陳仲甫：來自獨(dú)秀山的一塊“硬料”
陳獨(dú)秀
陳獨(dú)秀致胡適信手跡
回眸百年，中共黨史上有歷數(shù)不盡的風(fēng)流人物。放眼今朝，更有壯志凌云的時(shí)代新驕。風(fēng)流并不總被雨打風(fēng)吹去，總有一種情懷讓人魂?duì)?，總有一種胸懷讓人夢(mèng)繞。這里我們講述的是陳獨(dú)秀多彩故事，呈現(xiàn)的是他的家國情懷。如若從其生平中凝出一聯(lián)，正可謂：“岱宗巔峰蒼松勁，獨(dú)秀山上頑石堅(jiān)?！比缛粼購钠錃v史存在中擬出橫批，那就是：“百年獨(dú)秀”。
——題記
今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年。講黨的歷史，就不能不提我黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人“南陳北李”——“北李”是指李大釗，而陳獨(dú)秀就是“南陳”的指稱。
擬定這個(gè)題目，源于兩方面的聯(lián)想：一是陳獨(dú)秀字仲甫，譜名慶同，安徽懷寧人，因家鄉(xiāng)有獨(dú)秀山，曾自稱獨(dú)秀山民，后又以此為筆名，從此叫響。二是斯大林在《悼列寧》一文中曾稱“我們共產(chǎn)黨人是由特殊材料制成的”，加之這位“終身反對(duì)派”曾被世人以“硬骨頭”作譬，陳獨(dú)秀本人也曾以“頑石”作筆名，于是就想到以“硬料”一詞來形容他。
1933年，陳獨(dú)秀在獄中之時(shí)，有人為了幫助困境中的陳獨(dú)秀，出版《獨(dú)秀文存》（亞東圖書館出版），請(qǐng)蔡元培為該書寫序。蔡元培在序中說：“二十五年前，我在上?！毒妶?bào)》社服務(wù)的時(shí)候，知道陳仲甫君。那時(shí)候，我們所做的，都是表面普及知識(shí)、暗中鼓吹革命的工作。我所最不能忘記的，是陳君在蕪湖與同志熟人合辦一種白話報(bào)，他人逐漸的因不耐苦而脫離了，陳君獨(dú)力支持了幾個(gè)月。我很佩服他的毅力與責(zé)任心?！焙髞淼膶W(xué)者將這段論述演繹為：“近代學(xué)者人格之美，莫如陳獨(dú)秀?！保ㄒ妱⑻Ｖ骸丁礋o象庵雜記〉續(xù)集》，正中書局1975年版，第24-29頁。文中有言曰：“蔡元培氏曾言：‘近代學(xué)者人格之美，莫如陳獨(dú)秀’，抗戰(zhàn)時(shí)，劉湘知獨(dú)秀貧，托郭春濤贈(zèng)獨(dú)秀二萬金，獨(dú)秀大罵不受也。‘才俊天成第一流’，誠非溢美?！保?/p>
毛澤東曾贊陳獨(dú)秀“為思想界的明星”，傅斯年先生說陳獨(dú)秀是中國革命史上光芒萬丈的大彗星，章士釗評(píng)價(jià)他：“不羈之馬，奮力馳去，不峻之坂弗上，回頭之草不嚙。”鄧小平曾說：“陳獨(dú)秀，還有瞿秋白同志，李立三同志，這三個(gè)人是不搞陰謀詭計(jì)的。”（《對(duì)起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》，1980年3月19日）
關(guān)于陳獨(dú)秀，有一種說不盡的感覺。這里，我想通過“五”這個(gè)數(shù)字來提煉并展示這塊“獨(dú)山玉”的氣質(zhì)與風(fēng)骨。
一、青春叛逆秀才郎
1879年是不平凡的一年。10月9日（清光緒五年八月二十四日），安徽懷寧縣北門后營的陳家又得一子，取譜名陳慶同，官名乾生，他就是陳獨(dú)秀。就在同年，遠(yuǎn)在俄國、對(duì)他一生有著深刻影響的托洛茨基和斯大林也分別于11月9日和12月21日降生了。
陳獨(dú)秀出生后的第三年，蘇州瘟疫流行，他正在做私塾老師的父親陳衍中不幸染疫，客死于蘇州懷寧會(huì)館。陳獨(dú)秀的母親查氏便成了撫育陳家四個(gè)子女的寡婦。
陳衍中去世三年后，小陳獨(dú)秀的啟蒙教育便落到了祖父陳章旭身上。此時(shí)六十有二的陳章旭已白須附頦，被本族親戚取了綽號(hào)“白胡爹爹”。他有著獨(dú)特的個(gè)性，在晚輩們的印象中性情嚴(yán)酷。祖父粗暴的教育方式對(duì)小慶同叛逆性格的形成影響深遠(yuǎn)。
在祖父去世后，長陳獨(dú)秀七歲并已考取秀才的大哥慶元成了他的代理塾師。雖然陳獨(dú)秀非常厭惡刻板無聊的八股文，平日里喜歡讀一些《昭明文選》等非正統(tǒng)的文章，但
出人意料的是，十八歲的陳獨(dú)秀竟然縣試奪魁，考取了秀才。
次年8月，陳獨(dú)秀與大哥陳慶元打點(diǎn)行裝，第一次離開安慶，到南京參加鄉(xiāng)試。氣象蕭條的南京城、來趕考的秀才們那些剝落斯文雅儀的劣行讓陳獨(dú)秀深深地失望和憎惡。簡陋的考棚、食宿之苦的煎熬，全部擁堵胸中，更加激起了陳獨(dú)秀的“叛逆”情緒。這條千百年來青年們夢(mèng)想的“學(xué)優(yōu)而仕”的道路他已經(jīng)不想走了。除了頭場(chǎng)作了三篇八股文和一首五言八韻詩外，第二場(chǎng)的《五經(jīng)》和第三場(chǎng)的策論他都交了白卷。世人極其看重的鄉(xiāng)試在他幾乎放棄的心態(tài)下失敗了。
這次鄉(xiāng)試的經(jīng)歷，沒有將他向出仕的一極推進(jìn)，卻成了一種反作用力，促使他向另一極行進(jìn)。在鄉(xiāng)試期間，他結(jié)識(shí)了安徽績溪的秀才汪希顏，汪師從著名廩生胡子承（晉接）習(xí)讀新學(xué)，崇尚維新，此時(shí)他剛?cè)肽暇┙细叩葘W(xué)堂陸師讀書。自此，陳獨(dú)秀開始接觸維新思想，頓覺茅塞乍啟。
一接觸新的思想，陳獨(dú)秀便投注了極大的熱忱。他崇尚維新，希望自己也和《時(shí)務(wù)報(bào)》和《國聞報(bào)》上的康梁一樣，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，張其報(bào)國思想，揚(yáng)其資世良策。
二、五渡扶桑意彷徨
甲午戰(zhàn)后，日本以小國而勝大國，極大地刺激了愛國人士。留學(xué)日本在愛國青年中成為一股潮流。
1901年10月，在《辛丑條約》簽訂后的第二個(gè)月，陳獨(dú)秀第一次東渡日本，入東京專門學(xué)校（早稻田大學(xué)前身）學(xué)習(xí)。就在留學(xué)的第一年末，他參加了由留日學(xué)生組織的“勵(lì)志會(huì)”。該會(huì)成立于1900年上半年，主要人物有沈翔云、吳祿貞、金邦平等，以勉勵(lì)學(xué)業(yè)、聯(lián)系感情為宗旨。這個(gè)被馮自由稱為“實(shí)為留學(xué)界創(chuàng)設(shè)團(tuán)體之先河”的組織也有一定的文化建設(shè)活動(dòng)，如出版《譯書匯編》，收入盧梭的《民約論》，孟德斯鳩的《萬法精理》，約翰·穆勒的《論自由原理》，斯賓塞的《代議政體》等西方民主思想著作。還辦過一份《國民報(bào)》（月刊），頗有影響，其政論文章多由沈翔云執(zhí)筆，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。名義上以“聯(lián)絡(luò)感情，策勵(lì)志節(jié)為宗旨，對(duì)國家別無政見”，但實(shí)際上只是贊同維新改良而已。
在日本留學(xué)的日子里，西方資產(chǎn)階級(jí)思想讓陳獨(dú)秀如坐春風(fēng)，他廣泛閱讀西方近代各種政治文化學(xué)說、文藝創(chuàng)作與社會(huì)理論書刊。他反思著維新改良，比照著西方思想家對(duì)民主自由的闡述，開始由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”。他決定回到國內(nèi)，組織自己的革命團(tuán)隊(duì)。1902年3月上旬，脫離勵(lì)志會(huì)的陳獨(dú)秀結(jié)束了不到半年的第一次旅日生活，揚(yáng)帆回國。
回到國內(nèi)的陳獨(dú)秀積極實(shí)踐自己的革命理想，在安慶藏書樓西院的尚志學(xué)堂舉行了愛國演說會(huì)。這次演說，是安徽省有史以來的第一次群眾大會(huì)，被潘贊化譽(yù)為“清末安徽革命的第一聲”。
1902年9月，陳獨(dú)秀再次東渡日本，來到東京，進(jìn)入成城學(xué)校陸軍科學(xué)習(xí)。在這所軍事學(xué)校里，陳獨(dú)秀又結(jié)識(shí)了蔣百里和蘇曼殊。經(jīng)過一段交往后，1902年冬，陳獨(dú)秀聯(lián)合了原勵(lì)志社成員中的激進(jìn)派，與蔣百里、蘇曼殊等組織發(fā)起了“青年會(huì)”。該會(huì)擬訂會(huì)約，“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”，被稱作日本留學(xué)界中最早的革命團(tuán)體。留日中國學(xué)生的言行舉止，一直受到清朝政府的監(jiān)察，南洋學(xué)生監(jiān)督姚煜便是清政府約束留學(xué)生的官員。他無理壓制青年學(xué)生的正當(dāng)要求，早就激起留學(xué)生的義憤。1903年3月的一天晚上，陳獨(dú)秀、張繼、鄒容等人相約來到姚宅，聲言代表留日學(xué)生來取他的頭顱。姚煜嚇得面如土色，苦苦哀求。鄒容說：“你的腦袋權(quán)且留下，可是，你的頭發(fā)萬萬留不得?！庇谑?，張繼抱著他的腰，鄒容捧著他的頭，陳獨(dú)秀揮起剪刀，把姚煜的辮子齊根剪掉。第二天，留學(xué)生會(huì)館的門前，懸掛著一條細(xì)黑的辮子，旁側(cè)書寫道：“南洋學(xué)監(jiān)，留學(xué)生公敵姚煜辮?！贝耸伦匀蝗桥饲逭谑邱v日公使勾結(jié)日本警方，立即對(duì)陳獨(dú)秀等人進(jìn)行追捕，陳獨(dú)秀等被迫于4月間回國。
1906年夏，陳獨(dú)秀第三次東渡日本，蘇曼殊同行。這時(shí)，他們都是蕪湖皖江中學(xué)的教員。在日本度完暑假后又一起回國。
1907年春，陳獨(dú)秀在科學(xué)圖書社與革命黨人的活動(dòng)被人秘密告發(fā)，素來憎恨“亂黨”的安徽巡撫恩銘急令捉拿并欲嚴(yán)加懲治。陳獨(dú)秀又一次避禍離皖赴日。到東京后，進(jìn)入正則英語學(xué)校學(xué)習(xí)，與蘇曼殊等同住一間小屋。陳獨(dú)秀教蘇曼殊學(xué)文寫詩，蘇曼殊教他英文、梵文。
此時(shí)，章太炎、劉師培、蘇曼殊、陶冶公及日本人幸德秋水、印度人缽羅罕·保什等革命志士發(fā)起成立了“亞洲和親會(huì)”，章太炎任會(huì)長。該會(huì)宗旨為“反抗帝國主義，期使亞洲已失主權(quán)之民族，各得獨(dú)立”。該會(huì)有著寬泛的入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，除主張侵略主義者以外，信仰任何主義的人均可參加。陳獨(dú)秀于4月間加入該會(huì)，但因這一組織成員復(fù)雜，很少活動(dòng)，只存在一年多時(shí)間便有名無實(shí)。陳獨(dú)秀也深深知道，這樣的組織雖然陣線廣大，但對(duì)于急需自救的中國來說，似乎有些遠(yuǎn)水難解近渴。于是，他將主要精力又轉(zhuǎn)到做學(xué)問之中。即使在1908年秋回國短暫度假，他也把絕大部分時(shí)間都用在了到杭州探親訪友上，有意回避政治。很快，心牽學(xué)業(yè)的他便從
中國重返日本，繼續(xù)他的書生生活，直到1909年10月歸國。
1914年7月，經(jīng)歷了“辛亥革命”和“二次革命”失敗的陳獨(dú)秀，應(yīng)好友章士釗之邀，前往日本共同編輯《甲寅》雜志，這是陳獨(dú)秀第五次也是最后一次東渡日本。到達(dá)日本后，他一邊協(xié)助章士釗編輯《甲寅》，一邊入雅典娜法語學(xué)校學(xué)習(xí)法語。
11月10日，陳獨(dú)秀第一次用“獨(dú)秀”的署名，在《甲寅》上發(fā)表了《愛國心與自覺心》一文。他從“愛國心”與“自覺心”的角度切入，對(duì)中國頑劣的國民性大加撻伐。文章是他對(duì)自己十幾年革命救國不斷受挫的總結(jié)，表達(dá)了出路難尋的苦悶和對(duì)提高國民“自覺心”這一新道路的探索。他把革命失敗歸結(jié)為沒有先對(duì)文化思想進(jìn)行革命，他痛心疾首于國家積重難返的現(xiàn)狀，“顧作危言，以聳國民力爭自由”。他說：“國家者，保障人民之權(quán)利，謀益人民之幸福也。不此之務(wù)，其國也存之無所榮，亡之無所惜?！彼€說：“國家國家，爾行爾法，吾人誠無之不為憂！有之不為喜！吾人非咒爾亡，實(shí)不禁以此自覺也！”如此等等，他的這些“反動(dòng)”言論立即招來了一片責(zé)難之聲。十多封信飛向《甲寅》，詰問叱責(zé)紛至沓來，十分辱苛：“不知愛國，寧復(fù)為人，何物狂徒，敢為是論?！?/p>
幾個(gè)月后，袁世凱政府接受“二十一條”等事件的發(fā)生，驚醒了國人。那些抗議責(zé)罵陳獨(dú)秀觀點(diǎn)的人，轉(zhuǎn)而接受并推崇這個(gè)曾讓他們覺得言語癲狂的“異類”。
《甲寅》在當(dāng)時(shí)的中國知識(shí)界獲得很大的聲望，陳獨(dú)秀作為主撰者的激揚(yáng)踔厲、遠(yuǎn)見卓識(shí)，讓許多在東京的中國有識(shí)之士聞而起敬。受此鼓舞，陳獨(dú)秀思考自辦一個(gè)雜志，實(shí)現(xiàn)自己思想啟蒙的理想，這也只有靠遠(yuǎn)在上海的老友汪孟鄒和他的亞東圖書館了。
正當(dāng)此時(shí)，上海的汪孟鄒有信傳到，說陳獨(dú)秀的妻子高君曼咯血，病情嚴(yán)重，并催促陳獨(dú)秀迅速回國。從來就不會(huì)為家事拖累的陳獨(dú)秀此刻決定回國，因?yàn)椤都滓冯s志也要移到上海，讓汪孟鄒的亞東圖書館出版了。更重要的是，他要實(shí)施自己創(chuàng)辦雜志的計(jì)劃。
1915年6月中旬，陳獨(dú)秀從日本回到上海。經(jīng)過緊張的籌備，僅僅三個(gè)月，一份雜志便于1915年9月15日在上海誕生了。從這架發(fā)射臺(tái)上，雜志同人們發(fā)射出了破壞孔教、破壞禮法、破壞國粹、破壞貞節(jié)、破壞舊倫理（忠、孝、節(jié)）、破壞舊藝術(shù)（中國戲）、破壞舊宗教（鬼神）、破壞舊文學(xué)、破壞舊政治（特權(quán)人治）的支支嚆矢。這便是20世紀(jì)初，影響中國政治文化最大的刊物——《青年》（后改名《新青年》），陳獨(dú)秀要以此達(dá)到啟蒙民眾、喚起民眾、開展社會(huì)改造的遠(yuǎn)大政治理想。
三、五陷囹圄真風(fēng)骨
陳獨(dú)秀一生五次被捕，在獄中的時(shí)間累計(jì)達(dá)五年以上。他曾陷于北洋軍閥的囹圄，也曾兩度坐過法租界的洋牢，最后一次則被囚于國民黨的監(jiān)獄，但他從未低頭，體現(xiàn)了一名革命者和政治家的風(fēng)骨。
辛亥革命前后，陳獨(dú)秀在安徽積極投身于反帝反清的斗爭。一方面創(chuàng)辦各種進(jìn)步報(bào)刊，如《安徽俗話報(bào)》等，宣傳反清愛國的道理；一方面又組織進(jìn)步革命團(tuán)體，如岳王會(huì)等。陳獨(dú)秀的這些活動(dòng)，很快引起了反動(dòng)當(dāng)局的忌恨，遭到多次通緝和追捕。
1911年辛亥革命后不久，陳獨(dú)秀被革命黨人、安徽都督柏文蔚委任為都督府秘書長。然而，宋教仁被刺案發(fā)生后袁世凱先發(fā)制人，免去柏文蔚等的都督職務(wù)，挑起了內(nèi)戰(zhàn)。陳獨(dú)秀從安慶逃到蕪湖，卻被蕪湖駐軍逮捕，并貼出布告，要將其槍決。陳獨(dú)秀非常從容，催促道:“要槍決，就快點(diǎn)罷！”后經(jīng)劉文典等當(dāng)?shù)孛繕O力營救，加上革命黨部隊(duì)以武力相威脅，陳獨(dú)秀才被釋放出來。出獄后陳獨(dú)秀即逃往上海，后又東渡日本。當(dāng)時(shí)的處境十分狼狽，陳獨(dú)秀在《實(shí)庵自傳》里回憶說，當(dāng)時(shí)“窮得只有一件汗衫，其中有無數(shù)虱子”。
陳獨(dú)秀的第二次被捕是在五四運(yùn)動(dòng)中。1919年6月9日，他親自起草了《北京市民宣言》，又連夜趕到印刷廠印好。次日，陳獨(dú)秀親自去散發(fā)。6月11日晚上，陳獨(dú)秀又約人一起到新世界去散發(fā)傳單。當(dāng)時(shí)他頭戴白色禮帽，身穿一套白色西裝，身上塞滿了傳單，所以顯得鼓鼓囊囊，特別引人注意。當(dāng)晚10時(shí)左右，當(dāng)陳獨(dú)秀正散發(fā)傳單時(shí)，被警察拘捕。陳獨(dú)秀的被捕，很快引起社會(huì)各界的熱切關(guān)注。13日，北京《晨報(bào)》披露了陳獨(dú)秀被捕的消息，各地大報(bào)紛紛轉(zhuǎn)載。頓時(shí)“函電交馳，多方營救”，呼吁政府當(dāng)局立即予以釋放。在長沙的毛澤東聞?dòng)?，于《湘江評(píng)論》上發(fā)表了《陳獨(dú)秀之被捕及營救》一文，高呼“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅(jiān)至高的精神萬歲！”在強(qiáng)大的社會(huì)壓力下，京師警察廳于1919年9月16日下午4時(shí)將陳獨(dú)秀釋放。
陳獨(dú)秀的第三、第四次被捕是在中國共產(chǎn)黨剛成立不久。
為了加強(qiáng)對(duì)中共中央的領(lǐng)導(dǎo)，陳獨(dú)秀于1921年9月中旬從廣州回到上海，住在老漁陽里2號(hào)。由于報(bào)紙上刊登了陳獨(dú)秀回滬的消息，引起了法租界巡捕房的注意，他們派出密探四處偵查。10月4日中午，包惠僧、周佛海等人一起到陳獨(dú)秀家中。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀正在樓上睡午覺，陳獨(dú)秀的夫人高君曼陪大家打牌，突然聽到有人敲門，包惠僧把門打開后，進(jìn)來兩三個(gè)“白相人”，說是要找陳獨(dú)秀，大家說他不在。那幾人又說要買《新青年》，包惠僧說不賣。樓下的吵嚷聲驚醒了陳獨(dú)秀，于是他穿著拖鞋走下樓來。陳獨(dú)秀一看情形就知不妙，想從后門出走，但后門已被人把守，只好又折回到前庭。不一會(huì)兒，來了兩輛汽車，把屋里的人都帶走了。陳獨(dú)秀被捕的消息在報(bào)紙上一公布，又震動(dòng)了社會(huì)各界。首先孫中山向上海法租界打電報(bào)，共產(chǎn)國際代表馬林也出面為陳獨(dú)秀請(qǐng)了法國律師。在各方壓力下，10月26日法租界以如下處理了結(jié)此案：禁止出售《新青年》，罰被告款100元。
然而不到一年，也就是1922年8月9日，陳獨(dú)秀又被上海法租界逮捕了。后經(jīng)多方營救，8月18日法庭以“宣傳布爾什維克主義”的罪名，罰款400元后，將陳獨(dú)秀釋放。
陳獨(dú)秀的第五次被捕是在1932年。當(dāng)時(shí)，國民政府懸賞3萬元捉拿他。10月15日下午7時(shí)，由于叛徒出賣，陳獨(dú)秀在上海岳州路永吉里11號(hào)樓上被捕。19日晚，軍警押解陳獨(dú)秀赴南京。到南京后，何應(yīng)欽以“半談話半審問”的方式會(huì)見了陳獨(dú)秀，但一無所獲。倒是會(huì)見結(jié)束后，出現(xiàn)了令人驚奇的場(chǎng)面：何應(yīng)欽手下的一些青年軍人紛紛向陳獨(dú)秀要簽名題字，把他“四面包圍”起來，他揮毫潑墨，寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩句，最后“幸而墨盡，才得解圍”。雖然陳獨(dú)秀的地位和影響已“今非昔比”，但他的被捕依然引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。首先是蔡元培、柳亞子、林語堂、潘光旦等八人合署的《快郵代電》在上?！渡陥?bào)》上發(fā)表，為陳辯白求情。另外還有傅斯年、周作人、胡適等，或發(fā)表文章，或致電蔣介石，或私下奔走，為陳獨(dú)秀求取寬大處理。在國民黨中統(tǒng)特務(wù)頭子徐恩曾等的勸降失敗以后，陳獨(dú)秀被移交司法審判。1933年4月26日江蘇高等法院判決陳獨(dú)秀有期徒刑13年，剝奪公權(quán)15年。經(jīng)過上訴，1934年6月30日作出終審判決，以“叛國之宣傳”罪判處陳有期徒刑8年。直到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，陳獨(dú)秀才結(jié)束了近5年的國民黨監(jiān)獄生活。
獄中的陳獨(dú)秀不僅沒有消沉，反而留下了諸多經(jīng)典之作。正如他在十年前曾在一篇不足100字的短文《研究室與監(jiān)獄》中寫的：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明?！?/p>
四、僵臥孤村五墓碑
1942年5月27日晚9時(shí)40分，陳獨(dú)秀在四川省江津縣鶴山坪走完了波瀾壯闊的一生，終年63歲。他逝世前半個(gè)月，還編寫著《小學(xué)識(shí)字教本》一書，在這未完的書稿上，他寫的最后一個(gè)字竟是“拋”字！
6月1日陳獨(dú)秀葬于四川江津縣大西門外鼎山之麓康莊。墓地及安葬等事皆由好友江津名士鄧蟾秋、鄧燮康叔侄全力贊助及同鄉(xiāng)、同學(xué)、朋友的捐助。1943年立碑，碑文：“獨(dú)秀陳先生之墓”，由陳獨(dú)秀摯友葛溫仲之子葛康俞手書。
陳家的祖墳位于安徽安慶城北的大龍山與鳳凰山交界處的葉家沖。陳獨(dú)秀的發(fā)妻高氏1930年逝于安慶，高氏生前在祖墳一帶的山坡上選好了一塊墓地，并囑子松年，待陳獨(dú)秀逝后與她合葬此地。陳獨(dú)秀在江津臨終前也囑咐松年，“以后回家，把我的棺木帶回老家安慶去”。1947年5月底，陳松年遵照父親的遺囑，將其棺木遷到葉家沖祖墳，與原配夫人高氏合于一冢。鑒于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，墓冢修得不大，墓碑上刻著“先考陳公乾生之墓”八個(gè)字。“陳乾生”這一名字，知之者極少。正因如此，陳獨(dú)秀的墓才躲過了極左年代的一次次浩劫。
至1980年代初，因原墓碑無存，當(dāng)?shù)卣Y助200元，由陳氏后代重新立碑，碑高不足1米，碑文為：“公元一九七九年十月九日陳公仲甫字獨(dú)秀、母高太夫人合葬之墓子延年、喬年，子松年、鶴年泣立”。
1987年，政府撥款2萬元擴(kuò)修陳獨(dú)秀墓地，高2米、寬70厘米的大理石碑上鐫刻著安徽書畫家張建中所題行書“陳獨(dú)秀之墓”。
1996年，政府撥款20萬元，修建陳獨(dú)秀墓園。新修的墓冢高4米、直徑7米，冢前立有黑色大理石碑，碑上鐫刻的“陳獨(dú)秀先生之墓”七個(gè)字，選自唐代大書法家歐陽詢的筆墨。墓園內(nèi)還建了陳獨(dú)秀生平陳列館并對(duì)外開放。
五、陳獨(dú)秀的歷史評(píng)價(jià)
陳獨(dú)秀是中共“一大”至“五大”的總書記（委員長），領(lǐng)導(dǎo)了我們黨早期的發(fā)展。
在1927年召開的“八七會(huì)議”上，陳獨(dú)秀被撤銷一切領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1929年11月15日被開除黨籍。同年陳獨(dú)秀與彭述之等組成“中國共產(chǎn)黨左派反對(duì)派”（簡稱“托派”）。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共曾與陳獨(dú)秀就合作抗日問題提出三項(xiàng)基本條件，其核心是要陳獨(dú)秀脫離“托派”，并承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤，但遭到陳獨(dú)秀的斷然拒絕。于是，陳獨(dú)秀先后獲得幾頂“帽子”：右傾機(jī)會(huì)主義、投降主義、反黨、叛徒、托陳取消派、反共產(chǎn)國際、間諜。
1981年6月27日，中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在回顧1927年大革命失敗時(shí)，說：“黨當(dāng)時(shí)還比較幼稚，又處在陳獨(dú)秀右傾投降主義的領(lǐng)導(dǎo)下，致使革命在強(qiáng)大敵人的突然襲擊下遭到慘重失敗，已經(jīng)發(fā)展到六萬多黨員的黨只剩下了一萬多黨員。”《決議》對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)相較以往有了較大進(jìn)步。
胡耀邦在1984年11月23日專門召開會(huì)議，討論由中央黨史研究室主任胡繩指導(dǎo)、王洪模起草的《關(guān)于陳獨(dú)秀一生活動(dòng)的評(píng)價(jià)》一文。胡耀邦特別提到魯迅臨終前寫的紀(jì)念章太炎的文章，在引述魯迅警策文句之后，頗為感慨地說，寫陳獨(dú)秀這種對(duì)革命有過很大貢獻(xiàn)的歷史人物，要像魯迅寫章太炎那樣，有一種深遠(yuǎn)的歷史眼光，采取厚道公正的寫法，這樣才能正確評(píng)價(jià)前人，深刻吸取歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是的精神，使后人受到教益。具體到對(duì)陳的評(píng)價(jià)，胡耀邦認(rèn)為，過去很長時(shí)期對(duì)陳予以全盤否定是不公正的，陳獨(dú)秀在20世紀(jì)最初的二十幾年為中國革命做出了很大的功勞，后來犯了錯(cuò)誤，但也不能將大革命的失敗完全歸咎于陳獨(dú)秀。當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的力量對(duì)比形勢(shì)十分懸殊，我們黨又處在幼年時(shí)期，缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，即使是中央領(lǐng)導(dǎo)人，在理論上政治上也很不成熟，加上共產(chǎn)國際脫離實(shí)際的指導(dǎo)，陳獨(dú)秀很難不犯錯(cuò)誤。胡耀邦的觀點(diǎn)為《關(guān)于陳獨(dú)秀一生活動(dòng)的評(píng)價(jià)》定了調(diào)。文章經(jīng)反復(fù)修改，發(fā)表在1985年9月出版的《中國社會(huì)科學(xué)》雜志上。
1991年出版的《毛澤東選集》第二版中關(guān)于“陳獨(dú)秀”的注釋，舍棄1951年版中幾乎完全重復(fù)王明、康生對(duì)陳的誣陷：取消派、反革命、叛徒、漢奸等的表述，改為與1981年“決議”基調(diào)一致的話語。關(guān)于“托派”的注釋也取消了1951年版中所謂“現(xiàn)時(shí)的托洛斯基主義并不是工人階級(jí)中的政治派別，而是一伙無原則和無思想的暗害者、破壞者、偵探間諜、殺人兇手的匪幫，是受外國偵探機(jī)關(guān)雇用而活動(dòng)的工人階級(jí)死敵的匪幫”等表述，改為：“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，托派在宣傳上主張抗日，但是攻擊中國共產(chǎn)黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。把托派與漢奸相提并論，是由于當(dāng)時(shí)在共產(chǎn)國際內(nèi)流行著中國托派與日本帝國主義間諜組織有關(guān)的錯(cuò)誤論斷造成的?！?/p>
余論
五次東渡、五次被捕、五四運(yùn)動(dòng)、五任總書記、逝世于（1942年）五月、五個(gè)墓碑……這些個(gè)“五”，莫非是冥冥之中造化的安排？
生前曾任中共中央黨校中共黨史教研部主任、中國現(xiàn)代史學(xué)會(huì)會(huì)長的郭德宏先生曾總結(jié)陳獨(dú)秀的五大杰出成就。他在文章中還說，“陳獨(dú)秀是中國近現(xiàn)代史和中共黨史上爭議最大的歷史人物。隨著對(duì)他的研究的深入，他的歷史地位逐漸得到了恢復(fù)。但對(duì)他的評(píng)價(jià)仍然分歧很大，他的歷史地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的肯定?！?/p>
凝望陳獨(dú)秀的照片，我們依稀看到，那張血?dú)夥絼偟拿婵咨蠌垞P(yáng)著“新青年”的蓬勃與勇猛，一雙深邃的眼睛透著思想者的銳利與執(zhí)著。——這雙眼睛，似乎也正穿透歷史的塵煙凝望著我們，凝望著他參與創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民邁進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興的征途上……
（本文據(jù)《百年獨(dú)秀：書生革命家的家國情懷》序言改寫而成。《百年獨(dú)秀：書生革命家的家國情懷》，張寶明、劉云飛著，人民出版社即將出版）
