《貓冬記》：關(guān)于生命和成長的寓言
《貓冬記》薛濤/著，二十一世紀(jì)出版社2021年1月版
薛濤的作品越來越體現(xiàn)了獨特的辨識性，從《孤單的少?！贰渡傲Ｅc星塵》到新作《貓冬記》，日益體現(xiàn)了童話邏輯和現(xiàn)實邏輯的交錯。在這個兒童文學(xué)的世界里，那些散落人間的生靈，那世間萬物，都有著超脫世俗的靈性和尊嚴(yán)，有著洞徹人生的力量。童話的奇異在現(xiàn)實生活中閃爍，固然是對現(xiàn)實生活的超越和解放，也引向了一個可能的新世界的入口，是另一種人生體驗和認(rèn)知世界的意義系統(tǒng)。顯然，兒童文學(xué)的獨特性就在于以獨特的不可替代的感知和情感的變異和創(chuàng)造，重塑一個兒童眼中的日常世界，以抵達(dá)現(xiàn)實生活的理想之境。
《貓冬記》講述了這樣一個故事。兒童果子，他的姑父——木匠老歪，因大雪封山而滯留于深山中，正在維修的大悲寺。一只不請自來的老貓，兩只由老貓邀請而來的狐貍，與果子、老歪在這個孤寂的雪地中共生相伴，達(dá)成了一種奇異的對話與和解。白雪皚皚，象征著一種奇異之境——猝不及防撞入日常生活的童話世界，寄托著作家對人的生存狀態(tài)的認(rèn)知和對世界的再思考。大雪茫茫，蘊(yùn)含著一種蒼茫的時空感，和深切的生命意識。誠如阿爾貝特·施韋澤所言，只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，人才是倫理的。
顯然，兒童是這個倫理的“先知”，在這個與世隔絕的童話世界中，果子是老歪的“指路人”，兒童代表了這個世界道德理想的倫理關(guān)懷。在還未被世俗侵蝕的兒童眼中，世間萬物都應(yīng)該是平等和相互尊重的。這種符合兒童思維方式和價值取向的審美判定，使得這部作品在一種簡單的意蘊(yùn)范圍中，呈現(xiàn)出豐厚的美學(xué)彈性。
五年級一班的男孩果子，因為肺病休學(xué)了。爸爸聯(lián)系到了技工學(xué)校的姐夫老歪，老歪正在山里帶實習(xí)生，修繕寶石溝里的大悲寺。大雁南飛的第二天，工友們打點行李，到湖南的雪峰山修木屋。老歪整理工具，收羅材料，為明年春天開工做準(zhǔn)備。不料，一場突如其來下了兩天兩夜的大雪，讓老歪和果子滯留在大悲寺。
大地萬物本就在兒童眼中充滿詩性并帶有童話色彩，仿佛具有夢幻般的情境和生命的靈性。而大雪封印的純凈之地，更是構(gòu)建了一個宛如童話般的寓言之境，老貓、狐貍和人類，在此相遇。
老貓餡餅?zāi)昙o(jì)大了，行動不便，碰倒女主人的油瓶，被主人訓(xùn)斥后，它決定遁入山林，體面地自然老死。然而一場大雪，食物的匱乏和炭火的溫暖，讓它不由自主地接近同樣被困在深山中的人類。成年人老歪因愛惜食物而排斥它，孩子果子卻歡迎它，作為一只有自尊的貓，餡餅總是在去留之間徘徊。
大雪封山，寂寞的老貓餡餅邀請一只偶遇的瘦狐貍來分享人類的食物和炭火的溫暖。因為喜歡追逐人間的星辰，這只狐貍名喚星狐貍。果子的善良，讓狐貍打破了對人類的疑慮。
老歪為添置柴禾而外出伐木，被大雪掩埋而暈倒，如果不能及時被喚醒，肯定會長眠于這塊冰天雪地中。而老歪的救命恩人正是星狐貍，這是它對人類的回報。星狐貍還給果子帶來了一穗玉米，這個冬天里珍貴的禮物。
有情的生靈萬物，悲憫的山河大地，這是屬于薛濤的浪漫主義寫作。所有的生靈萬物，都是自由生命個體，擁有著自己的生命尊嚴(yán)。為了不再消耗人類的糧食和柴火，老貓餡餅選擇了離開。同樣的理由，星狐貍在送完禮物之后，再也沒來大悲寺。
“寒冷讓山中的生命彼此接近”，散落人間的生靈，它們相互依存，都是宇宙萬物中不可或缺的一分子，它們也有著所有的歷史過往、物情冷暖和歲月榮枯。大雪封印的寓言之境中，動物能夠思想，有情有義，似乎也變得能夠讓人接受。人類重拾對世間萬物的尊重和真心。
在這部作品中，幻想不再成為一種修辭手法，而是成為本質(zhì)性的敘事形態(tài)，直接形成了作品的敘事結(jié)構(gòu)。塑造一個異于現(xiàn)實的現(xiàn)實世界，是為了重新認(rèn)知和審視我們生存的這個世界。作品通過一個關(guān)于生命和成長的寓言，通過想象和重構(gòu)，尋找日常生活的理想之境。
文本之所以給人以寓言般的美感，是因為小說中的幻想性尤為獨特，不是簡單的虛構(gòu)，而是以一種感官形象的方式傳遞給讀者，從而形成一種獨特的審美特質(zhì)。顯然，幻想不是無端的夢囈，而是打破現(xiàn)實加諸于人的束縛和羈絆，以一種創(chuàng)造性的思維把人們從日常思維定式中解放，于另一種邏輯世界中獲得敏銳的洞察力和動人的驚奇感。
比如，“‘不要再消耗他們的糧食和柴火……你多活了半個冬天，賺了?！W餅的內(nèi)心說。餡餅緩慢地走著。山野寂靜、潔白，無比肅穆?！?/p>
這是一只有情義的貓的告別。出現(xiàn)在一部現(xiàn)實題材的兒童小說中，卻讓人不覺突然，似乎本該如此。童話的想象隱喻與現(xiàn)實的生活邏輯在此無縫貼合，童話的新奇想象又似乎給兒童文學(xué)文本帶來了另一種奇妙和靈動。
文學(xué)來源于生活又高于生活，是作家內(nèi)在的心靈世界和外在現(xiàn)實世界的有機(jī)結(jié)合體，作家對客觀事物進(jìn)行了人的審美意識化，文學(xué)才具有了鮮活而震撼人心的生命力。作品背后都有一種理想在支撐著作家的選擇，文學(xué)本質(zhì)上是理想主義的。
顯然，薛濤的童話小說世界最后指向了這樣一個意向：現(xiàn)代文明是先進(jìn)的，然而這種光鮮亮麗又是脆弱的，一場大雪，就可以封堵住文明的路。文明在大自然本身面前是如此的無力。其中的雪地意象重復(fù)出現(xiàn)，蘊(yùn)含著內(nèi)在旨意的層層遞進(jìn)，言說著生活在被剝?nèi)ノ拿魍庖碌谋菊鏍顟B(tài)。此際，道義與情感并未消退，反而在凜冽的雪地中日益凸顯——老歪對果子的照拂；果子對摔傷后的老歪的用心照料；果子對更為弱小的動物的善意；動物們對人類的感動與回報。大雪茫茫，言說生命的本真狀態(tài)，也蘊(yùn)含著古典主義純潔和崇高的意蘊(yùn)，人人都需要的情感和力量所依托的東西，它可以是真善美，可以是理想國，代表善良美好的愿望，是生活的意義和力量所在。
薛濤的語言帶有獨特的 “薛式風(fēng)格”，萬物都可以以一種感官形象的方式傳遞給讀者，極具“陌生化”與幽默感，這正是兒童讀者所喜愛的。比如這一段，“絢爛的秋天消亡了，雪白統(tǒng)一了大地。整個世界被雪填滿了，足以讓雪以外的東西變成異物和瑕疵。一只山雞驚慌失措，在大地上方翻飛。大雪過后，它的羽毛太鮮艷，與四周的環(huán)境格格不入。山雞自慚形穢……”
大多兒童文學(xué)文本選用的都是限知視角，這符合少年兒童的閱讀習(xí)慣，讓他們更有代入感。而薛濤作品一般采用的都是全知視角，敘述者的視角不受任何限制，無所不知，無處不在，既能夠看到外部事物、人物和事件的發(fā)展，也能夠深入到人物的內(nèi)心世界對他們的所思所知進(jìn)行感知，增加敘事過程的詩化程度和審美濃度，符合其作品寓言式的敘述策略。
