中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2020年是湖北報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）創(chuàng)作的豐收年，作家們立足新時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境，圍繞“抗擊新冠肺炎疫情”和“脫貧攻堅(jiān)”這兩個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的主題，對(duì)報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）寫作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、人文精神內(nèi)涵、生命在場(chǎng)意識(shí)和藝術(shù)審美特色進(jìn)行了深入探索，創(chuàng)作出一批具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品，為“中國(guó)故事”的當(dāng)代書寫做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、

時(shí)代命題的全景式記錄

2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情對(duì)全人類的生活產(chǎn)生了非同尋常的影響，身在“疫區(qū)”、親歷“疫情”的湖北作家以英勇無(wú)畏的“逆行者”姿態(tài)行走在抗疫一線，對(duì)這一人類命運(yùn)史上的重大歷史事件進(jìn)行了真實(shí)記錄，彰顯出深厚的生命情懷。劉詩(shī)偉、蔡家園的《生命之證——武漢“封城”抗疫76天全景報(bào)告》入選“2020年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最新作品排行榜”，兩位作家以真實(shí)、冷靜、細(xì)致的筆觸對(duì)武漢抗疫期間的生活進(jìn)行了全景式書寫，將國(guó)家的宏觀決策與指導(dǎo)、抗疫英雄們的奉獻(xiàn)和犧牲、社區(qū)工作者和志愿者們的緊張與忙碌、患者及其家屬的經(jīng)歷與心情、普通市民的恐慌與堅(jiān)守……匯聚在一起，力求盡可能客觀地展示這場(chǎng)“戰(zhàn)疫”行動(dòng)的每一個(gè)層面，使每一種生命體驗(yàn)都能被聽見、被看到，呈現(xiàn)出“武漢戰(zhàn)疫”的整體性過程及意義，用文學(xué)的方式為這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)留存了原生態(tài)的檔案，并對(duì)之做出了超越個(gè)體視角的深入思考。兩位作家秉持著求真和求證的精神深入到抗疫一線，呈現(xiàn)了大多數(shù)人并不熟悉的一線抗疫英雄的真實(shí)狀態(tài)，如與死神跳貼面舞的“插管隊(duì)員”、被稱為“黑夜提燈人”的護(hù)士、火神山雷神山醫(yī)院的建設(shè)者等；而對(duì)于大家在新聞里看到比較多的鐘南山、李蘭娟、張定宇等抗疫英雄，兩位作家則選擇將其還原到疫情進(jìn)展的整個(gè)過程中，著力展示科學(xué)家精神在關(guān)鍵時(shí)刻的力量和表現(xiàn)，給人們更多的人生啟迪。

湖北省作協(xié)組織全省50多位作家參與寫作的抗疫報(bào)告文學(xué)《較量》，同樣將目光聚焦于武漢抗疫行動(dòng)的全過程，通過武漢加油、舉國(guó)援鄂、守望家園和大愛荊楚這四個(gè)章節(jié)，匯聚了院士專家的為國(guó)出征、醫(yī)護(hù)人員的身先士卒、定點(diǎn)醫(yī)院里的緊張奮戰(zhàn)、援鄂醫(yī)療隊(duì)的俠義豪情、方艙醫(yī)院的修建與使用、逝去患者的痛苦與悲傷、社區(qū)工作者的堅(jiān)守與忙碌、各界人士的家國(guó)情懷……作家們依據(jù)親歷性體驗(yàn)和個(gè)案式深入采訪還原武漢抗疫行動(dòng)的真實(shí)全貌，呈現(xiàn)各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上一個(gè)個(gè)鮮活個(gè)體的生命狀態(tài)，彰顯文學(xué)記錄現(xiàn)實(shí)、追問現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

同樣是書寫“抗擊新冠肺炎疫情”這一時(shí)代命題，程文敏的《抗“疫”者說(shuō)》采用采寫和自述的方式，以湖北省咸寧市為中心，真實(shí)還原了抗“疫”膠著期政府、醫(yī)護(hù)、公安、民政、教育、交通、農(nóng)業(yè)、媒體等各個(gè)領(lǐng)域，各行各業(yè)的抗“疫”場(chǎng)景和一線故事。沈嘉柯的《生命擺渡人》詳細(xì)講述了志愿者汪勇參與抗疫活動(dòng)的全過程，包括他如何下定決心接送醫(yī)護(hù)人員、如何組建車隊(duì)和志愿者隊(duì)伍、怎樣對(duì)接各方力量解決各種問題，以及他個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。周芳的《英雄有淚》以“五滴淚水”為線索，串聯(lián)起孝感中心醫(yī)院和孝感東南醫(yī)院的醫(yī)生、護(hù)士們的堅(jiān)守。普玄的《他們的名字叫美德》記錄了“美德志愿者聯(lián)盟”在抗疫期間的奔走和行動(dòng)，再現(xiàn)了武漢抗疫期間廣大志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)。肖靜的《剪一個(gè)春天來(lái)》講述了身患?xì)埣驳拿腊l(fā)師宋忠橋志愿為醫(yī)護(hù)人員理發(fā)，還設(shè)計(jì)了一款適合醫(yī)護(hù)人員的發(fā)型的故事。戴軍的《嶺上梅花開》記錄了江夏區(qū)婦幼保健院的涂岑梅醫(yī)生在僑亞醫(yī)院奮戰(zhàn)58天的抗疫經(jīng)歷；羅胸懷的《在隔離病房披荊斬“疾”》《云南醫(yī)療隊(duì)在赤壁》采寫了赤壁市人民醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員的戰(zhàn)疫工作；孫劍的《綻放“疫線”的“迎春花”》講述了湖北省嘉魚縣魚岳鎮(zhèn)櫻花社區(qū)龍梅同志的社區(qū)抗疫故事；彭定旺的《一個(gè)湖北人的封城日記》（從一個(gè)湖北人的日常生活入筆，反映了老百姓在疫情期間的真實(shí)狀態(tài)；馬億的《黃岡封城日記》（上、下）以返鄉(xiāng)者的視角記錄了黃岡封城以后的家庭生活；付開琦、萬(wàn)華偉的《最寂靜的溫暖》敘述了荊州市沙市區(qū)崇文街辦的抗疫工作；楊國(guó)慶的《“自有青青松柏心”》聚焦黃岡市老藝術(shù)家們的文藝抗疫行動(dòng)……這些作品將抗疫書寫鋪設(shè)到醫(yī)院、社區(qū)、家庭等各個(gè)場(chǎng)域，記錄下一個(gè)個(gè)感人的瞬間和各種真實(shí)的生命體驗(yàn)。

除了抗擊新冠肺炎疫情，2020年還是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年。至2020年底，湖北脫貧攻堅(jiān)工作取得了突破性進(jìn)展，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下37個(gè)貧困縣全部摘帽，4821個(gè)貧困村全部出列，581萬(wàn)建檔立卡貧困人口全部脫貧，這些成果凝聚著無(wú)數(shù)干部群眾的心血，也演繹著各種動(dòng)人的故事和人生。這些都在作家的文字中得到了真實(shí)的記錄和呈現(xiàn)。朱朝敏的《百里洲紀(jì)事——一線脫貧攻堅(jiān)實(shí)錄》把脫貧攻堅(jiān)的國(guó)家政策、底層人民的真實(shí)生活和作家個(gè)人的生命體驗(yàn)揉合在一起，在反映時(shí)代文化心理和探尋精神救贖方面進(jìn)行了深入挖掘，建構(gòu)了豐富的現(xiàn)實(shí)主義審美意蘊(yùn)。作家從百里洲的歷史和地理環(huán)境追溯了這個(gè)特殊地域?qū)θ藗兩罘绞降挠绊?，同時(shí)選取了百里洲脫貧攻堅(jiān)工作中的12個(gè)故事，以個(gè)案探尋的方式深挖鰥寡孤獨(dú)者、貧困獨(dú)居者、留守兒童、身患?xì)埣舱叩鹊讓愚r(nóng)民在面對(duì)命運(yùn)時(shí)的選擇、困惑和出路，也記錄了精準(zhǔn)扶貧工作者在面對(duì)不同貧困戶時(shí)采取的方案、投入的情感和深入的反思，由點(diǎn)及面地折射出中國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作的巨大成就，也深刻探討了當(dāng)下鄉(xiāng)村在發(fā)展中遇到的歷史問題和現(xiàn)實(shí)困難，引發(fā)人們對(duì)脫貧攻堅(jiān)的深切關(guān)注與思考。

在對(duì)“脫貧攻堅(jiān)”這一時(shí)代命題的書寫中，覃太祥的《來(lái)自武陵山的報(bào)告》以農(nóng)民的視角對(duì)恩施土家族苗族自治州的扶貧工作進(jìn)行了全景式書寫，詳細(xì)記錄了全州產(chǎn)業(yè)扶貧、文化扶貧、旅游扶貧、教育扶貧、醫(yī)療扶貧、易地搬遷、駐村幫扶所取得的成就。羅愛玉的《龔店村脫貧記》講述了湖北省作協(xié)扶貧工作人員通過抓好黨建工作、改變思想觀念、不辭辛苦解決問題、注重精神文化扶貧等方法，將龔店村從省級(jí)貧困村改變?yōu)椤叭珖?guó)文明村”“全國(guó)民主法治示范村”“湖北省新農(nóng)村建設(shè)示范村”的全過程。羅胸懷的《蘇醒的村莊》敘述了張司邊村通過鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)一系列產(chǎn)業(yè)從而脫貧致富的故事。爾容的《溫暖》《黃茂兵創(chuàng)業(yè)記》聚焦村民個(gè)體，挖掘出少年楊蕭輝、殘疾人楊仕軍在扶貧工作中感受到的溫暖，以及青年黃茂兵在村干部和扶貧干部幫助下的創(chuàng)業(yè)幸福。脫貧攻堅(jiān)工作的推進(jìn)離不開扶貧干部的付出與奉獻(xiàn)，作家們?cè)谟涗涁毨Т迕撠氈赂坏耐瑫r(shí)，也紛紛將目光投向這一群體。曉蘇的《去一個(gè)叫龍坪的地方》記錄了?？悼h文旅局扶貧干部孟娟去探望自己負(fù)責(zé)的5戶貧困戶的一天行程，既寫出了各家貧困戶遇到的問題及問題的解決情況，也突出了孟娟對(duì)自己所幫扶的貧困戶的深厚情感。楊義祥的《扶貧之路讓我歡喜讓我憂》講述了自己如何幫助貧困戶求醫(yī)、追債、就業(yè)的故事和對(duì)進(jìn)一步深入推進(jìn)精追扶貧工作的理論思考；孫劍的《投我木桃報(bào)瓊瑤》以湖北省嘉魚縣陸溪鎮(zhèn)邱家灣村扶貧專干杜群瑤為采寫對(duì)象，記錄了她加班奮戰(zhàn)摸清貧困戶信息、調(diào)解貧困戶糾紛、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)為貧困戶貸款做擔(dān)保等事跡。作家們將筆觸深入到脫貧攻堅(jiān)工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)群體和每一個(gè)細(xì)節(jié)，真實(shí)地呈現(xiàn)出這一工作的全過程。在這個(gè)過程中，每個(gè)個(gè)體的生活和命運(yùn)都緊密相連，成為承繼歷史、深耕當(dāng)下和構(gòu)建未來(lái)的命運(yùn)共同體。

此外，王敬東、朱向軍合著的《“華龍”騰飛》選取了“工業(yè)題材”這一時(shí)代重大命題，以8個(gè)篇章約36萬(wàn)字的篇幅，全方位、多角度地記錄了我國(guó)自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)造、具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)“華龍一號(hào)”的騰飛之路，謳歌了“兩彈一星”精神和新時(shí)代核工業(yè)精神。同時(shí)，該書還塑造了“華龍一號(hào)”的參與者、經(jīng)歷者、見證者群像，充分展現(xiàn)出科技工作者們?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光、獨(dú)立創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與情懷。郭良原的《開始：我的六十年》回顧了自己多難的童年、求學(xué)的少年、立足詩(shī)壇又進(jìn)軍媒體的人生歷程，通過個(gè)體命運(yùn)的變化折射出一個(gè)時(shí)代帶給個(gè)體的巨大機(jī)遇，彰顯出“個(gè)體命運(yùn)永遠(yuǎn)與國(guó)家命運(yùn)血脈相連”的理念，為后來(lái)者的人生拼搏留下了不可多得的啟迪和警示。楊國(guó)慶的《花甲耄耋霞滿天》記錄了湖北黃岡師范學(xué)院副教授林桂生從花甲之時(shí)到耄耋之年二十多年專注公益教學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)、提升書法技藝、推行規(guī)范漢字的事跡。羅胸懷的《為志愿軍烈士尋親》講述了人民警察余發(fā)海從2005年開始為羊樓洞142位烈士尋親的經(jīng)歷，抒發(fā)了和平年代人們對(duì)于烈士的尊重和敬仰之情。這些作品從不同領(lǐng)域入手，記錄著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代命題對(duì)人們的召喚，用文字勾勒出一代人的生活與記憶。

二、

深入生命的在場(chǎng)式書寫

報(bào)告文學(xué)是一種生長(zhǎng)于社會(huì)生活土壤的文學(xué)體裁，它及時(shí)感應(yīng)、呈現(xiàn)并參與不斷發(fā)展變化著的社會(huì)生活，彰顯出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和強(qiáng)烈的歷史使命感。近年來(lái)，“非虛構(gòu)”寫作的興盛又一次引起了人們對(duì)于報(bào)告文學(xué)這一文體的重新關(guān)注。雖然“非虛構(gòu)”寫作目前還存在很多有待深入探討的命題，如是否存在“非虛構(gòu)文學(xué)”這一說(shuō)法、如何區(qū)分非虛構(gòu)寫作在不同學(xué)科領(lǐng)域中的共性特征與個(gè)性化特征、怎樣界定“非虛構(gòu)”與報(bào)告文學(xué)之間的關(guān)系等。但當(dāng)我們暫時(shí)擱置概念上的爭(zhēng)議，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“非虛構(gòu)”作為一種寫作態(tài)度和寫作方式，在某種意義上其實(shí)是對(duì)文學(xué)寫作“真實(shí)性”的重新召喚，因而與報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作理念根系相連。與此同時(shí)，“非虛構(gòu)”還強(qiáng)調(diào)了作家本人的在場(chǎng)式書寫，要求作家深入到書寫對(duì)象和寫作者本人的心理層面，去探索內(nèi)在的生命感悟和精神世界，從而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的、更加完整豐富的生命狀態(tài)。這種具備一定革新意味的文體意識(shí)和創(chuàng)作理念，在2020年湖北報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）創(chuàng)作中成為了大部分作家的自覺追求。

《生命之證》的兩位作者親赴武漢抗疫前線42天，既深入到無(wú)數(shù)醫(yī)生、護(hù)士、患者、志愿者、社區(qū)工作者、公務(wù)人員和普通市民的真實(shí)生活，也不斷向內(nèi)體察自身的情感思維變化，從恐慌、憤怒、沮喪寫到理解、同情、憐憫，再寫到溫暖、力量和希望，最終確認(rèn)了生命至上的文明根基和價(jià)值意義。兩位作家一開始就提出“面對(duì)疫情，尤其是特大疫情，人類免不了被打回生命原形。這不是休止也不是終結(jié)，倒是有可能以生命為起點(diǎn)，直截了當(dāng)并毋庸置疑地生發(fā)和確認(rèn)真理的邏輯，從而把人類的真理重新敘述一遍”的深刻見解，并在這一哲學(xué)思考的引領(lǐng)下去探尋人類命運(yùn)重大歷史事件中個(gè)體的內(nèi)在生命體悟和信念重建、人與人之間的命運(yùn)相連和休戚與共、現(xiàn)代文明的憂患與危機(jī)、社會(huì)生活方式的重新建構(gòu)等生存命題。類似的思考和感悟貫穿文本始終，充分體現(xiàn)出作者不是以旁觀者的身份而是以親歷者的身份和我們一起經(jīng)歷了“戰(zhàn)疫”的整個(gè)過程：一起體驗(yàn)最初的恐慌、憤激和憂傷，一起見證醫(yī)護(hù)人員的英勇與無(wú)畏，一起感恩國(guó)家“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”的決策，一起感受社區(qū)工作者和志愿者門的忙碌，一起思考人類在苦難中對(duì)文明和詩(shī)性的堅(jiān)守與向往，一起慨嘆戰(zhàn)斗中生長(zhǎng)起來(lái)的積極因素對(duì)于我們彼此攙扶對(duì)抗瘟疫的重要意義……正是兩位作家從人類命運(yùn)歷史大局著眼的客觀寫作態(tài)度和他們發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，使這種“在場(chǎng)感”和“介入性”呈現(xiàn)出更加豐富、多元的生命意識(shí)，帶給讀者強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的人生體悟。

在對(duì)“戰(zhàn)疫”行動(dòng)的在場(chǎng)式書寫中，周芳的《英雄有淚》延續(xù)了她鮮明的非虛構(gòu)寫作風(fēng)格，以充盈的情感提煉出“哭泣也是一種力量”這一主題，將重癥醫(yī)學(xué)科專家還原到他對(duì)患者的關(guān)愛、對(duì)親人的眷戀和因同行逝去而迸發(fā)的悲傷中，將支援湖北的女護(hù)士還原到她們對(duì)家人的不舍中，將一線醫(yī)護(hù)人員還原到因?yàn)榉雷o(hù)服被刮破而帶來(lái)的緊張和強(qiáng)忍著胃部不適吞咽下即將噴涌而出的嘔吐物時(shí)的困窘中。這些無(wú)法回避的淚水，正是英雄們重新煥發(fā)勇氣和力量的生命之源，也承載著作家構(gòu)建自我與生活關(guān)系的又一段心靈之旅?！犊埂耙摺闭哒f(shuō)》的作者程文敏在書的序言中明確提出“要發(fā)動(dòng)一場(chǎng)抗‘疫’戰(zhàn)士記錄抗‘疫’一線人和事的寫作戰(zhàn)爭(zhēng)”的寫作初衷，正因?yàn)槭恰拔沂謱懳倚摹?，抗疫一線的戰(zhàn)士們生動(dòng)細(xì)致地寫出了自己的真實(shí)體驗(yàn)和情緒：有對(duì)那些明哲保身、自私自利者的不滿，有面對(duì)違規(guī)蠻橫者時(shí)的委屈，有被“問責(zé)”后仍奔走在抗疫一線的擔(dān)當(dāng)，有滯留家鄉(xiāng)主動(dòng)推行中醫(yī)治療的專家的使命……這些抗疫戰(zhàn)士發(fā)自內(nèi)心的在場(chǎng)式講述從不同側(cè)面、不同角度書寫了大疫之下萬(wàn)眾一心抗擊疫情的感人故事，也從普通人的視角展示出生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗“疫”精神。沈嘉柯的《生命擺渡人》深入到志愿者汪勇的心路歷程，寫他最開始進(jìn)金銀潭醫(yī)護(hù)人員需求群的目的是想多了解一些信息來(lái)保護(hù)自己和家人的安全，接送第一個(gè)護(hù)士時(shí)頭都不敢回、腿在發(fā)抖，后來(lái)開始意識(shí)到大家的命運(yùn)是捆綁在一起的：“我覺得他們?nèi)绻槐?，我的小家也?huì)隨著覆滅，我不可能跑得了，這種疫情怎么可能跑得了？絕對(duì)會(huì)出問題?！庇谑窃谥驹附铀歪t(yī)護(hù)人員的行動(dòng)中逐漸積累起經(jīng)驗(yàn)、勇氣和智慧，組建包括小汽車、電動(dòng)單車、滴滴網(wǎng)約車在內(nèi)的綜合出行用車車隊(duì)，對(duì)接商家為醫(yī)護(hù)人員提供盒飯，隨時(shí)解決醫(yī)護(hù)人員和志愿者們?cè)谝率匙⌒兄杏龅降膯栴}……汪勇在自述中說(shuō)到：“只要醫(yī)護(hù)人員呼喚，我們隨時(shí)都在?！薄拔矣X得他們?cè)跒槲移疵?，他們覺得我在為他們拼命?！边@種在抗疫行動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的普通人的質(zhì)樸心聲，以個(gè)體之間的守望相助回應(yīng)了命運(yùn)給予人類的重大考驗(yàn)。

這種深入生命的“在場(chǎng)式”書寫也使脫貧攻堅(jiān)主題的寫作凸顯出了“注重內(nèi)在精神溝通”的特征，從而在一定程度上突破了同主題寫作中的概念化和模式化困境。朱朝敏在寫作《百里洲紀(jì)事》時(shí)首先就強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)故鄉(xiāng)百里洲的深厚情感，提出精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵除了解決物質(zhì)貧乏之外還要關(guān)注貧困戶的精神和心理層面、幫助他們獲得價(jià)值感和尊嚴(yán)。正是基于這兩個(gè)寫作原則，作者在12個(gè)精準(zhǔn)扶貧的故事中呈現(xiàn)了更為幽深層面的心理隱疾、精神障礙、道德信仰和人性人心，以及她作為寫作者和親歷者的悲憫、溫暖與力量。于是我們跟著她一起探幽查微，進(jìn)入更為內(nèi)在的“精神現(xiàn)場(chǎng)”：對(duì)于因農(nóng)藥中毒而腦部受損、妻子失蹤多年的楊勇來(lái)說(shuō)，除了國(guó)家的扶貧政策外，支撐他努力生活下去的還有等待家人歸來(lái)的希望，這希望就猶如燈塔一樣撫慰了人們的悲傷、構(gòu)建了未來(lái)的念想。對(duì)于同樣因農(nóng)藥而家庭破裂的覃老太來(lái)說(shuō)，她的精神期盼不僅是撫養(yǎng)被遺棄、被傷害的女孩金蓉，還要讓壞人罪有應(yīng)得、讓金蓉?fù)碛邪捕ǖ纳睿幢M全力整治當(dāng)?shù)乇晦r(nóng)藥破壞的土壤和水環(huán)境，為故鄉(xiāng)爭(zhēng)取更多的生機(jī)和未來(lái)。對(duì)于沒有子嗣的孤寡老人來(lái)說(shuō)，扶貧辦和福利院在照顧他們的生活起居外，還應(yīng)關(guān)注到他們深入骨髓的孤獨(dú)感和無(wú)力感，從心里健康層面進(jìn)行幫扶……當(dāng)作者以參與者的身份回到故鄉(xiāng)、回到生命的本源、回到鄉(xiāng)村生活的原真狀態(tài)，作為文字工作者的責(zé)任和使命使她敏銳地觸探到貧困戶內(nèi)在的心靈障礙和他們的精神期盼，從而在心理分析層面像剝洋蔥一樣一層層剝開人性的復(fù)雜與鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)的問題癥結(jié)，賦予“脫貧攻堅(jiān)”題材寫作更加鮮活、生動(dòng)、豐富的審美內(nèi)涵。

三、

社會(huì)生活的審美化表達(dá)

作為一種及時(shí)感應(yīng)和回應(yīng)時(shí)代召喚的文體，報(bào)告文學(xué)在反映深層集體心理、見證社會(huì)生活風(fēng)貌、探求歷史發(fā)展趨勢(shì)方面具有天然優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，作家們也在不斷探索如何賦予這些作品更高的藝術(shù)審美價(jià)值，追求“真實(shí)性”與“文學(xué)性”的高度結(jié)合。這一點(diǎn)，在2020年湖北報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）創(chuàng)作中有鮮明體現(xiàn)。

《生命之證》的兩位作者在創(chuàng)作記中明確提出“為社會(huì)留檔、為歷史存真、為民族鑄魂、為人類問道”的創(chuàng)作主旨。與之相應(yīng)，在藝術(shù)策略方面，《生命之證》采取了全景記錄的寫作方式，通過國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體在疫情中的反應(yīng)，在過程中全面呈現(xiàn)特定社會(huì)事件中的政治、文化、經(jīng)濟(jì)以及日常生活細(xì)節(jié)。作家們秉持科學(xué)精神，通過調(diào)查式寫作來(lái)探尋真相、還原本來(lái)、呈現(xiàn)意義。為了更加生動(dòng)地講述“中國(guó)故事”、展現(xiàn)“中國(guó)精神”，《生命之證》著力描寫了一個(gè)個(gè)行動(dòng)中的“小人物”，通過刻畫他們的靈魂來(lái)彰顯中國(guó)人、武漢人的英勇無(wú)畏和大義擔(dān)當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，兩位作家立足總體性視野對(duì)瘟疫與人類、災(zāi)難敘事、文學(xué)療治等命題進(jìn)行了哲學(xué)層面的審美思辨，構(gòu)建了獨(dú)特的文本空間敘事美學(xué)，如將一個(gè)個(gè)碎片化空間匯聚在同一種情緒基調(diào)中，形成了克制而充盈的情感體驗(yàn)；將“各大醫(yī)院產(chǎn)科中的新生兒誕生”放在最后一章來(lái)書寫，與之前那些生命逝去的悲痛相鏈接，形成了更加深邃的情感召喚；將各個(gè)地理空間排列組合成具有審美意味的文本空間，表征著更具時(shí)代意義的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和更加豐富的社會(huì)文化內(nèi)容。

同樣從社會(huì)生活的審美化表達(dá)這一角度入手，朱朝敏在《百里洲紀(jì)事》的后記中進(jìn)行了關(guān)于“精準(zhǔn)扶貧的鄉(xiāng)村文學(xué)意義”的思考，認(rèn)為“今天的鄉(xiāng)村承載了歷史的演變和時(shí)代的痕跡”，是民心民情最集中的地方，是生命根源的指認(rèn)和時(shí)代社會(huì)發(fā)展的見證，是我們這個(gè)民族的呼愁。因此，她選擇了心理分析的敘述策略，透過表層的行為舉止去探尋內(nèi)在的意識(shí)流動(dòng)，深入闡釋卑微靈魂的希望之光、無(wú)私奉獻(xiàn)背后的潛在愧疚、倔強(qiáng)固執(zhí)掩藏著的自卑孤獨(dú)和主動(dòng)救助承載著的自我救贖。作者還將筆觸深入到集體無(wú)意識(shí)層面，從那些樸素自發(fā)的人物行為中細(xì)細(xì)勾勒出近似于大地母親、英雄、逐日、因果等原型，從而引領(lǐng)讀者一起回到童年的記憶和生命的本源。同時(shí)，整個(gè)文本還洋溢著濃厚的詩(shī)意化審美風(fēng)格，扉頁(yè)上的詩(shī)句“此際/大地在，流水在，天空在，孤島在，/我在，你在”奠定了寫作的情感總基調(diào)，“燈塔”“我們想要虞美人”“從前的暴風(fēng)雪”等標(biāo)題和每個(gè)故事開始前的感知性序言、結(jié)束后作者手記中的情感共鳴，和故事本身一起，以互文的結(jié)構(gòu)形成了有意味的形式。

此外，2020年的湖北文壇還在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域收獲了一定的成績(jī)、啟動(dòng)了系列推動(dòng)報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）創(chuàng)作的活動(dòng)。湖北省作協(xié)副主席田天與田蘋合著的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《父親原本是英雄》（2019年出版）獲第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，入選第五屆全國(guó)黨員教育培訓(xùn)教材展示交流活動(dòng)獲獎(jiǎng)教材名單。在中國(guó)作協(xié)2020年扶持項(xiàng)目中，王玲兒的報(bào)告文學(xué)《艷陽(yáng)天——湖北、貴州搬遷扶貧實(shí)錄》入選“決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)”主題專項(xiàng)。劉醒龍的報(bào)告文學(xué)《如果來(lái)日方長(zhǎng)》、劉詩(shī)偉和蔡家園的報(bào)告文學(xué)《生命之證——武漢“封城”抗疫76天全景報(bào)告》、普玄的報(bào)告文學(xué)《疫病里的城市和蒼生》、葉傾城的報(bào)告文學(xué)《我在我的城》、嚴(yán)輝文的報(bào)告文學(xué)《軍安南路的春天》等項(xiàng)目入選“抗擊疫情”主題專項(xiàng)。2020年6月，湖北省作協(xié)舉辦“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)·荊楚作家走鄉(xiāng)村”采訪創(chuàng)作活動(dòng)；2020年9月，湖北省作協(xié)攜手湖北省婦聯(lián)、中國(guó)婦女出版社啟動(dòng)了《致敬了不起的她——中國(guó)女性抗疫故事》的采寫活動(dòng)。湖北報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)）創(chuàng)作還將繼續(xù)迎來(lái)更加豐碩的成果。