中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：本文從強(qiáng)烈的批判性、精彩的戲劇沖突結(jié)構(gòu)、難得的鄉(xiāng)村工作教科書三個方面，對《澗溪春曉》一書展開深入分析并給予了充分肯定。強(qiáng)烈的評判，來自作者的學(xué)識、史識與膽識，來自類似趙樹理的創(chuàng)作理念。精彩的戲劇沖突結(jié)構(gòu)，是由三四十個激烈性、日常性、戲劇性矛盾沖突的小故事構(gòu)成的。稱其為難得的鄉(xiāng)村工作教科書，是因?yàn)樽髌烦浞终故玖烁呤缲戇@位迎難而上、見招拆招、公平公正、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村工作者的智慧和行政技巧。文章最后提出了幾個引人思考的問題：鄉(xiāng)村脫貧后的“二律背反”問題、報(bào)告文學(xué)的文化底蘊(yùn)問題及報(bào)告文學(xué)的語言問題。

關(guān)鍵詞：《澗溪春曉》 徐錦庚 高淑貞 膽識 擔(dān)當(dāng)

《澗溪春曉》，多么富有詩意的書名。在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域使用如此雅致而富有詩意的書名并不多見。

“三澗溪，山東章丘的村莊。一聽名字，就很有詩意?！雹佟霸娨獾拇迕嫲愕拇迕?，這個中國北方的村莊，表面看去，小橋流水，波瀾不驚?！雹谧髡唛_宗明義，這美、這雅、這詩意，來自“成風(fēng)化人、由亂到治”的“全國鄉(xiāng)村治理示范村”。如果從文化風(fēng)景研究考慮風(fēng)景的美學(xué)價(jià)值，風(fēng)景與政治、風(fēng)景與種族、風(fēng)景與地方、風(fēng)景與國家意義、風(fēng)景與農(nóng)業(yè)、風(fēng)景與現(xiàn)代科技……此題可能更有深意。

一

全書指名道姓（盡管作者在“尾聲”中聲明：文中部分人物為化名）批評的負(fù)面事情所涉單位人物不下35個。對于這些中間人物、負(fù)面人物不僅有簡單的外貌描寫，而且還揭出幕后的權(quán)勢。這是近20多年來，報(bào)告文學(xué)作品中所少見的。作品回歸了報(bào)告文學(xué)初始的批判性、戰(zhàn)斗性。

讀此作，很容易讓人想到高曉聲的創(chuàng)作、趙樹理的創(chuàng)作和“寫中間人物論”。寫負(fù)面人物，寫中間人物，這樣才容易出戲，才會產(chǎn)生生動的戲劇效果。歷史告訴我們，在和平年代，矛盾斗爭主要是先進(jìn)與落后、正義與非正義、善與惡、公與私的斗爭，而這些矛盾沖突更集中表現(xiàn)在中間人物，落后自私人物身上，而在這種日常、平凡、繁瑣的斗爭中，也才能更準(zhǔn)確地塑造平凡而偉大的英雄。

二

報(bào)告文學(xué)是文學(xué)，文學(xué)是需要講求結(jié)構(gòu)的，由于報(bào)告文學(xué)受文體所限，它不能使用虛構(gòu)、夸張、變形等藝術(shù)手段，所以報(bào)告文學(xué)更注重結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)和語言等，以追求其文學(xué)性和審美效果。

《澗溪春曉》展示的，既是村官高淑貞的奮斗歷程，也是一個村莊的治理故事。一般來說，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史，當(dāng)情節(jié)“溢出”性格范疇時(shí)，我們稱之為“以情節(jié)取勝的報(bào)告文學(xué)”。而當(dāng)性格“溢出”情節(jié)時(shí)，我們稱之為“人物傳記式報(bào)告文學(xué)”。面對眾多榮譽(yù)加身的優(yōu)秀人物高淑貞，多數(shù)作者會沿著抓住她的性格特征，把握她的命運(yùn)，通過她的命運(yùn)起伏，設(shè)置懸念來吸引讀者，講好中國故事。而徐錦庚一反常態(tài)，別出心裁，用戲劇沖突結(jié)構(gòu)全文，“村莊并不寧靜。幾乎每天，都有矛盾沖突，都有暗流涌動”③。三四十個矛盾沖突的小故事，以其沖突的激烈性、日常性、戲劇性，強(qiáng)烈地吸引著讀者，使人讀之欲罷不能，盼著一口氣讀完。例如釋印把、奪資產(chǎn)、打官司、砸硬殼、移壽墳、查黑井、遷祖墳、關(guān)豬場、平醫(yī)鬧……任何一節(jié)改編成戲劇都不乏戲劇沖突和戲眼，都能精彩動人。

報(bào)告文學(xué)的戲劇沖突、戲劇性是真實(shí)的生活故事的精準(zhǔn)、集中提煉，是故事性的濃縮。通過連綿不斷的一個個激烈、生動的戲劇沖突故事，作者成功地塑造了一位不按常規(guī)行事、不按套路出牌的當(dāng)代“李云龍式”的女村官的生動感人形象。

作為戲劇屬性的戲劇性，它具有展示性、沖突性、開放性、多元性，并非只存在于大是大非的斗爭中，在疾風(fēng)暴雨的民族斗爭、階級斗爭結(jié)束之后，我們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛存在的是正與邪、善與惡、公與私、義與利的矛盾沖突。這些矛盾沖突便構(gòu)成我們文學(xué)作品中的戲劇沖突，通過對這種戲劇沖突的提煉與表達(dá)，來完成作為戲劇屬性的戲劇性。對于報(bào)告文學(xué)而言，它追求的是作為審美屬性的戲劇性，也就是把握一種既扣人心弦又出人意料的審美效果，緊張感、意外感、震驚感是其審美特征。

作品中的主人公高淑貞長袖善舞、審時(shí)度勢、葷的素的、文的武的、唱念做打，十八般武藝全用。她已不是我們傳統(tǒng)意義上規(guī)范化、模式化的村支書形象。她常常讓我們感到壓抑、緊張、同情，而她處理問題的方法與技巧又讓我們感到意外、震驚和欽佩?，F(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的高淑貞與文學(xué)審美意義的高淑貞，在作者筆下融合統(tǒng)一，給讀者留下了深刻印象，給文學(xué)畫廊增添了一個全新的藝術(shù)形象。一個機(jī)智勇敢，勇挑重?fù)?dān)，勇往直前的“女漢子”形象。

三

作者寫作此書的目的很明確，他在自序中寫道：“我寫三澗溪，是想順著高淑貞這條主線，在錯綜復(fù)雜的矛盾中抽絲剝繭，理清成績背后的脈絡(luò)，探尋事物發(fā)展的規(guī)律，破譯鄉(xiāng)村治理的‘密碼’，為基層治理提供一份鮮活的‘樣本’?！雹芤愿呤缲憘€人經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)寫主流敘事，體現(xiàn)出一種鮮明而獨(dú)具個性的新農(nóng)村建設(shè)中系統(tǒng)性矛盾的具體解決辦法。每個人都可用自己的方式去詮釋使命擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)家國情懷，高淑貞具有基層干部的共性，也具有高淑貞的獨(dú)特性。

當(dāng)下的鄉(xiāng)村治理，已不是人民公社時(shí)期的“政社合一”，也不是改革開放初期的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”?，F(xiàn)在村民自治是以非正式制度為主的鄉(xiāng)村治理，主要體現(xiàn)為房屋宅基地的財(cái)產(chǎn)權(quán)利在維持鄉(xiāng)村社會秩序中起著不可替代的作用，同時(shí)也構(gòu)成了鄉(xiāng)村治理工作的新難題。另外，鄉(xiāng)村社會工作具有鄉(xiāng)土性和本土性的傳承性，容易產(chǎn)生專業(yè)性懸空和職業(yè)性排斥兩大積弊，不向前邁進(jìn)，維護(hù)傳統(tǒng)保持穩(wěn)定尚易，若一前進(jìn)，現(xiàn)代化與現(xiàn)代觀念便與鄉(xiāng)土傳承性產(chǎn)生激烈矛盾沖突，無農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，無定力是難以有新成就的。

而高淑貞的政治舞臺是娘家、婆家的村莊，人際關(guān)系、鄉(xiāng)村文化傳承、歷史沿革她已爛熟于心，她心里明鏡似的，誰也別想跳出如來佛的手心?！爸未謇硎?，要敢于斗爭，敢于亮劍。高淑貞就是一路斗爭過來的，她總是以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，遇到困難不躲，遇到障礙不繞，敢碰硬，不退縮，頭拱地，往前沖?！雹菟某霾手幵谟诓粌H敢于斗爭，更在于善于斗爭，對于“身已在樓房，頭腦還在平房”的小農(nóng)意識，安貧樂道、不思進(jìn)取；得過且過、目光短淺；懶惰成性、坐等幫扶；鋪張浪費(fèi)、薄養(yǎng)厚葬；封建迷信、求神拜佛；唯利是圖、趨利忘義；只想索取、不思奉獻(xiàn)；事不關(guān)己、高高掛起；急功近利、利欲熏心等，高淑貞迎著困難上，拿捏火候、把握時(shí)機(jī)、見招拆招，四兩撥千斤，德威兼施、恩威并重、以正壓邪，不顧個人利益，公平公正，勇于承擔(dān)。特別是幾次用家產(chǎn)、信譽(yù)抵押貸款，讓鏟車堵煤礦大門，去太平間抬尸體等，確實(shí)具有震撼力。而且這些具體可操作性的典型事例，應(yīng)該是鄉(xiāng)村干部、第一書記、扶貧工作隊(duì)不可或缺的學(xué)習(xí)范本，從中可以學(xué)到許多鄉(xiāng)村工作的智慧和行政技巧，所以在某種意義上它具有教科書的特征。

四

讀此作，有幾個值得思考的問題：

首先，作者選擇的不是我們通常關(guān)注的脫貧典型，脫貧的事跡。而是選擇了一個由窮致富，再由富返貧，又從亂到治，重新脫貧致富的村莊，這一選題是一種深刻性、長遠(yuǎn)性的選擇，是“后脫貧時(shí)代”面臨的緊迫問題，是現(xiàn)代農(nóng)村面臨的一種趨向。

農(nóng)村脫貧致富，重在解決經(jīng)濟(jì)問題，但基層領(lǐng)導(dǎo)者必須心中明白，為脫貧而脫貧，為功利而功利是不行的，不但走不遠(yuǎn)，而且潛藏著返貧的危險(xiǎn)，在追求利益最大化的同時(shí)，必須讓鄉(xiāng)親們明白法治、道德和規(guī)則是追求利益的基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，才能更上一層樓，一旦基礎(chǔ)松動，大廈就會有傾覆的危險(xiǎn)。作者深刻指出的是“二律背反”問題，發(fā)展和秩序之間存在著深刻的矛盾和張力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對秩序的要求極高，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的舊的秩序必然崩潰，新的秩序依賴于發(fā)展而建立，越是快速的發(fā)展，對社會秩序的改變越頻繁、越劇烈，所引發(fā)的社會矛盾越多，所以高淑貞始終在做成風(fēng)化人的工作，以求基石永固。這樣的報(bào)告文學(xué)選題，在目前的脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中還不多見，這一選題是有警世意義的，是有方向性指向的。

其次，是報(bào)告文學(xué)作品的文化底蘊(yùn)問題。有的報(bào)告文學(xué)作者為追求作品的文化底蘊(yùn)和歷史縱深感，拼命從網(wǎng)上下載人們似曾相識的資料，七拼八湊、生拼硬接，更有甚者生造些佶屈聱牙、生僻難懂、違背語法的詞匯以顯高古。報(bào)告文學(xué)的文化歷史底蘊(yùn)就是延伸歷史軸線，增強(qiáng)歷史信度，豐富歷史內(nèi)涵，活化歷史場景。它是作品內(nèi)在的需求，是其文章結(jié)構(gòu)的自然構(gòu)成，絕不能為史料而史料。史料在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中確實(shí)具有知識性和新奇性，但它必須是作品的自然生成，而不能貼膏藥，好好的一部作品貼上一貼膏藥是很難看的。而徐錦庚在介紹三澗溪村的同時(shí)，自然延伸到章丘的歷史文化，在介紹高淑貞策劃編寫的三澗小學(xué)鄉(xiāng)土教材時(shí)巧妙地寫出歷史文化，在一個個“斗爭”故事中穿插“摔老盆”“前照后靠”，呂劇《王漢喜借年》、李清照等傳統(tǒng)文化，這種水到渠成、無雕琢匠氣的寫法，是精于構(gòu)思的，是值得肯定的。

最后就是語言問題。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)，文學(xué)是靠語言文字來塑造形象的。說一千道一萬，真正的文學(xué)功底還是在語言上。徐錦庚歷來的作品語言皆為典雅、簡明、順達(dá)、流暢，我們謂之曰富有古典神韻的語言。“這里丘壑連綿，古樹成林，土地肥沃，河湖交錯，水源充沛，氣候適宜，水生動物豐富，自然環(huán)境優(yōu)越?！雹捱@便是徐錦庚的語言風(fēng)格，然而此作在其以往的語言習(xí)慣中加入了一些方言土語，“從來沒有哪個書記敢咋幾”⑦“小姑，我透了，你透嗎？”⑧“一直在掛掛著你”⑨“這群私孩子”⑩……電影電視劇中某些領(lǐng)導(dǎo)人的方言曾引起廣泛爭論，但報(bào)告文學(xué)要求真實(shí)性，在特定場合、特定事件中，主要人物不使用方言土語就會失真，就與文體要求不符。怎樣把握？我們認(rèn)為，在鄉(xiāng)村振興的背景下，要處理好普通話的主體性與方言、民族語言的多樣性的關(guān)系，要科學(xué)保護(hù)方言和少數(shù)民族語言文化資源，更好地推動普通話的發(fā)展。報(bào)告文學(xué)在敘述性語言、介紹性語言、描寫性語言中必須用普通話，而在主要人物、主要事件的人物對話中應(yīng)妥善保留一些方言土語，在維護(hù)報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的同時(shí)，也為語言資源保護(hù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為徐錦庚的做法是正確的，是符合語言發(fā)展規(guī)律的。

注釋：

①②③④⑤徐錦庚：《澗溪春曉》，人民文學(xué)出版社2020年版，自序第1、1、1、11、6頁。

⑥⑦⑧⑨⑩徐錦庚：《澗溪春曉》，人民文學(xué)出版社2020年版，第6、9、23、28、38頁。

[作者單位：濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)告文學(xué)研究所]