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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《民族文學(xué)》漢文版2021年第4期卷首語、目錄
來源:《民族文學(xué)》 |   2021年05月09日22:50

卷首語

林雪:當(dāng)詩人成為一個(gè)傾訴者 

自有新詩以來,人們一直在為什么是好詩詰問不止。在這個(gè)問題里還包括一場(chǎng)詩歌品質(zhì)與承諾的對(duì)決。詩句繁軼,詩篇眾多,但究竟有多少能觸及生命更多的角落,從而發(fā)掘和表達(dá)出人們正在經(jīng)歷著而尚未說出的感受,使詩歌的內(nèi)容達(dá)到新鮮和深刻的?正因?yàn)槿绱?,?chuàng)新并尋找深度是重要的和難能可貴的。也是一個(gè)詩人和一部詩集走向獨(dú)立和成熟的標(biāo)志。這些是在我們已經(jīng)有了那么多詩和詩人之后的今天應(yīng)該發(fā)生的。不能想象一首好詩怎么能對(duì)日常生活中美與新生的事物不敏感?怎么能對(duì)日常生活中的苦難置若罔聞?好詩沒有了對(duì)苦難、疾病和死亡的書寫,就沒有了審美和道德意義上的崇高壯烈,沒有了那種善于從日常細(xì)小的幸福中斷裂,那種逝者對(duì)生的渴望,和未亡人試圖用回憶把斷裂后的幸福縫補(bǔ)起來的努力。對(duì)了,一首好詩就是要充當(dāng)美好事物的未亡人。同理,詩人應(yīng)該有意在文本中探險(xiǎn),以檢驗(yàn)自己是否有能力從以往詩歌或光明或黑暗的框囿中,從中國(guó)古典和西方文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)圍剿中突圍。當(dāng)詩人成為一個(gè)傾訴者,詩句中的形象就注入了詩人自己的智慧。生活是一種宿命,而文學(xué)卻有著無限的可能。在自己意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)、制造出風(fēng)險(xiǎn)后,詩人就能夠做到自己挽救自己,也能做到用好詩挽救詩。

誠(chéng)實(shí)的生活與誠(chéng)實(shí)寫作之間,只有焊接,沒有破綻。據(jù)此,那些被書寫的詩句才能被賦予一種永久的體面與莊重。閱讀和詩意能否為生活找到一個(gè)出口?詩歌或許真的不能使特別現(xiàn)實(shí)的問題迎刃而解,卻可以滋養(yǎng)我們心靈并使之智慧,像是精神上持續(xù)的洗禮:“通過她,我們能看清世界?!比绻f經(jīng)歷了生活和人世,我們有可能對(duì)這世上的部分事物激賞、思考,并獲得力量和純粹的話,那么其中包括了文學(xué)化的人生,包括你和詩歌決定性的、奇妙的邂逅。在我以一個(gè)個(gè)體思維,用詩歌向世界有限地展示時(shí),也會(huì)有其他藝術(shù),可以把人類全景式地、毫無遮掩地向蒼穹打開,那些青春年代的憤怒,對(duì)友情的珍重,對(duì)愛情婚姻的惋惜,還有對(duì)生活深刻的、不無懺悔的愛。詩性化了的文體展開了生活中的真我,似乎生活可以用文體承載一切:人生的光榮勝利和生活的焦慮,詩人在日常生活中的差距,矛盾,鼓舞,憂慮,失敗,一切的一切,如此等等。      

目錄

卷首語

當(dāng)詩人成為一個(gè)傾訴者 林 雪

中短篇小說

沙坨里的暖霞 郭雪波(蒙古族)

[佳作點(diǎn)評(píng)]生的悲辛與愛的傳奇 沈慶利

放 生 關(guān)恒武(滿族)

線 索 王劍寧(回族)

數(shù)汽車的孩子 秋加才仁(藏族)

散 文

南方道場(chǎng)上的白虎 譚功才(土家族)

把歷史刻在碑上 趙晏彪(滿族)

母 土 左中美(彝族)

詩 歌

西部詩抄 曉 雪(白族)

在黃河灘陪一棵棗樹坐坐 高若虹(滿族)

遺失的馬鞭 葛·呼和少布(蒙古族)

從遠(yuǎn)方飛來種子 弦 河(仡佬族)

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年

歷史與現(xiàn)實(shí)的回響(報(bào)告文學(xué)) 卜 谷(滿族)

山岡之歌(報(bào)告文學(xué)) 葉多多(回族)

本刊新人

靈魂的訊息(詩歌) 韓金月(撒拉族)

西昌行

白庚勝(納西族) 馮 藝(壯族)

王久辛 興 安(蒙古族)

倮伍拉且(彝族) 楊 鷗

張雪峰 常 霞(蒙古族) 白忠德

評(píng) 論

新世紀(jì)廣西多民族詩歌:從分散到合流 陳代云

封面美術(shù)作品:山東泰山 陳新民

封二美術(shù)作品:紅裳繡蝶寄朝暮 (中國(guó)畫) 田 斌

插圖:陳新民 徐沛君

篇名題字:梁永琳 張克軍

美術(shù)編輯:徐 冉