《農(nóng)奴》：翻身的歷史 永恒的豐碑
電影《農(nóng)奴》海報(bào) 資料圖片
開(kāi)欄的話
今年，我們迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。一部部紅色文藝經(jīng)典，銘刻著百年大黨的夢(mèng)想與追求、情懷與擔(dān)當(dāng)，記錄著一代又一代優(yōu)秀中華兒女接續(xù)奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡。本版今日起開(kāi)設(shè)“品經(jīng)典·學(xué)黨史”欄目，以期在品味紅色經(jīng)典中強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育，為奮斗新征程凝聚精神力量。
2009年，西藏自治區(qū)第九屆人大二次會(huì)議投票決定，將每年3月28日設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，讓包括藏族在內(nèi)的全中國(guó)人民永遠(yuǎn)牢記1959年西藏平叛和民主改革這一歷史事件。
早在1963年，八一電影制片廠就拍攝、出品了講述西藏農(nóng)奴翻身獲解放的電影《農(nóng)奴》，影片由李俊執(zhí)導(dǎo)，黃宗江擔(dān)任編劇，演員都來(lái)自當(dāng)時(shí)的西藏話劇團(tuán)。
《農(nóng)奴》是新中國(guó)成立后第一部在西藏拍攝的故事片。影片通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境和一系列典型人物的刻畫(huà)，生動(dòng)再現(xiàn)了舊西藏農(nóng)奴遭受的殘酷統(tǒng)治和壓迫，也揭示了新西藏翻天覆地的變化。影片以精湛的影像與敘事藝術(shù)，一直被視為西藏題材電影中的經(jīng)典。
為創(chuàng)作劇本，八一電影制片廠編劇黃宗江曾四次深入西藏，積累了大量素材，直到采訪了被農(nóng)奴主刺傷、在北京治療的農(nóng)奴，他才確定了劇本主題：一是揭露舊西藏最反動(dòng)、最黑暗、最殘酷、最野蠻的農(nóng)奴制度；二是說(shuō)明是誰(shuí)在為結(jié)束和消滅這一制度而斗爭(zhēng)，又是誰(shuí)在瘋狂掙扎，妄想延續(xù)它；三是展現(xiàn)我黨我軍在西藏人民革命中的偉大作用，以及西藏人民在民主改革后和全國(guó)人民一起走上社會(huì)主義道路的歷程。電影《農(nóng)奴》正是在此主題要求下孕育而生。
影片既通過(guò)西藏當(dāng)代史的敘事反映了西藏社會(huì)變革的歷史合理性，召喚出藏族人民進(jìn)行社會(huì)變革的主體性；同時(shí)也通過(guò)解放敘事，指出了中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家，進(jìn)行社會(huì)主義歷史變革的倫理基礎(chǔ)，成為推動(dòng)全國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史教科書(shū)。在當(dāng)時(shí)，大江南北的許多觀眾正是通過(guò)該影片了解舊西藏的農(nóng)奴制度，激發(fā)出積極參與社會(huì)主義革命與建設(shè)的強(qiáng)烈信念。
《農(nóng)奴》的經(jīng)典價(jià)值被確立并沉潛下來(lái)，形成了西藏當(dāng)代史的“經(jīng)典敘事”。這是一種以“解放”為主題的敘事?！掇r(nóng)奴》的敘事也創(chuàng)造出西藏題材電影中當(dāng)代史敘事的基本結(jié)構(gòu)，其中的人物形象也具備了社會(huì)圖譜功能。主人公強(qiáng)巴成為藏族當(dāng)代史敘事中的核心形象——一個(gè)砸碎鎖鏈、從近千年農(nóng)奴制的深重苦難中獲得解放的農(nóng)奴。在這個(gè)形象周?chē)?，還有一系列重要的、輔助性的典型形象。比如，童年強(qiáng)巴曾被農(nóng)奴主小少爺當(dāng)馬騎，而此少爺長(zhǎng)大后“子承父業(yè)”，成為壓迫人民、并在西藏民主改革來(lái)臨之際妄圖逃往國(guó)外的反動(dòng)農(nóng)奴主，這是西藏當(dāng)代史敘事中的典型反派?！凹t旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”，西藏的當(dāng)代史就是西藏人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身得解放、“奪過(guò)鞭子揍敵人”的歷史。
影片中，成年后的強(qiáng)巴成為一名喇嘛，劇情又納入了舊西藏的宗教敘事。在《農(nóng)奴》里，宗教的呈現(xiàn)從一開(kāi)始就不是抽象的，它緊緊依附在舊西藏社會(huì)具體的社會(huì)關(guān)系和歷史事件中。影片揭示了在舊西藏尤其是1959年武裝叛亂時(shí)期，宗教在歷史變革中的地位與歷史本質(zhì)。
“舊社會(huì)使農(nóng)奴成了啞巴，新社會(huì)讓農(nóng)奴開(kāi)口說(shuō)話”。在舊西藏，強(qiáng)巴被土登活佛和農(nóng)奴主逼迫裝啞，“金珠瑪米”到來(lái)后，砸碎了農(nóng)奴身上的鎖鏈。在新社會(huì)到來(lái)之際，強(qiáng)巴終于又開(kāi)口說(shuō)話了，這是一種獲得新生的喜悅。
可以說(shuō)，電影《農(nóng)奴》為“解放敘事”建立了完備的典型形象圖譜以及敘事策略，成為這一時(shí)期中國(guó)同類(lèi)題材電影的標(biāo)桿，并奠定了此后藏族題材電影的當(dāng)代史敘事框架。1978年，八一電影制片廠又仿照《農(nóng)奴》，再次以西藏自治區(qū)話劇團(tuán)為演員班底，拍攝了西藏題材電影《雪山淚》。這種西藏當(dāng)代史敘事在傳播的過(guò)程中不斷被“根基化”。電影《農(nóng)奴》中農(nóng)奴翻身的歷史，也將永遠(yuǎn)鐫刻在共和國(guó)歷史的豐碑之上。
