩下了大城市中的打工人縮影。好在，如今打工人數(shù)量很多。
可未來一旦真的造出芯機人，那么絕大多數(shù)體力勞動者的社會身份將會被再次剝奪。資本是血腥的，能省則省。既然一個芯機人能干兩個人類的活，為什么還要花大價錢招人辦公呢？那時，招聘就再也不會歧視女性了，直接歧視人。
第二重威脅，是基于性別屬性的婚姻威脅。
《你好，安怡》中有個很有趣的地方，喬明宇在買安怡的地方，廠家附帶了個“情感體驗?zāi)Ｊ健蹦K。只要你對著芯機人喊出特定口令，就能“為所欲為”。
喬明宇最終忍住了自己的“安祿山之手”。但不是所有人都能忍住。至少，攝影機沒拍到的地方，必然有不少靡靡之音。曲思家（孫安可 飾）所在的按摩店，在英版中實則是個風(fēng)俗店。英版的大兒子，也始終對“安妮塔”有非分之想。
更為現(xiàn)實的諷刺是，有了芯機人，婚姻必然會變得名存實亡。芯機人管理局主任林肖易（錢泳辰 飾）的妻子，就是愛上芯機人的代表。在英版中，妻子與人造人發(fā)生了關(guān)系。國內(nèi)比較含蓄，沒提這一點，但觀眾估計也能想到。
那么，維系婚姻關(guān)系的就只有生育了。畢竟，情侶升溫所需的情感，人造人也能提供。甚至，“綠茶”思維的安怡，遠比羅蕓（張恒 飾）更討人喜歡。
這里要插句關(guān)乎生育的題外話。作家愛倫·摩爾曾提出，“《弗蘭肯斯坦》是一部極其私密的、個人傳記色彩極濃的‘生育神話’?！爆旣悺ぱ┤R寫小說的過程，其實就是在訴說自己產(chǎn)后抑郁的過程。就生育問題上，過去與未來形成了互文。
精神分析學(xué)家卡倫·霍妮提過一個觀點，叫“子宮嫉妒”。意思是說，男人妄想繞過女人而單獨體會創(chuàng)造生命和接受子嗣感恩的快樂。如果未來真有芯機人，這種子宮嫉妒還會存在嗎？將繁衍作為終極目的的人類，會走向何方呢？
根據(jù)日本機器人專家森政弘的假設(shè)，隨著人類物體的擬人程度增加，人類對它的情感反應(yīng)呈現(xiàn)“增-減-增”的曲線
第三重威脅，則是基于人性屬性的情感威脅。
《你好，安怡》最讓人動容的，無疑是對家庭屬性的思索。母親忙于工作無暇顧及家中家務(wù)，父親買來安怡，她順勢取代了母親在小女兒心中的位置。
這一威脅，本質(zhì)上還是生而不養(yǎng)。代際問題是人類社會最糾纏的存在，人造人也不可能比人類更理解情感一詞。
生與死、情與理、愛與恨，是人造人永難觸及的盲區(qū)。身為人造人的安怡，實則也并不能理解母親對女兒的愛意。
她之所以接近小女兒，也不過是體內(nèi)系統(tǒng)的命令使然。然而，小女兒能分清芯機人的虛假之愛與人類的真實之愛嗎？對小女兒來說，陪她玩的安怡，比媽媽更溫暖。既然如此，那這些“母愛舉動”是否衍生于情感，真的重要嗎？
一般來說，科幻影視中對人造人、外星人等未來科技產(chǎn)物的塑造，不僅承載著創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，更展現(xiàn)著關(guān)乎人與科技的一種哲學(xué)“天問”。
《你好，安怡》也在探尋著這一問題：科技真的能為我們帶來福音嗎？且聽風(fēng)吟。
