愛(ài)到極致就是一種社會(huì)責(zé)任 ——讀《藍(lán)雅白韻——中國(guó)藍(lán)印花布紋樣研究》
藍(lán)印花布肚兜 收集地：山西
第一批國(guó)家級(jí)非遺傳承人吳元新與其傳承人吳靈姝、倪沈鍵編著的《藍(lán)雅白韻——中國(guó)藍(lán)印花布紋樣研究》（以下簡(jiǎn)稱《藍(lán)雅白韻》）經(jīng)孫建精心裝幀設(shè)計(jì)，近期由北京美術(shù)攝影出版社出版，并從60個(gè)國(guó)家和地區(qū)的參賽作品中脫穎而出，獲繆斯創(chuàng)意獎(jiǎng)2020年度鉑金大獎(jiǎng)，成為美國(guó)繆斯創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)書(shū)籍出版類唯一的中國(guó)作品。
形質(zhì)兼美的《藍(lán)雅白韻》，是關(guān)于中國(guó)藍(lán)印花布傳統(tǒng)文化的個(gè)人記憶與中華民族集體記憶、認(rèn)知共同體意識(shí)的共情產(chǎn)物和結(jié)晶。已千余年歷史的藍(lán)印花布又名“藥斑布”“澆花布”“貓?zhí)慊ú肌薄奥榛ú肌薄岸谷静肌薄靶腿尽薄袄纤{(lán)布”等。它曾澤被天下，日用而不知，卻在不知不覺(jué)中沉淀為中華民族不可磨滅的民族記憶和文化基因之一。
祖母紡紗、母親織布、父親染色、師傅收布……從小的耳濡目染讓吳元新對(duì)藍(lán)印花布有著特殊感情。讓民間文藝家馮驥才感慨頗深的是，“接觸交談中，吳元新每分鐘都要說(shuō)到藍(lán)印花布，怕一不講就沒(méi)了”。上世紀(jì)70年代末以來(lái)，吳元新及其家人始終沒(méi)有間斷對(duì)藍(lán)印花布的收集。40多年來(lái)，一家?guī)状俗弑槿珖?guó)21個(gè)省市、1378個(gè)藍(lán)印花布主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，搜集到17萬(wàn)個(gè)紋樣，4.6萬(wàn)余件實(shí)物?！八麑?duì)藍(lán)印花布的喜愛(ài)，愛(ài)到極致就是一種社會(huì)責(zé)任?！瘪T驥才這樣評(píng)價(jià)吳元新。在馮驥才和中國(guó)民協(xié)的關(guān)心支持下，吳元新開(kāi)始學(xué)習(xí)田野調(diào)查，進(jìn)行系統(tǒng)性收集整理和正規(guī)研究。
目前關(guān)于藍(lán)印花布的研究著作，要么集中于特定地域，要么收錄紋樣較有限，像吳元新、吳靈姝、倪沈鍵這樣既是藍(lán)印花布技藝的杰出傳承者，又是研究者，更是集大成收藏者的著者，絕無(wú)僅有。長(zhǎng)期浸淫于藍(lán)印花布中，他們熟諳藍(lán)印花布制作的操作流程和核心工藝，又能從研究者角度對(duì)紋樣的藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)性研究，還有著其他研究者無(wú)法企及的獨(dú)家優(yōu)勢(shì)——遍布全國(guó)、自明清以來(lái)的4萬(wàn)多件藍(lán)印花布藏品，可供其探賾索遺，見(jiàn)人之未見(jiàn)，發(fā)人之未發(fā)。
上世紀(jì)80年代，吳元新的收藏在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣猓袊?guó)民間文藝研究會(huì)編著《南通藍(lán)印花布紋樣》（1986年出版）時(shí)，就找他征集了大量紋樣。上世紀(jì)90年代，長(zhǎng)期商業(yè)合作伙伴、來(lái)自日本的久保麻紗出版《中國(guó)藍(lán)印花布》，該書(shū)的紋樣和圖說(shuō)很多出自吳元新之手。近年來(lái)，吳元新、吳靈姝、倪沈鍵已分別出版過(guò)《南通藍(lán)印花布》《南通藍(lán)印花布印染技藝》《符號(hào)江蘇精選本—藍(lán)印花布》《中國(guó)藍(lán)印花布紋樣大全》等書(shū)，為其后的研究打下良好基礎(chǔ)，但整體來(lái)看，這些著作主要集中于南通或江蘇、浙江、上海、湖南、湖北這幾個(gè)主要產(chǎn)區(qū)的藍(lán)印花布，《藍(lán)雅白韻》則將范圍擴(kuò)大到全國(guó)，在保持藍(lán)印花布及印染所用紙版實(shí)物原貌的基礎(chǔ)上，圖文并茂地還原了包袱、帳檐、床圍、甩車被等已失去當(dāng)下使用場(chǎng)景的藍(lán)印花布用品的應(yīng)用方式，便于讀者理解?！端{(lán)雅白韻》是對(duì)吳元新一家多年不間斷進(jìn)行技藝傳承、實(shí)物收藏和研究的系統(tǒng)性檢閱，也是對(duì)其前期研究成果的拓展。
外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。綜觀全國(guó)各產(chǎn)區(qū)代表性紋樣，不難發(fā)現(xiàn)，藍(lán)印花布題材多為寓意吉祥、積極正面的龍鳳紋、瑞獸紋、花草蟲(chóng)魚(yú)和神話人物，“圖必有意，意必吉祥”。這些構(gòu)圖飽滿、大同小異的“鳳戲牡丹”“龍鳳呈祥”“年年有余”“石榴葡萄”“梅蘭竹菊”“和合二仙”等紋樣中，凝聚著中華民族傳統(tǒng)審美想象集體無(wú)意識(shí)的共同體認(rèn)，只有真正的行內(nèi)人才能從繁多且不易察覺(jué)的細(xì)微差別中，揭示出不同紋樣蘊(yùn)含的地域文化差異及藍(lán)印花布的流傳脈絡(luò)。長(zhǎng)期從事藍(lán)印花布技藝傳承和研究的吳元新、吳靈姝、倪沈鍵，對(duì)紋樣造型的刀法刀功、色彩特征、構(gòu)圖造型的規(guī)矩規(guī)則了如指掌，有著“行內(nèi)人”的獨(dú)到見(jiàn)解，進(jìn)而從堆積如山的藏品中，可以根據(jù)造型變化、工藝特點(diǎn)、坯布質(zhì)地、顏色差異、印染技藝等挑選出最能代表產(chǎn)地較高藝術(shù)水準(zhǔn)的紋樣，給讀者以美的享受。
《藍(lán)雅白韻》較全面而系統(tǒng)地考察了全國(guó)范圍藍(lán)印花布的歷史淵源和各地紋樣的特點(diǎn)，將史料和實(shí)物進(jìn)行對(duì)照分析，從各地紋樣同異中分析出當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、審美取向、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民俗民情、文化狀況，對(duì)技藝發(fā)展變遷的探討簡(jiǎn)明扼要卻不失要領(lǐng)。通過(guò)比較分析，讓讀者能全局性地了解藍(lán)印花布技藝特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代工藝服飾設(shè)計(jì)提供了藍(lán)本，也為更好地繼承發(fā)展這項(xiàng)技藝、延續(xù)民族文化記憶，保存了寶貴的文化基因。
美術(shù)家張仃生前曾對(duì)吳元新說(shuō)：“藍(lán)印花布有一種清新之氣、自由之氣、欣欣向榮之氣，藍(lán)印花布是一個(gè)好東西，你一定要好好地把它傳承下去?！苯M織力量、新生血液的加入，使得藍(lán)印花布的收集整理和研究更加正規(guī)系統(tǒng)。精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)，幾十年鍥而不舍的努力，《藍(lán)雅白韻》的編著者們逐步建立起了立檔保護(hù)、藝術(shù)研究、技藝傳承、院校教學(xué)、產(chǎn)品創(chuàng)新的立體式傳承模式，赴多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦展覽和展演活動(dòng)，受到廣泛關(guān)注。有了他們的示范效應(yīng)，藍(lán)印花布再度登上歷史舞臺(tái)，由分散在各地的星星之火，正逐漸形成燎原之勢(shì)。下一步，他們計(jì)劃在《藍(lán)雅白韻》的基礎(chǔ)上出版更全面系統(tǒng)的中國(guó)藍(lán)印花布文化檔案。
