陳眾議：文化自信和文化強(qiáng)盛是綜合國力強(qiáng)大的前提
基礎(chǔ)教育事關(guān)文化傳承問題，屬于精神范疇，但牽涉面很廣。關(guān)于中小學(xué)教育，我的意見是取締校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，把學(xué)生還給學(xué)校。教育部門對少年兒童的成長起到了關(guān)鍵作用。曾幾何時(shí)，從課本到教育工作者的為人師表，再到家長對學(xué)校和教師的尊重與支持，使得家庭和學(xué)校形成了良好的互補(bǔ)性。然而，自2010年國務(wù)院印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》以來，素質(zhì)教育的大部分初衷被市場拽入了無終期的課外培訓(xùn)。于是，“校內(nèi)放羊，校外廝殺”成為習(xí)常。后者打著“贏在起跑線”和“推優(yōu)集訓(xùn)”“對口教學(xué)”“早培”等各色名目吸引中小學(xué)生，并且有進(jìn)一步低齡化、向幼兒園蔓延的趨勢。其背后關(guān)聯(lián)的公共優(yōu)質(zhì)教育資源權(quán)力尋租等現(xiàn)象不能不引起高度重視。
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是中華民族偉大復(fù)興、國家長治久安的根本，容不得半點(diǎn)差池。經(jīng)過十年素質(zhì)教育實(shí)踐，我們有理由認(rèn)為，把中小學(xué)生還給正規(guī)教育機(jī)構(gòu)——中小學(xué)校已迫在眉睫。首先，素質(zhì)教育終究必須建立在德智體美勞全身心培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)之上。而目前中小學(xué)校三點(diǎn)半下課和不留作業(yè)、不進(jìn)行學(xué)業(yè)排名的做法大有矯枉過正之勢。中小學(xué)校的確不能唯分?jǐn)?shù)論，也的確不能揠苗助長、不能在應(yīng)試教育上走偏走狹，但素質(zhì)教育決不等于校內(nèi)放羊。后者的結(jié)果導(dǎo)致了目前校外廝殺之亂象。中小學(xué)生及家長被各種校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其饑餓營銷所綁架，苦不堪言。
本來旨在減負(fù)的素質(zhì)教育，由于不同教育資源的合理配置掛鉤、更不與中考和高考關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致“教改教改，改了老師的課，革了孩子的命”。久而久之，減負(fù)成為一句空話，孩子們變成了刷題機(jī)器和精神上永遠(yuǎn)長不大的“巨嬰”。因此，為切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，我呼吁：與其讓孩子們在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)時(shí)費(fèi)錢，不如把他們還給學(xué)校。
“建設(shè)文化強(qiáng)國”寫進(jìn)了我國的“十四五”規(guī)劃，這是一件大好事，不僅彰顯了文化自信，而且擢升了文化強(qiáng)國的動(dòng)能。文化在中華傳統(tǒng)思想中既蘊(yùn)含狹義的人文精神，也指向廣義的物質(zhì)生產(chǎn)；不像西方語言中的“文化”（拉丁文：Cultura），僅指高雅情操。這其中的差別，就好比趙汀陽所說的孔子改良與帕雷托改良的不同。子曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。（《禮運(yùn)大同篇》）帕雷托改良又稱“二八原則”，即“至關(guān)重要的極少數(shù)”和“微不足道的大多數(shù)”。前者從多數(shù)出發(fā)，兼顧少數(shù)；后者恰好相反，謂一項(xiàng)政策哪怕僅對個(gè)別人有利，也被認(rèn)為是有效的和可行的。
作為外國文學(xué)研究者，除了固本強(qiáng)體，自然還應(yīng)海納百川地吸收世界優(yōu)秀文化成果。后者不僅是民族和人民間交流的需要，也是自我發(fā)展的妙方。所謂“他山之石，可以攻玉”是也。早在漢唐時(shí)期，兼收并蓄、取長補(bǔ)短便是中華文化、中華民族繁榮昌盛的不二法門。用習(xí)近平總書記的話說，是謂“不忘本來，吸收外來，面向未來”。
而今，事實(shí)證明在這場前所未有的新冠肺炎疫情面前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了舉足輕重的作用。在戰(zhàn)疫一線，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員、專家、軍人、志愿者以實(shí)際行動(dòng)書寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的壯麗篇章和“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神與高尚情懷。同樣，全國人民萬眾一心、眾志成城，用習(xí)近平總書記的話說：“每個(gè)人都了不起！”然而，20年前的互聯(lián)網(wǎng)巨頭們無論如何都不會(huì)想到，文化才是這個(gè)時(shí)代的真正原動(dòng)力。作為人文學(xué)者，我更關(guān)注民族的文化精神生活。當(dāng)前，我國文化與世界各國文化的交流方興未艾，學(xué)術(shù)領(lǐng)域更是百花齊放、呈現(xiàn)出前所未有的多樣性和豐富性。這充分顯示了我國的開放包容和建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的美好愿景。自“百日維新”和五四運(yùn)動(dòng)以降，我國摒棄了文化自足思想，從而使“西學(xué)東漸”達(dá)到了空前的高度。總之，豐富的文化根脈和無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不僅保證了中華民族在逆境中自強(qiáng)不息，而且自新中國成立，尤其是改革開放和新時(shí)代以來也逐漸奠定了虛心好學(xué)的品行。
考我國歷史，國力向盛時(shí)期往往也是文化最自信、最開放時(shí)期。蓋國力強(qiáng)盛是文化自信和文化強(qiáng)盛的保障，文化自信和文化強(qiáng)盛則是綜合國力強(qiáng)大的前提。爰茲而論，實(shí)可謂古今中外，概莫能外。
（作者系全國政協(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）
