陳獨秀信札—— 陳獨秀與胡適難舍難分的情誼
眾所周知，陳獨秀是新文化運動的旗手，胡適是一員主將，兩人并肩攜手，宣傳新思想、新文化，結(jié)下了深厚的友誼。后來，因為陳獨秀走上了馬克思主義道路，而胡適仍舊信奉自由主義，兩人長期在思想和政治主張上分道揚鑣?？墒?，兩人的友誼卻并未間斷，甚至相伴終生。中國人民大學(xué)博物館所藏的這批信札恰恰見證了兩人從親密戰(zhàn)友到漸漸疏離又惺惺相惜的過程。
陳獨秀
陳獨秀與胡適的結(jié)緣是從《新青年》開始的。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》的時候，胡適正在美國留學(xué)。陳獨秀通過老朋友、上海亞東圖書館老板汪孟鄒向胡適寄贈了雜志并約稿。此時，胡適正在留學(xué)生中發(fā)起白話文運動，積極倡導(dǎo)新文化，這與陳獨秀的主張不謀而合。陳獨秀非?？粗剡@位早有文名的同鄉(xiāng)才子，不斷通過汪孟鄒向胡適表達約稿之意?！瓣惥嵝謥砦纳跤谕麣q，見面時即問吾兄有文來否。故不得不為再三轉(zhuǎn)達。每期不過一篇，且短篇亦無不可，務(wù)求撥冗為之，以增該雜志光寵。至禱！至禱！否則陳君見面必問，鍊將窮于應(yīng)付也。”（汪孟鄒致胡適書信，1915年10月13日，耿云志主編《胡適遺稿及秘藏書信》第27冊，黃山書社1994年12月版，第265頁）次年2月，胡適趕譯出俄國作家?guī)炱樟值亩唐≌f《決斗》，附信寄給了陳獨秀。8月13日，陳獨秀回信表示“弟仰望足下甚殷，不審何日始克返國相見”。（中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選》上，中華書局1979年5月版，第4頁）
胡適 攝于1921年
從此，遠在美國的胡適成為《新青年》的撰稿人，與陳獨秀兩人遙相呼應(yīng)，為新文化運動搖旗吶喊。他那篇著名的《文學(xué)改良芻議》就發(fā)表在《新青年》第二卷第五號，緊接著，陳獨秀在下一期發(fā)表《文學(xué)革命論》，舉起了文學(xué)革命的大旗。1917年7月，胡適回國，即應(yīng)陳獨秀之邀擔(dān)任北京大學(xué)教授，并且加入了《新青年》編輯部，成為同一戰(zhàn)壕的親密戰(zhàn)友。無論是在北大的教育改革，還是宣傳新思想、新文化諸方面，二人密切合作，引領(lǐng)著國內(nèi)教育思想文化的發(fā)展。
1919年五四運動爆發(fā)，國內(nèi)外尖銳的政治問題擺在了陳獨秀、胡適等每一個先進的中國人面前，《新青年》及新文化運動的同人們逐漸暴露出思想上的分歧。（耿云志：《胡適與陳獨秀》，《安徽史學(xué)》1985年第2期）在上文所述編輯同人關(guān)于《新青年》未來命運的爭議中，陳獨秀接二連三地給胡適寫信，表明自己的態(tài)度，反復(fù)爭取胡適等曾經(jīng)的戰(zhàn)友。事實上，在陳獨秀的眼中，胡適既是北京同人的代表，又是可以商量事情的密友。
在1920年5月11日的信中，陳獨秀甚至一改自己支持學(xué)生運動的態(tài)度，對于胡適保守的態(tài)度表示理解和支持：“附上《正報》罵你的文章，看了只有發(fā)笑；上海學(xué)生會受這種人的唆使，干毫無意識的事，犧牲了數(shù)百萬學(xué)生寶貴時間，實在可惜之至。倘數(shù)處教會學(xué)校果然因此停辦，那更是可惜了。你可邀同教職員請蔡先生主持北大單獨開課，不上課的學(xué)生大可請他走路，因為這種無意識的學(xué)生，留校也沒有好結(jié)果。政府的強權(quán)我們固然應(yīng)當(dāng)反抗，社會群眾的無意識舉動我們也應(yīng)當(dāng)反抗。”
9月5日，他再次給胡適寫信，勸胡適就任安徽省教育廳長。“皖教廳事，非你和叔永不會得全體贊成，即陶知行也有許多人反對，何況王伯秋！”
這場關(guān)于《新青年》編輯事務(wù)的爭論最終以胡適等北京同人退出，陳獨秀在上海另起爐灶而告終。此后，陳獨秀的思想轉(zhuǎn)向馬克思主義，他周旋于共產(chǎn)國際和國內(nèi)各派勢力之間，忙于建黨和黨內(nèi)事務(wù)，胡適則繼續(xù)信奉他的實用主義，兩人已經(jīng)不在一條船上，思想上難免不發(fā)生沖突。比如關(guān)于聯(lián)省自治的爭論，胡適主張聯(lián)省自治，陳獨秀則堅決反對；關(guān)于科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)，陳獨秀主張唯物史觀，胡適主張唯心史觀。即便如此，他們兩人并沒有斷絕交往，或?qū)懶?，或見面，在牽掛與爭論中延續(xù)著友情。
1924年11月，主持北京政府的段祺瑞擬發(fā)起組織召開善后會議，商議解決國家和平發(fā)展大計。胡適作為著名學(xué)者受邀參加，受到很多人的非議。次年2月1日，善后會議開幕。2月5日，陳獨秀給胡適寫信，對他出席善后會議表示了理解與支持：“適之兄：久不通信了。聽孟翁說你問我果已北上否，我現(xiàn)在回答你，我如果到京，無論怎樣秘密，焉有不去看適之的道理?！F(xiàn)在有出席善后會議資格的人，消極鳴高，自然比同流合污者稍勝，然終以加入奮斗為上乘（弟曾反孑民先生不合作主義以此。）。因此，兄毅然出席善后會議去嘗試一下，社會上頗有人反對，弟卻以兄出席為然。但這里有一個重要問題，就是兄在此會議席上，必須卓然自立，不至失去中國近代大著作家胡適的身分才好。”
在胡適備受輿論非難的關(guān)鍵時刻，陳獨秀卻明確支持老朋友，并提醒老友不要為當(dāng)權(quán)者所利用，一定要為國家和人民的利益說話。
2月10日，胡適給陳獨秀回信，請汪孟鄒轉(zhuǎn)交。15日，汪孟鄒在給胡適的回信中說：“仲翁對于吾哥確是十分愛惜，但他說話偏激，哥甚知其詳，望勿介意為幸為幸。”（見中國社科院近代史所藏胡適檔案，轉(zhuǎn)引自唐寶林、林茂生：《陳獨秀年譜》，上海人民出版社1988年12月版，第225頁）
1925年2月23日，陳獨秀再次致函胡適：
適之兄：
頃讀你十日夜回信，十分喜慰。前函措詞冒昧，特此謝罪。惟此次來函說“一時的不愉快”，此語雖然不能完全做逆耳解，或不免有點逆耳的嫌疑罷，一笑。我并不反對你參加善后會議，也不疑心你有什么私利私圖，所以這些話都不必說及，惟有兩層意思還要向你再說一下。（一）你在會議中總要有幾次為國家為人民說話，無論可行與否，終要嘗試一下，才能夠表示你參加會議的確和別人不同，只準(zhǔn)備“看出會議式的解決何以失敗的內(nèi)幕來”，還太不夠。（二）接近政府黨一層，我們并不是說你有“知而為之”的危險，是恐怕你有“為而不知”的危險，林、湯及行嚴(yán)都是了不得的人物，我輩書生，那是他們的對手！你和他們?nèi)幌壬限k一日報之說，是孟鄒兄看了《申報》通信告訴我的，既無此事，我們真喜不可言。又《申報》、《新聞報》北京通信都說你和湯、林為段做留聲機器，分析善后會議派別中，且把你列在準(zhǔn)安福系，我們固然不能相信這是事實，然而適之兄！你的老朋友見了此等新聞，怎不難受！
我說了這一大篇，然而有何方法解決這問題呢？我以為只有繼續(xù)辦《努力周報》，以公布你的政治態(tài)度，以解釋外面的懷疑。
《努力》續(xù)出，當(dāng)然也不能盡情發(fā)揮，但在可能的范圍內(nèi)說幾句必需要說的話，現(xiàn)在在你的環(huán)境還可以做得到，似不可放過此機會，因為此機會勢不能長久存在也。匆匆不盡所欲言。
弟 仲甫上 二月廿三日
正如汪孟鄒所說，陳獨秀對胡適這位老朋友“十分愛惜”、十分信任，對其個人名譽十分關(guān)心。聽到對老友不利的消息，自然“難受”，并幫忙出主意，解決困境，戰(zhàn)友深情躍然紙上。（唐寶林：《陳獨秀與胡適難舍難分的歷史記錄——關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的陳獨秀等致胡適的13封信》）同時，胡適也格外珍惜與陳獨秀的友誼。陳獨秀一生多次被捕，胡適均積極營救，并從經(jīng)濟上予以資助?！啊缎虑嗄辍吠朔浅Ｖ匾曉谖逅臅r期的人生經(jīng)歷和交誼，這種情感常常在他們遭受重大變故時表現(xiàn)得尤為突出?！保W陽哲生：《〈新青年〉編輯演變之歷史考辨——以1920—1921年同人書信為中心的探討》，《歷史研究》2009年第3期）
1925年12月，胡適在給陳獨秀的一封信里說：“我們兩個老朋友，政治主張上盡管不同，事業(yè)上盡管不同，所以仍不失其為老朋友者，正因為你我腦子背后多少總還同有一點容忍異己的態(tài)度。至少我可以說，我的根本信仰是承認(rèn)別人有嘗試的自由。如果連這一點最低限度的相同點都掃除了，我們不但不能做朋友，簡直要做仇敵了?！保ㄖ袊鐣茖W(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選》上，中華書局1979年5月版，第356頁）他們這種難舍難分的友誼，一直持續(xù)到1942年陳獨秀去世。
