小論壇 | 第二期：童話四人談
碰撞想象與現(xiàn)實(shí) 啟迪創(chuàng)作和閱讀
——第二期：童話四人談
本期話題
童話作為一種深受兒童喜愛(ài)的文體，能夠以豐富的想象滿足小讀者的情感需求和成長(zhǎng)體驗(yàn)。隨著幻想文學(xué)的興起，童話與幻想小說(shuō)的界限不再分明，童話創(chuàng)作也出現(xiàn)了成人化、個(gè)人化、哲理化的傾向，有的作品更關(guān)注個(gè)體情緒的表達(dá)而非兒童讀者的接受。個(gè)人幻想世界的營(yíng)造是否等同于童話世界的塑造？是不是只要是幻想的內(nèi)容都適合兒童讀者？如何處理個(gè)人情感表達(dá)與童真童趣的關(guān)系？
童話的變與不變
兒童文學(xué)理論家/ 孫建江
童話的核心要義是幻想，遵從幻想，守護(hù)幻想，保衛(wèi)幻想，這是沒(méi)有疑義的。但童話的幻想從來(lái)不是一成不變的，不要說(shuō)不同年代的童話有不同年代的幻想特質(zhì)，即使相同年代的作品也各有各的幻想光澤。而這，正是童話的魅力所在。把握童話的變與不變、幻想的尺度與邊界、幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是童話寫作者永恒的探究課題。
童話要不要體現(xiàn)寫作者個(gè)體感受？其實(shí)，這是童話寫作之問(wèn)，又何嘗不是整個(gè)兒童文學(xué)寫作之問(wèn)？我倒是更愿意這樣來(lái)思考：與其說(shuō)回答“要”或者“不要”，我更想說(shuō)，作為寫作者，你是否真正找到了童年感覺(jué)，進(jìn)入了童年?duì)顟B(tài)？如果你找到了童年感覺(jué)，進(jìn)入了童年?duì)顟B(tài)，那么，你能說(shuō)你就此失去了個(gè)體感受？當(dāng)然不會(huì)。反過(guò)來(lái)，如果你沒(méi)有找到童年感覺(jué)，沒(méi)有進(jìn)入童年?duì)顟B(tài)，你就是再有個(gè)體感受，對(duì)特定的閱讀群體，又有多大意義呢？
我從來(lái)都認(rèn)為，但凡稱得上經(jīng)典的兒童文學(xué)，都是既兒童又成人的。比如《國(guó)王的新衣》，比如《小王子》。也就是說(shuō)，寫作者既要有寬廣的視野、博大的胸襟、悲憫的情懷、洞悉人性的能力，同時(shí)，你呈現(xiàn)的文本又必須是特定閱讀群體可以接受的、擁有童年性的。優(yōu)秀的童話作家從來(lái)不會(huì)只顧及自身的感受，他的心中裝著大世界，更裝著小世界。
童話是可可豆變成巧克力
兒童文學(xué)作家/ 湯素蘭
如何在一個(gè)童話里既能營(yíng)造作家個(gè)人的幻想世界又表達(dá)童真童趣？如何讓一個(gè)童話既負(fù)載著作家個(gè)人深刻的人生感懷，又能塑造出孩子們樂(lè)于接受且能接受的童話人物與童話奇境？在我看來(lái)，《小王子》是最好的教科書(shū)。
《小王子》的成功首先在于圣?？颂K佩里塑造了“小王子”這個(gè)獨(dú)特的童話形象，他既來(lái)自于B612星球，又來(lái)自于作者的內(nèi)心世界，既是作者童年的自己，又是寄寓著希望的理想人格。他純真，美麗，神秘，特征突出，形象鮮明，讓人過(guò)目不忘。其次，作者巧妙地將自己的人生感懷、生活哲理和內(nèi)心思想這些抽象的東西具象化，將它們擬人化為“玫瑰”“狐貍”“蛇”等等形象，它們?cè)臼怯^念，但通過(guò)擬人化之后已經(jīng)有了形象、生命和個(gè)性，它們與小王子發(fā)生關(guān)聯(lián)，自然而然產(chǎn)生故事，作者想表達(dá)的觀念都通過(guò)故事來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，而不是直接講出來(lái)。其三，他將代表生活中形形色色現(xiàn)象的人物夸張和變形，通過(guò)他們的荒誕演繹，哲理不言自明。
豐富的人生內(nèi)容和獨(dú)特的生命感悟是童話創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)，而童話的創(chuàng)作是作者通過(guò)幻想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行重構(gòu)。重構(gòu)意味著豆子已經(jīng)成了豆腐，麥粒成了面包，可可豆變成了巧克力。重構(gòu)意味著藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)——塑造出鮮明的童話形象，講述妙趣橫生的故事，構(gòu)建讓人流連忘返的童話空間。
童話是“清淺又深刻，簡(jiǎn)單又豐富”的文學(xué)
兒童文學(xué)作家/ 湯湯
在近兩年閱讀原創(chuàng)童話的過(guò)程中，我的確有一個(gè)印象：那種明亮、晶瑩、天真的童話似乎越來(lái)越少了，作者們好像在集體用力地尋找，尋找一種童話的新意，而尋找的結(jié)果是，大家落入了另一種俗套——成人化、個(gè)人化，還有所謂的哲理化傾向。童話不再輕盈靈動(dòng)、天真有趣，而變得凝滯、晦澀和難懂，簡(jiǎn)單說(shuō)就是不好看了，看不懂了，不走心了，讀著很累人。
這是因?yàn)樽髡咝睦餂](méi)有孩子，在童話里一味表達(dá)個(gè)人的情感緣故嗎？也許是，但創(chuàng)作本來(lái)就是一件帶著生命印記的事情，作者當(dāng)然要在文字和故事里表達(dá)自己對(duì)生命和世界的感知、認(rèn)識(shí)和理解，童話創(chuàng)作也不例外。不基于自身濃烈情感和思想的文字，不帶著飽滿生命汁液的文字，是無(wú)法成就好作品的。所以，我認(rèn)為，童話目前呈現(xiàn)出來(lái)的“成人化、個(gè)人化”等傾向，不是因?yàn)樽髡哌^(guò)多地表達(dá)了自己，而是表達(dá)得不夠智慧，是對(duì)童話有誤解。
童話是“清淺又深刻，簡(jiǎn)單又豐富”的文學(xué)，一些作者刻意擺脫童話的“清淺和簡(jiǎn)單”，一味追求所謂的“深刻和豐富”，他們有野心，想寫出適合任何年齡段都能閱讀的童話，這沒(méi)有錯(cuò)。可寫作者對(duì)童話的理解不夠，寫得過(guò)于深沉和深?yuàn)W，仿佛只有這樣才能體現(xiàn)自己的才華，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文學(xué)性。這是一個(gè)誤區(qū)，是對(duì)成人讀者的刻意討好，而成人讀者并不會(huì)買賬。
好的童話，既能表達(dá)作者的情感和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，又能寫得好看和好讀。前者是童話的靈魂，后者是創(chuàng)作的美德。哪怕你的寫作的確只為了自己，也不能忘記去發(fā)現(xiàn)、尋找你內(nèi)心的那個(gè)孩子。那個(gè)孩子會(huì)幫助你把童話寫得天真和有趣，塑造新鮮飽滿的形象，幫助你想象新鮮奇妙的世界，講述新鮮動(dòng)人的故事。
當(dāng)代童話創(chuàng)作的兩個(gè)努力方向
兒童文學(xué)作家/ 孫玉虎
第一是講一個(gè)好故事。讀了這么多年童話，讓我念念不忘的好故事著實(shí)不多。有一篇叫《我的大海，我愛(ài)你！》，故事主角就是題目里的這七個(gè)字和兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)，它們?cè)诓煌５牧骼酥凶罱K找到了各自的歸宿。有一篇叫《宇宙的另一邊》，它就像一面鏡子，讓我們重新生發(fā)出對(duì)宇宙的好奇和想象。
還有一篇是第二屆“小十月文學(xué)獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)作品：《什么都沒(méi)有的故事》，故事主角本身就是一個(gè)“故事”，它向我們展示了“元童話”講好一個(gè)故事的可能性和別樣魅力。所以，好故事不僅僅是一個(gè)“好看”的故事，它更是一個(gè)獨(dú)特的觀察和表現(xiàn)世界的角度。有很多故弄玄虛的童話其實(shí)并沒(méi)有太多對(duì)世界的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，只是把常識(shí)改頭換面了一下而已。
第二是多一點(diǎn)兒時(shí)代氣息。童話既然要表現(xiàn)世界，是現(xiàn)實(shí)人生的投射，那么不妨再多一點(diǎn)兒時(shí)代氣息。時(shí)代氣息不一定要把故事背景放到當(dāng)下來(lái)講，但故事探討的話題一定要扣住這個(gè)時(shí)代的脈搏。
有一篇童話叫《拔土撥鼠的人》，作家煞有其事地描述了一種拔土撥鼠的職業(yè)，諷刺了某些工作無(wú)謂的消耗，很容易讓人聯(lián)想到時(shí)下的熱詞：內(nèi)卷。
安徒生在他的那個(gè)時(shí)代里講述了《賣火柴的小女孩》和《皇帝的新裝》，生活在當(dāng)下的我們能否在童話里探討一下智能手機(jī)對(duì)生活的影響呢？每一個(gè)藝術(shù)直覺(jué)敏銳的作家，都不會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代無(wú)動(dòng)于衷。
