中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

今年我們迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和西藏和平解放70周年，在這樣一個(gè)重大歷史節(jié)點(diǎn)，西藏的文學(xué)應(yīng)以怎樣的姿態(tài)來(lái)迎接這一偉大的時(shí)代，值得我們深入思考?；仡?0年來(lái)西藏文學(xué)不斷砥礪前行的發(fā)展歷程，我們對(duì)新時(shí)代的西藏文學(xué)充滿信心。

中華民族是由56個(gè)民族組成的，各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，都曾培育出了絢麗多彩、各具特色的優(yōu)秀文學(xué)作品，它們極大地豐富了我國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。作為其中的一份子，世居青藏高原的藏民族，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，與其他民族文化特別是內(nèi)地中原文化學(xué)習(xí)交融，創(chuàng)作出了各種題材、各種形式的文學(xué)作品，極大地豐富和繁榮了我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)。作為祖國(guó)西南邊疆的西藏，在歷史的演進(jìn)中，時(shí)刻與祖國(guó)內(nèi)地發(fā)生著緊密的關(guān)系，西藏作家們創(chuàng)作出眾多體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)秀作品。特別是西藏和平解放以后，西藏文學(xué)迅速發(fā)展壯大，文學(xué)作品的主題也從以往的為宗教服務(wù)，回歸到表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，表達(dá)普通人的喜怒哀樂(lè)、社會(huì)變遷上來(lái)。

上世紀(jì)五六十年代，漢藏兩種文字的作家比翼齊飛，涌現(xiàn)出了擦珠·阿旺洛桑、江洛金·索朗杰布、汪承棟等詩(shī)人與小說(shuō)家。這些民族作家的作品飽含深摯的感情，用激越的文字，歌頌人民解放軍，歌頌共產(chǎn)黨，呈現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代的變遷，記錄了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)、思想觀念發(fā)生的深刻變化，成為映射一個(gè)時(shí)代發(fā)展的一面鏡子。作家成為了那個(gè)時(shí)代的吹鼓手和謳歌者，他們開(kāi)啟了當(dāng)代西藏文學(xué)的先河。

上世紀(jì)80年代初期，益希單增創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《迷茫的大地》《幸存的人》的問(wèn)世，使得西藏文學(xué)得到了全國(guó)讀者的關(guān)注，益希單增的長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸存的人》獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。這一時(shí)期西藏文學(xué)的最大特色是民族作家走向文學(xué)創(chuàng)作的前臺(tái)，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的具有較大反響的作品。例如，朗頓·班覺(jué)的《綠松石》、扎西班典的《明天的天氣一定會(huì)比今天好》、旺多的《齋蘇府秘聞》、德吉措姆的《漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路》等。其中《綠松石》獲西藏自治區(qū)優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng),《明天的天氣一定會(huì)比今天好》獲得了全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。他們的作品表現(xiàn)了舊西藏的黑暗、農(nóng)奴的悲慘生活，以及解放后的藏族農(nóng)民對(duì)美好生活的憧憬。這些作品緊貼西藏的現(xiàn)實(shí)生存背景，用現(xiàn)實(shí)主義的手法描摹了社會(huì)政治生活的變化，在作品內(nèi)蘊(yùn)上體現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)貌和精神歸宿感。通過(guò)這些作品，向世人傳遞了藏族人民美好幸福的新生活的來(lái)之不易，作品里充滿了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和向心力。這些情感都源于作家的自發(fā)自覺(jué)，是真誠(chéng)的、樸素的，流淌在文字里。

上世紀(jì)80年代中期，扎西達(dá)娃、馬原、色波、通嘎等人對(duì)文學(xué)敘事的不斷探索與開(kāi)拓，使得藏族文學(xué)跨入到了當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)的前沿。扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》《西藏，隱秘歲月》、馬原的《疊紙鷂的三種方法》《喜馬拉雅古歌》、色波的《竹笛·啜泣和夢(mèng)》《圓形日子》等作品顯現(xiàn)了先鋒的探索勇氣。加央西熱、閆振中、諾杰·洛桑嘉措等詩(shī)人，在詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)的“雪野詩(shī)派”創(chuàng)作獨(dú)樹(shù)一幟，引起了國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界的關(guān)注。馬麗華的大型紀(jì)實(shí)散文《走過(guò)西藏》《靈魂像風(fēng)》《西行阿里》等也為西藏文化熱起到了推波助瀾作用。這一時(shí)期的作家與詩(shī)人們，以一種高度的文化自信，書(shū)寫(xiě)民族文化，探索民族內(nèi)心的密碼，把西藏發(fā)生的深刻變化融進(jìn)了文字里。這一時(shí)期，作家們成為了時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者、記錄者、參與者，因而西藏文學(xué)呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭和青春活力。

自上世紀(jì)80年代的西藏文學(xué)鼎盛期至今，西藏文學(xué)創(chuàng)作者不忘初心，努力尋找新的突破點(diǎn)，為西藏文學(xué)的再次繁榮積蓄力量，筆耕不輟。近年來(lái)西藏作家的作品在全國(guó)得到了廣泛的認(rèn)可，也取得了一些成績(jī)，從這些端倪可以看出西藏文學(xué)的復(fù)蘇氣象。尼瑪潘多的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫青稞》獲西藏自治區(qū)珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)；白瑪娜珍的《復(fù)活的度母》《西藏的月光》等作品在國(guó)內(nèi)引起了讀者的關(guān)注。格央、朗嘎扎西、艾·尼瑪次仁、白央、瓊吉、沙冒智化、洛桑更才、白瑪玉珍等一批中青年作家也寫(xiě)出了很多優(yōu)秀作品。隨著央珍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)性別的神》的出版，標(biāo)志著西藏文學(xué)的蟄伏期已經(jīng)結(jié)束。西藏的各民族作家們不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持文化認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。文學(xué)的主題和敘事策略都發(fā)生了深刻的變化，作家們用一種向內(nèi)審視的眼光，從當(dāng)下、從民族過(guò)往的歷史變遷中尋找西藏新小說(shuō)的增長(zhǎng)點(diǎn)，為中國(guó)的文學(xué)吹來(lái)了一股清新的和風(fēng)。這樣的承續(xù)與創(chuàng)新，也給西藏文學(xué)帶來(lái)了榮譽(yù)。加央西熱的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《西藏最后的馱隊(duì)》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，次仁羅布的短篇小說(shuō)《放生羊》獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，平措扎西的《西藏古風(fēng)》獲第十屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，旦巴亞爾杰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《昨天的部落》獲第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng),陳人杰的詩(shī)集入圍第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名。

新世紀(jì)以來(lái)，西藏當(dāng)代文學(xué)迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的勢(shì)頭。西藏各民族作家牢記習(xí)近平總書(shū)記指出的，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！弊骷覀兩钊肷?、扎根人民，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的作品。白瑪娜珍的長(zhǎng)篇兒童報(bào)告文學(xué)《高原上的小星星》、央吉次仁的長(zhǎng)篇小說(shuō)《赤辛梅朵》、次仁羅布的長(zhǎng)篇小說(shuō)《祭語(yǔ)風(fēng)中》和中短篇小說(shuō)集《強(qiáng)盜酒館》、班丹的中短篇小說(shuō)集《微風(fēng)拂過(guò)的日子》、平措扎西的文化散文集《尋跡》、吉米平階的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《葉巴紀(jì)事》、白瑪央金的詩(shī)集《一粒青稞的舞蹈》，洛桑更才的詩(shī)集《流浪的八廓》、沙冒智化的詩(shī)集《時(shí)光的紐扣》、瓊吉的詩(shī)集《拉薩女神》等，在國(guó)內(nèi)都產(chǎn)生了較好的影響。詩(shī)人陳人杰獲第五屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)和第二屆徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)等；次仁羅布獲得了第六屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)、首屆“青稞文學(xué)獎(jiǎng)”。同時(shí)，藏文創(chuàng)作也是齊頭并進(jìn)，從題材到內(nèi)容都發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，作品數(shù)量也是逐年增長(zhǎng)。這些年里涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀作品，如旦巴亞爾杰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的黑帳篷》、次仁央吉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花與夢(mèng)》和中短篇小說(shuō)集《山峰云朵》、格桑占堆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)處流逝的小溪》、米瑪次仁的長(zhǎng)篇小說(shuō)《傷情歲月》、艾·尼瑪次仁的中短篇小說(shuō)集《石頭與生命》、伍堅(jiān)多吉的詩(shī)集《雪域抒懷》等。其中很多作品獲得了西藏自治區(qū)級(jí)和地市級(jí)的各種文學(xué)獎(jiǎng)。

西藏文學(xué)是時(shí)代的謳歌者和先覺(jué)者，作家們?cè)邳h的十九大召開(kāi)、新中國(guó)成立70周年、建黨100周年，西藏自治區(qū)成立50周年、西藏民主改革60周年、西藏和平解放70周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深入生活，扎根人民，以敏銳的目光捕捉素材，用優(yōu)秀的文學(xué)作品展示西藏在黨的民族政策光輝照耀下取得的重要成就和各行各業(yè)的發(fā)展壯大。特別是習(xí)近平總書(shū)記給西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹回信后，西藏文學(xué)工作者完成了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《家是玉麥 國(guó)是中國(guó)——卓嘎央宗姊妹一家守邊》，深刻反映了廣大邊民群眾守土固疆、心向祖國(guó)、建設(shè)幸福家園的精神風(fēng)貌。

西藏的作家們牢牢把握西藏文化是中華文化重要組成部分的歷史邏輯，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。新世紀(jì)以來(lái)的西藏文學(xué)，延續(xù)了以藏漢作家為主，包括其他多民族作家共同努力，鑄就了如今西藏文學(xué)的輝煌，使得當(dāng)代西藏文學(xué)顯現(xiàn)出更為多元化的面貌。廣大文學(xué)工作者鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持立德修身、崇德尚藝，扎根高原、奉獻(xiàn)西藏，用真情摯愛(ài)，為祖國(guó)，為人民，書(shū)寫(xiě)著優(yōu)秀的文學(xué)作品，鼓舞著人民群眾的奮斗實(shí)踐。