《山間鈴響馬幫來》：邊疆新風(fēng)的經(jīng)典演繹
電影《山間鈴響馬幫來》海報(bào)。資料圖片
“清清河水流不完，鮮花開滿山。重重青山望不斷啊，馬幫行路難。
毛主席的馬幫為誰來，為咱們邊疆人民有吃又有穿。太陽升起，白云散開，山間鈴響馬幫來呦……”
時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，在電影《山間鈴響馬幫來》外景拍攝地之一、至今保存較為完好的云南省富民縣境內(nèi)的滇川驛道三村段上空，仿佛還飄蕩著電影主題曲的歡快旋律，那清脆的馬幫鈴聲似乎還回蕩在群山萬壑之間。
1953年，作家白樺的中篇小說《山間鈴響馬幫來》在《人民文學(xué)》第3期刊發(fā)，小說講述的解放軍邊防部隊(duì)與邊疆少數(shù)民族群眾共守國境的生動(dòng)故事，以及其中對(duì)西南邊疆獨(dú)特自然風(fēng)光和民族風(fēng)情的描寫，吸引了廣大讀者，也受到當(dāng)時(shí)的中央電影局劇本創(chuàng)作所的重視。僅隔一年，在1954年3月，由白樺親自改編，著名導(dǎo)演王為一執(zhí)導(dǎo)，馮奇、吳漾、于洋、孫景璐等擔(dān)綱主演的同名電影在全國上映。電影融反特、歌舞、愛情、動(dòng)作等元素于一體，轟動(dòng)一時(shí)。
白樺是一位才華橫溢的軍旅作家、詩人，1947年就參加了中原野戰(zhàn)軍，當(dāng)時(shí)年僅17歲。1949年加入中國共產(chǎn)黨。后隨部隊(duì)進(jìn)入云南，曾在昆明軍區(qū)和總政治部創(chuàng)作室任創(chuàng)作員，直到1961年才離開云南。小說《山間鈴響馬幫來》正是云南經(jīng)歷帶給他靈感而創(chuàng)作的。
解放初期，由于云南邊境交通不便，黨和政府組織馬幫，為邊境百姓運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)生活物資。邊防部隊(duì)把“國家馬幫”作為聯(lián)系邊疆群眾的紐帶，各族人民則將其視為我黨民族政策的具體體現(xiàn)。其間，國內(nèi)外的國民黨殘匪千方百計(jì)企圖搗亂、破壞，以此動(dòng)搖和損害黨和政府的信譽(yù)。但這些早已被邊疆群眾所識(shí)破，他們與邊防部隊(duì)一起，粉碎了匪徒的陰謀詭計(jì)?！渡介g鈴響馬幫來》講述的故事是當(dāng)年云南邊境復(fù)雜社會(huì)情況的真實(shí)寫照，描摹了特定歷史時(shí)期和特定環(huán)境條件下軍民聯(lián)防的魚水之情和民族大團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍。
小說《山間鈴響馬幫來》直抒胸臆，語言簡(jiǎn)潔，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。在王為一的執(zhí)導(dǎo)下，電影《山間鈴響馬幫來》在小說的基礎(chǔ)上，又有了新的藝術(shù)拓展。首先，電影進(jìn)一步強(qiáng)化了小說的政治視野，將民族大團(tuán)結(jié)與黨和政府對(duì)邊疆群眾的幫扶緊密聯(lián)系在一起，并通過對(duì)人民解放軍和國民黨殘匪兩類人物的精準(zhǔn)刻畫，從而使新中國的美好形象更加生動(dòng)鮮明。電影中的經(jīng)典畫面之一，是青年男女愉快對(duì)唱，歌頌解放后的幸福生活，將邊疆群眾對(duì)黨和政府的擁護(hù)之情抒寫得真誠感人，這遠(yuǎn)比一般的說教更有說服力。
其二，從民族風(fēng)情來看，電影中呈現(xiàn)的云南風(fēng)情，如坡地豐收、人民歡唱、愛情對(duì)歌、民族習(xí)俗，以及蘆笙、夜簫、牛角等民族樂器，都真實(shí)地再現(xiàn)了云南邊疆的地理環(huán)境與少數(shù)民族的生活風(fēng)貌，令觀眾耳目一新。電影還將小說中的愛情具象化，添加了大量的細(xì)節(jié)，這在新中國初期的電影中頗為難得。電影對(duì)這種愛情的描寫，既有著鮮明的民族風(fēng)情，也突出了男主角黛烏的機(jī)智勇敢、女主角藍(lán)蒡的堅(jiān)貞不屈。
此外，從敘事情節(jié)來看，電影把小說中比較樸素的情景處理得波瀾起伏，增加了看點(diǎn)。如電影設(shè)置了大量剿匪情節(jié)，將小說中的土匪活動(dòng)由暗線轉(zhuǎn)變?yōu)槊骶€，使得兩軍對(duì)壘的緊張氣氛彌漫銀幕，有力地推動(dòng)了故事發(fā)展。特別是電影用三個(gè)回合的營救場(chǎng)面烘托了最后的勝利，給觀眾帶來了強(qiáng)烈震憾的視聽藝術(shù)沖擊。
可以看到，從小說到電影，《山間鈴響馬幫來》都是以馬幫這一具有鮮明含義的現(xiàn)實(shí)影像為載體，并在此基礎(chǔ)上展開了多種形式的藝術(shù)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬幫題材的升華。電影中，馬幫代表的是黨和政府的關(guān)懷，展示了黨和政府對(duì)民族工作的重視。在現(xiàn)實(shí)生活中，馬幫馱運(yùn)是我國西南、西北地區(qū)特有的一種古老的交通運(yùn)輸方式。尤其是20世紀(jì)50年代，云南邊遠(yuǎn)地區(qū)路上有峭壁深澗、山中有餓虎猛獸，沿途還有土匪的騷擾，正因?yàn)榇?，馬幫成為這一時(shí)期黨和政府支持云南邊疆民族地區(qū)發(fā)展的重要工具。直到1999年，由貢山通向獨(dú)龍江的公路全線開通前，國營的最后一支馬幫還在穿山越嶺，跨過獨(dú)龍江峽谷，為云南獨(dú)龍族等少數(shù)民族運(yùn)送生活必需品。馬幫的故事，在小說、電影故事片、紀(jì)錄片、電視劇等多種文化藝術(shù)題材中，依然成為一種熱點(diǎn)，彰顯了深厚的現(xiàn)實(shí)主義情懷。
2010年8月31日，27集電視劇《山間鈴響馬幫來》在中央電視臺(tái)綜合頻道播出。該劇既因?yàn)槔想娪暗木壒饰舜罅恐欣夏暧^眾，又因大幅增加的偶像元素和懸疑性吸引了不少年輕觀眾。在斗智斗勇的反特之旅中，也穿插著火熱的生活場(chǎng)景。劇中的民族風(fēng)情則如同電影版一樣表現(xiàn)得淋漓盡致，而電視劇片頭曲《馬幫謠》也依舊動(dòng)情感人。
歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，昔日的馬幫已漸行漸遠(yuǎn)，而《山間鈴響馬幫來》也已成為大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。在從小說到影視劇的藝術(shù)轉(zhuǎn)化中，作品的政治視野、民族風(fēng)情、娛樂元素均得到了擴(kuò)展與深化。正是在這樣的審美拓展中，《山間鈴響馬幫來》成為展現(xiàn)邊疆新風(fēng)的窗口，成為了解黨的民族政策與少數(shù)民族命運(yùn)轉(zhuǎn)折的窗口。
