中國作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要 科學(xué)地繼承、整理、研究中國文學(xué)遺產(chǎn)的工作，以1920年《文學(xué)研究會(huì)會(huì)章》開宗明義首次提出“整理中國舊文學(xué)”為開端的標(biāo)志，進(jìn)行至今已逾百年。八十年前毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。”“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立。”在紀(jì)念黨成立百周年的日子里重溫這些經(jīng)典論述很受啟發(fā)。就中國文學(xué)遺產(chǎn)整理研究事業(yè)來說，五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也是在思想上和學(xué)術(shù)骨干上準(zhǔn)備了此后百年這一工作的基本條件。而在這方面，鄭振鐸正是一個(gè)非常典型的代表，是今人回顧百年文學(xué)遺產(chǎn)工作時(shí)絕對(duì)繞不過的領(lǐng)軍人物。鄭振鐸從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)起就受到馬克思主義的影響，并與早期中國共產(chǎn)黨人有密切的聯(lián)系，這些為人淡忘或不知的事實(shí)很值得發(fā)掘和重提。鄭振鐸異常杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、卓越的引領(lǐng)作用和熾熱的愛國精神是非常令人敬佩的。我們更不能忘了鄭振鐸參與領(lǐng)導(dǎo)新中國最初九年文學(xué)遺產(chǎn)工作的功績。

關(guān)鍵詞 鄭振鐸 文學(xué)遺產(chǎn) 百年

科學(xué)地繼承、整理、研究中國古代文學(xué)遺產(chǎn)的工作，以1920年中國最大最早的新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”的《會(huì)章》中開宗明義首次提出的“整理中國舊文學(xué)”作為開端的標(biāo)志，進(jìn)行至今已逾整整百年了，非常值得我們回顧一番。由鄭振鐸起草的該《會(huì)章》，是將“整理中國舊文學(xué)”與“研究介紹世界文學(xué)”“創(chuàng)造新文學(xué)”并列，一起作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)參加者的工作任務(wù)的。這一工作當(dāng)然從屬于整個(gè)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。八十年前，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的?！边@是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。毛澤東又認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立?！盵1]在紀(jì)念黨成立百周年的日子里，重溫這些經(jīng)典論述，受到極大的啟發(fā)。我想，如果就中國文學(xué)遺產(chǎn)的科學(xué)整理研究事業(yè)來說，五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也是在思想上和學(xué)術(shù)骨干上準(zhǔn)備了此后百年這一工作的基本條件。而在這方面，鄭振鐸正是一個(gè)非常典型的代表人物。

鄭振鐸從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)起就受到了馬克思主義的影響

周恩來曾經(jīng)這樣評(píng)說過郭沫若：“……一出手他就已經(jīng)在‘五四’前后。他的創(chuàng)作生活，是同著新文化運(yùn)動(dòng)一道起來的，他的事業(yè)的發(fā)端，是從‘五四’運(yùn)動(dòng)中孕育出來的?！盵2]這段論述，如果用在鄭振鐸身上，也是非常合適的。鄭振鐸就是“五四”所孕育的“一代才華”（郭沫若語）。而且，鄭振鐸在五四時(shí)期的起點(diǎn)，是高于很多文學(xué)工作者的。因?yàn)樗?dāng)時(shí)就開始接受馬克思主義影響，并與早期中國共產(chǎn)黨人建立了密切的聯(lián)系。而這正是他當(dāng)時(shí)和后來能在文學(xué)遺產(chǎn)工作中取得杰出成績的一個(gè)重要原因。只是這些事實(shí)后來似乎被湮沒和忽視了，如今回顧百年，這些事實(shí)很值得發(fā)掘和重提。

鄭振鐸是在俄國十月革命爆發(fā)的那年，從溫州上北京讀書的。課余，他在住地附近的基督教青年會(huì)的閱覽室里，開始大量閱讀“社會(huì)問題的書”和“俄國文學(xué)的書”[3]，并認(rèn)識(shí)了同樣也來看書的瞿秋白，成為了摯友。“五四”爆發(fā)后，他和瞿秋白都成了各自學(xué)校的學(xué)生代表，冒著“隨時(shí)有被逮捕的危險(xiǎn)”[4]，積極投身于運(yùn)動(dòng)。暑假他回溫州，又把北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)帶到甌海之濱，參與發(fā)起“救國講演周報(bào)社”，創(chuàng)辦了《救國講演周刊》并發(fā)表文章。他還參與發(fā)起溫州當(dāng)?shù)刈畲蟮男挛幕瘓F(tuán)體“永嘉新學(xué)會(huì)”，提議創(chuàng)辦會(huì)刊《新學(xué)報(bào)》，后并被推舉為編委。暑假后他回京繼續(xù)參加運(yùn)動(dòng)。11月，日本軍在他的原籍福州開槍逞兇并出動(dòng)兵艦，他又積極參與組織旅京福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)和旅京福建各界聯(lián)合會(huì)，[5]并參與主編福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)的抗日刊物《閩潮》周刊和主編《閩江新潮》半月刊，[6]呼號(hào)斗爭，“奔走忙碌得了不得”[7]。

而當(dāng)時(shí)鄭振鐸最重要的工作，是與瞿秋白等人創(chuàng)辦《新社會(huì)》旬刊（鄭振鐸主編），《發(fā)刊詞》便是他寫的。[8]《發(fā)刊詞》強(qiáng)調(diào)社會(huì)改造，提出“我們是向著德莫克拉西（按，即“民主”的音譯）一方面以改造中國的舊社會(huì)的。我們改造的目的就是想創(chuàng)造德莫克拉西的新社會(huì)——自由平等，沒有一切階級(jí)一切戰(zhàn)爭的和平幸福的新社會(huì)”。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的，也符合后來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命方向。創(chuàng)刊號(hào)一出，他便攜刊拜訪陳獨(dú)秀，聽取指示，并在陳獨(dú)秀的啟發(fā)下寫了《我們今后的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》（發(fā)表在第三期）。在《再論我們今后的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》（發(fā)表在第九期）中，他指出青年們應(yīng)該“去學(xué)那俄羅斯的青年男女的‘去與農(nóng)民為伍’的精神”。在第十二期發(fā)表的《學(xué)生的根本上的運(yùn)動(dòng)》中，他再次號(hào)召：“我親愛的同學(xué)們！去！到田間和工廠里去！”反復(fù)強(qiáng)調(diào)要記取辛亥革命脫離工農(nóng)的歷史教訓(xùn)。

鄭振鐸還在《新社會(huì)》上發(fā)表了不少揭露資本主義的罪惡和必然被推翻的趨勢(shì)，和論述世界各國社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的論文。如在第十一期發(fā)表的《現(xiàn)代的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》中，高度評(píng)價(jià)了“信奉馬克思的國家主義”的“俄國的廣義派”（按，這是當(dāng)時(shí)對(duì)“布爾什維克”的不甚妥確的意譯），指出“這種主義，實(shí)在是社會(huì)改造的第一步。有許多人稱他們?yōu)檫^激派，確是不對(duì)”。最值得提起的是，1920年4月國際勞動(dòng)節(jié)三十周年前夕，為配合中國工人階級(jí)和早期共產(chǎn)主義者第一次大規(guī)模慶祝該節(jié)日，他還特地把《新社會(huì)》第十七至十九期（分別于4月11日、21日與5月1日出版）連續(xù)都辦成了“勞動(dòng)號(hào)”，并寫了好幾篇有關(guān)“勞動(dòng)問題”的重要論文，論及推翻剝削制度的問題。在中國共產(chǎn)黨還沒正式誕生之前，一個(gè)青年學(xué)生這樣提出問題，可謂石破天驚！

鄭振鐸當(dāng)時(shí)還在論文中公開地大力號(hào)召新文化運(yùn)動(dòng)者向馬克思、列寧學(xué)習(xí)。[9]他很早就翻譯、發(fā)表過列寧的文章，[10]還與耿濟(jì)之最早合譯了《國際歌》歌詞。[11]這些都印證了毛澤東說的：五四以后的文化生力軍開始有了“新的裝束和新的武器”[12]。

《新社會(huì)》連出三期“勞動(dòng)號(hào)”后，北洋軍閥當(dāng)局驚恐萬分，便以“主張反對(duì)政府”[13]的罪名把它扼殺了。其實(shí)早在該刊剛創(chuàng)刊時(shí)，遠(yuǎn)在南方的浙江“督軍”和“省長”就在11月27日密電“大總統(tǒng)”“國務(wù)院”“內(nèi)務(wù)部”“教育部”等處：“如《新社會(huì)》《解放與改造》《少年中國》等書以及上?！稌r(shí)事新報(bào)》，無不以改造新社會(huì)、推翻舊道德為標(biāo)幟，掇拾外人過激言論，迎合少年浮動(dòng)心理，將使一旦信從，終身迷惘?！倍^“國務(wù)院”在12月2日即密令各省“督軍”“省長”“都統(tǒng)”“護(hù)軍使”等：“此種書報(bào)，宗旨背謬，足為人心世道之憂。……應(yīng)即隨時(shí)嚴(yán)密查案?！盵14]這些密電咬牙切齒地把《新社會(huì)》列于許多刊物之首，正是它的光榮。而《新青年》雜志則稱它“是現(xiàn)在一個(gè)最有進(jìn)步最切實(shí)的雜志”[15]。毛澤東的老師（后來的岳父）、北大教授楊昌濟(jì)曾在日記中詳盡地抄錄了鄭振鐸寫的發(fā)刊詞。[16]《新社會(huì)》被禁后，鄭振鐸等人不畏強(qiáng)暴，繼續(xù)創(chuàng)刊了《人道》月刊。

與《新社會(huì)》同時(shí)，北京還出現(xiàn)了一本由鄭振鐸友人宋介主編的《曙光》雜志（該刊后來成為北京共產(chǎn)黨早期組織的宣傳陣地）。鄭振鐸參加了“曙光社”（宋介后來也參加了鄭振鐸組織的“文學(xué)研究會(huì)”），對(duì)該刊的編輯工作也作出重要貢獻(xiàn)。例如，現(xiàn)在研究者公認(rèn)該刊從第六期起發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，登載了許多宣傳馬克思主義和俄國革命的譯文，而鄭振鐸就正是從這一期開始發(fā)表文章的，而且一次就發(fā)表了從國外的《蘇俄》《勞動(dòng)周報(bào)》等刊物上翻譯的三篇文章，并加了按語，分別論述了蘇俄的軍事、生產(chǎn)和文化狀況。

除了上面提到的，鄭振鐸在五四時(shí)期還參加或組織了好幾個(gè)進(jìn)步社團(tuán)。例如，1920年春他和鄭天挺等福建籍學(xué)生組織了“S.R.學(xué)會(huì)”（Social Reformation，意即社會(huì)改造）。8月，周恩來率鄧穎超等天津覺悟社社員赴京，請(qǐng)人道社（鄭振鐸是負(fù)責(zé)人）、曙光社（鄭振鐸是社員）等四團(tuán)體在陶然亭開茶話會(huì)，李大釗親臨指導(dǎo)并提議成立了名叫“改造聯(lián)合”的組織。9月，鄭振鐸與羅敦偉等組織“批評(píng)社”，隨即他主編《批評(píng)》半月刊，發(fā)表了《新的中國與新的世界》等文。同時(shí)，他與易家鉞等發(fā)起“青年自立會(huì)”。最重要的是，他參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的秘密組織的活動(dòng)，“經(jīng)常的在北大圖書館或教室里開會(huì)”[17]。這個(gè)秘密組織應(yīng)該就是北京社會(huì)主義青年團(tuán)，因?yàn)樵?921年3月30日的北京社會(huì)主義青年團(tuán)大會(huì)上，他與李大釗一起被選為出版委員。[18]

更少為人知的是，鄭振鐸當(dāng)時(shí)主編或參與編輯的雜志，甚至在中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上也留下了光榮的印痕。例如，在1921年2月莫斯科出版的《共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處公報(bào)》第一期上，瞿秋白發(fā)表《中國工人的狀況和他們對(duì)俄國的期望》，就提到《人道》是一本“從事社會(huì)主義學(xué)說的宣傳”的“最受歡迎的”雜志，并代表《人道》等“向俄共（布）黨表示衷心的敬意”。[19]7月，在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)上，張國燾作《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》，其中就提到《曙光》，并特別提到該刊所登載的譯文。[20]

鄭振鐸在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅與李大釗、陳獨(dú)秀有較密切的聯(lián)系，而且與后來成為周恩來、朱德入黨介紹人的張崧年也熟悉?！拔逅摹币院?，鄭振鐸繼續(xù)長期與中國共產(chǎn)黨的重要人物保持密切聯(lián)系，如瞿秋白、沈雁冰、張聞天、惲雨棠（陳云的入黨介紹人）、鄒韜奮（逝世后中共中央追認(rèn)為黨員）、夏衍等人，還有一些當(dāng)時(shí)更其秘密的特別黨員如胡愈之、胡詠騏等人，都是他親密的摯友。限于篇幅就不多寫了。

鄭振鐸異常杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、引領(lǐng)作用和愛國精神

有人說，鄭振鐸在解放前不過是一個(gè)埋首書齋的寧靜文人和退居學(xué)者，因?yàn)橹?jǐn)守文學(xué)本業(yè)，所以才在學(xué)術(shù)上取得了成績。又有人認(rèn)為，鄭振鐸熱衷于社會(huì)活動(dòng)，而學(xué)者一旦參與政治，其學(xué)術(shù)就必然不足觀矣。這兩種觀點(diǎn)互相矛盾，本質(zhì)卻一樣荒唐和不合事實(shí)。對(duì)前種說法，上述五四時(shí)期的事實(shí)已足以證明鄭振鐸不是那樣的人，后來的事實(shí)也證明他不是那樣的人；對(duì)后種說法，我們有必要談?wù)勊谖膶W(xué)遺產(chǎn)工作中的杰出貢獻(xiàn)和引領(lǐng)作用。

首先我認(rèn)為必須強(qiáng)調(diào)指出，鄭振鐸是我們回顧百年文學(xué)遺產(chǎn)工作時(shí)絕對(duì)繞不過的一位重要人物。曾有人完全無視鄭振鐸，而試圖對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系作出“宏觀”高論，這種所謂的“整體觀”注定不可能是完整的和正確的。

鄭振鐸是最早提出“整理中國舊文學(xué)”的人，而且以身作則，從那時(shí)起就一直從事這一工作。1921年1月，《小說月報(bào)》在鄭振鐸大力協(xié)助下進(jìn)行了改革，在卷首《改革宣言》后緊接著刊載的第一篇文章是鄭振鐸的《文藝叢談》，第一句話就指出：“現(xiàn)在中國的文學(xué)家有兩重的重大的責(zé)任：一是整理中國的文學(xué)；二是介紹世界的文學(xué)。”他甚至將整理中國舊文學(xué)這個(gè)重大責(zé)任置于介紹外國文學(xué)之前。1922年他在主編的《文學(xué)旬刊》上發(fā)表重要論文《整理中國文學(xué)的提議》[21]，更詳細(xì)而全面地闡述了一系列創(chuàng)見。

他自己對(duì)中國古典文學(xué)的研究和整理也是相當(dāng)全面的，既有宏觀的論述，也有具體的梳理，而且工作極其勤奮和極有成效。例如，他最初從最早的《詩經(jīng)》以及歷代有關(guān)《詩經(jīng)》的專著開始著手。長篇論文《讀毛詩序》發(fā)表于1923年1月他主編的《小說月報(bào)》，長篇書目提要《關(guān)于詩經(jīng)研究的重要書籍介紹》發(fā)表于同年3月該刊。他還為初學(xué)者開示了研究《詩經(jīng)》非讀不可的十本書目。[22]他的這一工作不僅在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上是最早的，也不僅顯示了他在傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)上的功力，更不僅僅局限于《詩經(jīng)》本身，而是帶有新方法論的示范的，影響很大。[23]

當(dāng)時(shí)鄭振鐸做過很多種類的整理工作。如1923年他著手撰寫《中國文學(xué)者生卒考》[24]。1924年1月他在《小說月報(bào)》上發(fā)表長篇書目提要《中國文學(xué)研究的重要書籍介紹》。1925年10月他在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表長篇書目提要《四庫全書中的北宋人別集》。1926年他又開始撰寫《中國文學(xué)年表》《中國文學(xué)名著敘錄》等等。雖然有些大項(xiàng)目因?yàn)榉N種原因后來沒有最后完成，但也都作了首創(chuàng)和示范。他也開始向古典文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域拓展。如在古典戲曲方面，1923年7月《小說月報(bào)》上他發(fā)表了《關(guān)于中國戲曲研究的書籍》。他還編撰過《戲劇家索引》《元曲敘錄》等等，還想編撰一部《中國戲曲總錄》。對(duì)古典“折子戲”的整理，也是他最早提出和最早做的。在古典小說方面，1925年5月起他在主編的《鑒賞周刊》上連載發(fā)表《中國小說提要》，說“頗有野心欲對(duì)于中國小說作一番較有系統(tǒng)的工作”。同時(shí)，他還編選出版多卷本《中國短篇小說集》，得到魯迅的贊許。[25]在古典詩歌方面，除了上面說過的《詩經(jīng)》外，1923年5月《小說月報(bào)》上他發(fā)表書目文章《中國的詩歌總集》，還打算編印《中國詩人叢書》等。對(duì)古代民間講唱文學(xué)，他發(fā)表和出版《佛曲敘錄》《西諦所藏彈詞目錄》等。即使在被迫出國避難時(shí)，他也發(fā)表了長篇研究報(bào)告《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》。

以上簡單列舉了1920年代鄭振鐸在整理中國文學(xué)遺產(chǎn)方面的全方位的工作和成果（還沒有涉及他在標(biāo)點(diǎn)、序跋、編選、影印等方面的大量工作），因?yàn)槟菚r(shí)無疑是一個(gè)拓疆開荒的年代，其歷史意義顯然也就更大。他在那以后更是繼續(xù)做了大量的工作（如創(chuàng)刊主編著名的《世界文庫》、抗戰(zhàn)時(shí)期搶救民族文獻(xiàn)等等），限于篇幅只能不多寫了。

鄭振鐸是文學(xué)遺產(chǎn)領(lǐng)域最杰出的勞動(dòng)模范，一生除了整理出版大量古典文學(xué)作品以外，僅僅從他發(fā)表出版的有關(guān)撰著的字?jǐn)?shù)上來看，也可看出他的異常勤奮。[26]他發(fā)表的中國古典文學(xué)的單篇文章，總字?jǐn)?shù)約三百多萬言；他更撰著了共計(jì)約一百五十萬字的中國文學(xué)史專著。[27]在中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上，“要求一本比較完備些的中國文學(xué)史”[28]的呼吁，也是他最早發(fā)出的；他并身體力行，全方位從事了文學(xué)史的撰著工作。在二十世紀(jì)二三十年代，他一共撰寫出版過四種文學(xué)史：一是四大冊(cè)《文學(xué)大綱》，為世界文學(xué)通史性質(zhì)，其中約四分之一篇幅是一部完整的中國文學(xué)史；二是《中國文學(xué)史（中世卷第三篇上）》，為斷代專題文學(xué)史性質(zhì)；三是《插圖本中國文學(xué)史》四冊(cè)，為文學(xué)通史性質(zhì)；四是《中國俗文學(xué)史》二冊(cè)，為分類文學(xué)史性質(zhì)。關(guān)于這四種文學(xué)史的開拓性的意義，已有很多論文專著論述過了，這里也不多寫。“五四”后的新文學(xué)工作者，以一人之力作出如此成績的，無出其右。

鄭振鐸也一直是“五四”以后我國文學(xué)遺產(chǎn)工作隊(duì)伍的領(lǐng)頭人。他除了在很多論文中發(fā)出“提議”“呼吁”，在一些學(xué)術(shù)性社團(tuán)和他任教的學(xué)校里帶頭組織研究工作以外，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)三十年中他還曾主編過三個(gè)全國性的“中國文學(xué)研究專號(hào)”，因?yàn)楹苡邢笳饕饬x，故在此一提。

1923年10月，鄭振鐸在他主編的《文學(xué)》周刊上發(fā)表了《小說月報(bào)第十五卷號(hào)外中國文學(xué)研究號(hào)征文啟事》。經(jīng)過三年多的籌劃和編選后，于1927年6月作為《小說月報(bào)》第十七卷號(hào)外分上下兩冊(cè)出版。這可視作我國新文化史上文學(xué)遺產(chǎn)整理研究實(shí)績的第一次集中檢閱，意義非同一般。該專號(hào)的“卷頭語”和打頭論文《研究中國文學(xué)的新途徑》都是鄭振鐸寫的。這篇二萬余字的長文是他的又一篇關(guān)于文學(xué)遺產(chǎn)研究的指導(dǎo)性論文。該專號(hào)作者約四十人（有些作者如鄭振鐸自己是一人發(fā)了多篇），其中有陳衍、梁啟超、陳垣、吳梅、謝無量這樣的老學(xué)者，甚至還有外國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢，更多的是鄭振鐸的同輩人如沈雁冰、郭紹虞、許地山、俞平伯、汪馥泉、劉大白、張友鸞、歐陽予倩、易君左、汪仲賢、嚴(yán)既澄、陸侃如、滕固、伍叔儻、梁繩祎、鐘敬文、臺(tái)靜農(nóng)、朱湘、吳文祺等等，還有現(xiàn)在已幾乎被人遺忘但成績不俗的徐嘉瑞、劉經(jīng)庵、許文玉、梁繩祎等研究者。這樣的專號(hào)是當(dāng)時(shí)唯有鄭振鐸才能編出來的。而這又是在他因參加反對(duì)國民黨反動(dòng)政變而被迫出國避難之際出版的，可以想象，如果不因?yàn)樗掖页鰢@個(gè)專號(hào)可能編得更好。

1934年1月，鄭振鐸主編的《文學(xué)》月刊面臨國民黨當(dāng)局嚴(yán)重的政治壓迫，于是他與魯迅、茅盾緊急商量，并睿智地提出用連出四期專號(hào)（翻譯專號(hào)、創(chuàng)作專號(hào)、弱小民族文學(xué)專號(hào)、中國文學(xué)研究專號(hào)）的奇招來應(yīng)對(duì)。6月1日出版的《文學(xué)》第六期就是他一生中主編的第二個(gè)“中國文學(xué)研究專號(hào)”。該號(hào)卷首所印的大量明刊戲曲小說的書影不用說都出自他的藏書。一開頭的“文學(xué)論壇”四篇論文，均是他化名所寫。他還用本名和化名發(fā)表了五篇長文?！罢搲钡谝黄撬摹吨袊膶W(xué)研究者向哪里去？》，這又是一篇指導(dǎo)性的重要文章。他指出新的時(shí)代要求“新鮮”“有用”的研究，對(duì)古代作品必須發(fā)掘“新意”，提出“新的問題”，特別是“應(yīng)注意到其所以產(chǎn)生的社會(huì)的因素”?！罢搲钡诙吨袊膶W(xué)的遺產(chǎn)問題》，首次用了“文學(xué)遺產(chǎn)”這個(gè)術(shù)語。在他寫的《元明之際文壇概觀》《元代公案劇產(chǎn)生的原因及其特質(zhì)》《凈與丑》等長篇專題論文中，都可以明顯地看出他努力應(yīng)用歷史唯物主義來研究文學(xué)遺產(chǎn)。這得到魯迅多次高度稱贊。如6月2日魯迅致鄭振鐸的信中便說：“本月《文學(xué)》已見，內(nèi)容極充實(shí)，有許多是可以藉此明白中國人的思想根柢的。”由于這期專號(hào)的出版帶有政治斗爭“應(yīng)急”的原因，所以鄭振鐸一人（用了八個(gè)名字）就發(fā)憤寫了九篇文章。[29]這簡直是一個(gè)奇跡般的壯舉！同時(shí)，他還是邀集了三十來位研究者，如劉半農(nóng)、郭紹虞、朱自清、俞平伯、夏承燾、顧頡剛、魏建功、向達(dá)、趙景深、趙萬里、洪深、賀昌群、樂嗣炳、龍榆生、吳文祺等等寫了文章。特別值得一提的是，他還指導(dǎo)和發(fā)表了他在北平的學(xué)生吳晗、霍世休、張全恭、林培志、李滿桂等人的論文，充分顯示了他對(duì)培養(yǎng)新人的重視。

1947年9月，鄭振鐸在主編政論性周刊《民主》被國民黨當(dāng)局查禁后，又以他主編的《文藝復(fù)興》月刊的名義籌劃第三個(gè)“中國文學(xué)研究專號(hào)”。該專號(hào)從1948年9月起在內(nèi)戰(zhàn)烽火連天、物價(jià)飛漲的年頭艱難地分三冊(cè)出版（第三冊(cè)是在新中國成立前夕1949年8月才問世的）。發(fā)表了他自己和馬敘倫、聞一多、朱自清、郭紹虞、王統(tǒng)照、徐調(diào)孚、趙景深、馮沅君、隋樹森、余冠英、吳晗、王瑤、林庚、季羨林、李嘉言、嚴(yán)敦易、吳曉鈴、林煥平、董每勘、關(guān)德棟、于在春、黃裳等等三十多位古典文學(xué)研究者的論文。引人注意的是，他在這期專號(hào)上還發(fā)表了莫洛、唐弢寫的研究現(xiàn)代文學(xué)的文章。

總之，鄭振鐸主編的這三個(gè)專號(hào)在中國新文化史上獨(dú)樹一幟，是對(duì)“五四”以來三十年文學(xué)遺產(chǎn)研究成績的三次檢閱。他邀約的都是當(dāng)年最前沿的研究者，包括一些新生力量，雖不能說囊括無遺，但具有很大的代表性，比較完美地代表和反映了解放前文學(xué)遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的水平。同時(shí)，自然也顯示了他這位領(lǐng)軍人物的風(fēng)采。

這里再要強(qiáng)調(diào)指出，鄭振鐸一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，都與他投身新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、左翼文藝運(yùn)動(dòng)、抗日救亡運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)等等密不可分。例如1925年的《小說月報(bào)》每期連載他的《文學(xué)大綱》，但在第六期就缺了，而在該期的《最后一頁》中有這樣的說明：“因作者正從事于某一件要?jiǎng)?wù)，一刻也不能有提筆的工夫?！边@個(gè)“要?jiǎng)?wù)”就是他奮不顧身投入的五卅運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，也正是因?yàn)檫@種種進(jìn)步的政治活動(dòng)，更促進(jìn)了他的學(xué)術(shù)活動(dòng)。例如，他原本要寫三百多萬字超大型《中國文學(xué)史》，因日本侵華而難以從容撰著，甚至連已出版的其中一本《中國文學(xué)史（中世卷第三篇上）》也被轟炸毀版，于是他就拼命撰寫出版了《插圖本中國文學(xué)史》，以作為對(duì)日本帝國主義的堅(jiān)強(qiáng)反抗。

鄭振鐸參加政治活動(dòng)是被迫的，也是主動(dòng)的。例如1945年底他參與締造政黨性組織“中國民主促進(jìn)會(huì)”后，就曾在《文匯報(bào)》召開的座談會(huì)上談到這一點(diǎn)：“我最希望能夠安定下來看點(diǎn)書，或是寫點(diǎn)東西，不要有什么來分我的注意，……但是現(xiàn)在的事實(shí)如此，也就不得不做點(diǎn)分外的事。這是關(guān)系千百年的大事，誰又能視如無睹!”[30]舊中國殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后的研究條件，緊張的政治斗爭，當(dāng)然影響了他在學(xué)術(shù)上取得更多的成績；但他一直稱自己所處的是“大時(shí)代”，自豪地認(rèn)為“唯大時(shí)代乃產(chǎn)生大著作”。他在1920年代說：“大時(shí)代不是一日一夜所能造成，也不是一手一足之烈所能造成，我們有我們的一分工作，我們不能放棄了我們應(yīng)做的工作！”[31]在抗戰(zhàn)時(shí)期他更說：“書生報(bào)國，毛錐同于戈戟。民族精神之寄托，唯在文化藝術(shù)之發(fā)揚(yáng)。歷劫不磨，文事精進(jìn)，乃可卜民族前途之偉大光榮。埃斯庫羅斯謳歌于波斯戰(zhàn)爭之中，但丁宣揚(yáng)意大利民族精神于曙光將臨之際，歌德與席勒亦于日爾曼民族苦斗之時(shí)揚(yáng)聲鼓舞其同儔。司馬遷作《史記》于漢與匈奴爭長之時(shí)，章太炎所著胥寫于辛勞憂勤之中。唯大時(shí)代乃產(chǎn)生大著作。我民族光榮之建設(shè)，正息息在犧牲與奮斗中邁進(jìn)。”[32]他的這種愛國主義精神，是非常令人敬佩的！

鄭振鐸參與領(lǐng)導(dǎo)了新中國最初九年的文學(xué)遺產(chǎn)工作

新中國成立后，鄭振鐸承擔(dān)了十分繁重的各種公務(wù)，但他始終沒有離開過文學(xué)遺產(chǎn)方面的工作。這里限于篇幅不談他個(gè)人的研究寫作和編書印書，只論述他在國家文學(xué)遺產(chǎn)工作上的工作和貢獻(xiàn)。早在1949年建國前夕第一次文代會(huì)上，他即被推舉兼任全國文聯(lián)研究部的負(fù)責(zé)人。1953年第二次文代會(huì)上，他又被推舉兼任古典文學(xué)部部長。因此，早在1949年底鄭振鐸就組織了一個(gè)古典文學(xué)整理委員會(huì)。[33]1951年中央文學(xué)研究所（今魯迅文學(xué)院前身）的創(chuàng)辦，他是主要推動(dòng)和決策者之一。后來他不僅親自去講授中國文學(xué)史，而且還推薦、指令葉圣陶等人去上古典文學(xué)的課。1953年成立的中國科學(xué)院文學(xué)研究所（今屬中國社會(huì)科學(xué)院），他是創(chuàng)始所長兼古典文學(xué)組組長。該所主辦至今的最權(quán)威的研究專刊《文學(xué)遺產(chǎn)》《文學(xué)評(píng)論》都是他最初開始創(chuàng)辦的。[34]1954年北京成立專門的古籍出版社(后于1957年并入中華書局)，他也是主要的策劃者和組織者。1957年國務(wù)院成立全國古籍整理出版規(guī)劃小組，是他最早提議的，后并任該組織的文學(xué)組組長。因此，直到他為國犧牲，在新中國最初九年間他實(shí)際一直是全國古典文學(xué)整理研究工作的主要負(fù)責(zé)人。

在新的歷史時(shí)期，他又發(fā)表了不少關(guān)于文學(xué)遺產(chǎn)的重要論文，作出了重大的理論建樹。首先，他明確地反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國古典文學(xué)研究必須以馬列主義為指導(dǎo)，“必須是在馬克思列寧主義、毛澤東思想的光輝照耀之下才能做得好，做得成功的。故古典文學(xué)研究者，首先必須刻苦用功的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛譯東思想。否則，便都要走彎路甚至誤入歧途的。”他認(rèn)為，“馬克思列寧主義和毛澤東思想的真理，像太陽似的照耀在天空；一切古代作品放在這光天化日之下，便會(huì)看得更明白，更正確，不會(huì)變形，更不會(huì)變質(zhì)?！盵35]他的理論氣魄更為宏偉，心中目標(biāo)更為遠(yuǎn)大，經(jīng)常為黨和政府制定有關(guān)文化政策作出貢獻(xiàn)。例如，1950年11月27日全國戲曲工作會(huì)議在北京召開，周恩來在接見代表時(shí)提出了戲曲改革的任務(wù)，要求戲曲工作者以歌頌人民、反映人民的真實(shí)生活和教育人民的戲曲來報(bào)答人民，從而把人民的力量鼓舞得更雄偉；而就在同天的《光明日?qǐng)?bào)》上，作為文化部戲曲改進(jìn)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員的鄭振鐸發(fā)表了《接受遺產(chǎn)與戲曲改進(jìn)工作》，從文化遺產(chǎn)的角度對(duì)戲曲改革的方針作了闡述和發(fā)揮，提出了“有計(jì)劃的改進(jìn)舊戲，穩(wěn)步的改革其演技，刪改補(bǔ)充其劇本”的改革方案，并指出“舊的劇本，舊的演技，也盡有可以為我們所接受的遺產(chǎn)在。那末豐富的遺產(chǎn)，寶貴的人民大眾的智慧的結(jié)晶，是值得我們用一輩子的力量去發(fā)掘，去發(fā)現(xiàn)，去研究，去接受的?！辈痪?，由周總理簽署的政務(wù)院《關(guān)于戲曲改革工作的指示》中，就吸收了鄭振鐸的有關(guān)意見。

毛澤東在1956年明確提出“古為今用”的方針是鄭振鐸衷心擁護(hù)的。1957年鄭振鐸受全國政協(xié)常委會(huì)的委托主編內(nèi)部刊物《政協(xié)會(huì)刊》，在4月出版的第二期上即發(fā)表了具有新時(shí)期開拓性意義的《整理古書的提議》。他指出“有很多重要的古書，我們還沒有動(dòng)手去整理。這是一個(gè)很大的空白點(diǎn)”。他打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：鼎有三只足，學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造發(fā)明也有三只足——一是現(xiàn)代科學(xué)，二是民族文化遺產(chǎn)，三是外國文化遺產(chǎn)，缺一不可。“學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作或發(fā)明是要在古今中外的知識(shí)、學(xué)術(shù)的累積的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的?！币虼耍麖?qiáng)調(diào)民族文化遺產(chǎn)必須抓緊整理，“否則，會(huì)阻礙了我國學(xué)術(shù)的突飛猛進(jìn)的前進(jìn)速度的?！彼岢?，整理古籍應(yīng)分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，選擇最好的，即最正確、最可靠的本子，加以標(biāo)點(diǎn)（或句讀），并分別章節(jié)，加以必要的?？保揭运饕?。第二，搞“集注”。第三，搞“新注”。他說：“第一階段工作是最需要，完成之后，便可以進(jìn)入第二、三階段的工作了。這是‘千秋’的事業(yè)。中華人民共和國出版的這三種版本的古代經(jīng)典著作，將是歷史上最正確、最可靠、最有用的版本——不一定是最后的一個(gè)定本，卻可信其為空前的一個(gè)定本?！彼谶@里說的古書，自然包括史學(xué)、哲學(xué)等等（他在該文中最早正式提議國家組織標(biāo)點(diǎn)整理《二十四史》《十三經(jīng)》[36]），但文學(xué)是其中重要部分。在他鄭重提議下黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)成立的全國古籍整理出版規(guī)劃小組的籌備會(huì)，就是在他家里召開的。[37]

1958年3月18日，他在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《讓古人為今人服務(wù)》，批評(píng)了那種“為古典文學(xué)而古典文學(xué)的思想”，指出：“從前做研究工作的，只是為了自己的‘名山事業(yè)’，現(xiàn)在則必須‘為人’，必須為社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，……為人民的需要服務(wù)，為工農(nóng)兵今天的需要服務(wù)?！彼忠淮翁岢鰬?yīng)該“用馬克思列寧主義者的眼光”來編寫新的古詩選、古文選，又一次提出“一定要有中華人民共和國自己的版本”的《十三經(jīng)》《二十四史》等一系列古籍校勘、標(biāo)點(diǎn)、整理的本子。

他更強(qiáng)調(diào)闡揚(yáng)古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并提出應(yīng)該普及古典文學(xué)的重要意見。1953年10月21日他在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《為做好古典文學(xué)的普及工作而努力》，指出：“所謂古典文學(xué)遺產(chǎn)，就是指的那些有不朽的人民性的、現(xiàn)實(shí)主義的、至今還為廣大人民所喜聞樂見的作品。他們真實(shí)而深刻的反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人民的喜怒哀樂，替廣大人民敘說出他們所希望的，所祈求的，所反對(duì)的，或所憎恨的心情?！彼麖?qiáng)調(diào)“古典文學(xué)研究者們必須運(yùn)用馬克思列寧主義和毛澤東思想”，“做好古典文學(xué)遺產(chǎn)的注釋工作乃是一切古典文學(xué)研究者所必須用全心全意來從事的長期的事業(yè)”。他認(rèn)為“廣大人民是迫切的需要享受、消化這些豐富的遺產(chǎn)的。古典文學(xué)研究者責(zé)無旁貸的要把古典文學(xué)遺產(chǎn)從重重的迷障之中解放出來，交給廣大人民享用。”他對(duì)整理、注釋等工作提出很多具體的意見，把注釋工作提到全心全意為人民服務(wù)的意義上來認(rèn)識(shí)。

尤須強(qiáng)調(diào)指出的是，他后來對(duì)過“左”的一套思潮和做法表示了反對(duì)。在他逝世前一段時(shí)間，文化領(lǐng)域有人在“反對(duì)厚古薄今”的借口下，對(duì)一些嚴(yán)肅認(rèn)真的研究者（包括鄭振鐸）開始了不公正的“批判”。當(dāng)時(shí)鄭振鐸誠懇地檢討了解放前自己的學(xué)術(shù)思想，但在理論原則問題上并未盲從，而是敢于提出正確的觀點(diǎn)。例如，從1953年起他主編影印規(guī)模巨大的《古本戲曲叢刊》，前三集基本上是每年出一集；出到第三集時(shí)，他在序中透露有人對(duì)這一工作“有了意見”；到第四集就遲遲出不來了，但在他的堅(jiān)持下，終于在他犧牲那年出了第四集。他在犧牲前二天寫成的序言，也就成為他一生最后一篇有關(guān)古典文學(xué)的文章了。他在該文中指出：“像這樣范圍狹窄得只是供應(yīng)專門家們研究參考的書籍的印行，在此時(shí)有沒有這個(gè)必要呢？普及是當(dāng)前的最主要的任務(wù)。但普及工作的本身就在不斷的提高?！谄占盎A(chǔ)上的提高’、‘在提高指導(dǎo)下的普及’是原則性的指示?？床坏綇V大的人民群眾的文化科學(xué)事業(yè)的迅速向‘提高’發(fā)展，就如同忽視廣大的人民群眾的文化科學(xué)的普及運(yùn)動(dòng)浩浩蕩蕩的進(jìn)軍的絕大的氣勢(shì)一樣?！裕凇占啊耐瑫r(shí)，‘提高’并不能加以忽視。它們是車的二輪，鳥的雙翼。有矛盾，但會(huì)迅速地統(tǒng)一，而且必須統(tǒng)一的。我們不能說，印行少量的這類戲曲集了便是‘提高’工作之一。但不可否認(rèn)，乃是為‘提高’的研究事業(yè)準(zhǔn)備的條件之一?！边@段話在現(xiàn)在看來好像也無特別精彩，但如果聯(lián)系到1958年秋天的背景和氛圍來看，就不難體會(huì)到他寫下這段話是具有很大的理論自信的。這不僅是辯證地闡明了普及與提高、研究與實(shí)用等的關(guān)系，而且是對(duì)當(dāng)時(shí)“左”的思潮的一種抗?fàn)帲w現(xiàn)了一位成熟的文學(xué)遺產(chǎn)工作者的品質(zhì)。

在新中國成立最初百廢待興的年代，鄭振鐸就提議編輯出版有關(guān)古典文學(xué)叢書。后來，他更親自制定了新中國最初的古典文學(xué)整理出版規(guī)劃。他在1958年1月5日日記中記：“整理書單，分為五種：基本叢書凡360種；文藝干部必讀書凡120種；應(yīng)加以精工整理的，凡60種；一般文藝青年及干部必讀的讀本凡52種；內(nèi)部參考叢書凡16種。似此加以一番整理，足窺全貌；并可看出輕重緩急來?！边@是他為國家古籍整理小組提供的書目，今在他的遺稿中也能見到。在他的日記與手稿中，我還看到在1958年春短短兩個(gè)月時(shí)間內(nèi)，他整理撰寫了《唐人文集目錄》《宋人文集目錄》《元人文集目錄》《明人文集目錄》《清人總集目錄》等等書目；此外還見有《清詞集（附詞話集）目錄》《清詩文評(píng)目錄》等等，以及《徵訪宋人集目錄》《徵訪元人集目錄》《徵訪叢書目錄》等等。這是何等勤奮的工作！鄭振鐸參與領(lǐng)導(dǎo)新中國最初九年文學(xué)遺產(chǎn)工作的功績是我們不能忘記的。

注釋：

[1]《毛澤東選集》一卷袖珍本第660頁，人民出版社1967年出版。

[2]《我要說的話》，1941年11月16日重慶《新華日?qǐng)?bào)》。

[3]鄭振鐸《想起和濟(jì)之同在一處的日子》，1947年4月5日《文匯報(bào)》。

[4]鄭振鐸《回憶早年的瞿秋白》，1949年7月28日《文匯報(bào)》。

[5]如1920年1月29日北京《民意日?qǐng)?bào)》的《國內(nèi)要聞》便報(bào)道了鄭振鐸等六位福建各界聯(lián)合會(huì)代表赴東堂子胡同外交總長陸征祥家請(qǐng)?jiān)傅南ⅰ?/p>

[6]此事長期湮沒。《閩潮》（今未見）于1919年12月21日創(chuàng)刊，1920年2月1日出第五期（該期發(fā)表鄭振鐸《中日親善之研究》），此后出版情況不詳。該刊后來重組，改出《閩江新潮》（今亦未見），1920年4月1日創(chuàng)刊，當(dāng)是鄭振鐸主編，創(chuàng)刊號(hào)首篇即他寫的《我們以后怎么樣？》。此后出版情況亦不詳。

[7] 1919年11月26日鄭振鐸致張東蓀信。見1919年12月8日《時(shí)事新報(bào)》。

[8]該刊1919年11月1日創(chuàng)刊，由北京基督教青年會(huì)所屬“社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)”刊行。社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)以學(xué)生為主，成立于1913年11月，原帶有宗教性質(zhì)；此時(shí)由于新思潮的沖擊，宗教色彩減淡，鄭振鐸與瞿秋白等人參加進(jìn)去，更將它改造為一個(gè)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)改造”的社團(tuán)。鄭振鐸并擔(dān)任了該會(huì)的編輯部部長。

[9]鄭振鐸《新文化運(yùn)動(dòng)者的精神與態(tài)度》，1921年6月1日《新學(xué)報(bào)》第二期。

[10]如鄭振鐸在1919年12月15日《新中國》第八期發(fā)表所譯列寧的《俄羅斯之政黨》和《對(duì)于戰(zhàn)爭之解釋》，1921年11月5日在《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表所譯《李寧的宣言》。

[11]先后發(fā)表于1921年5月27日《民國日?qǐng)?bào)》，和9月《小說月報(bào)》第十二卷增刊《俄國文學(xué)研究》。

[12]《新民主主義論》，《毛澤東選集》一卷袖珍本第653頁，人民出版社1967年出版。

[13]鄭振鐸1920年5月20日致張東蓀信。見1920年5月25日《時(shí)事新報(bào)》。

[14]見北洋政府國務(wù)院檔案［（一〇〇二）51］。原件今存中國第二歷史檔案館。

[15] 1920年5月1日《新青年》第六期所刊廣告。

[16]見楊昌濟(jì)《達(dá)化齋日記》。

[17]鄭振鐸《回憶早年的瞿秋白》，1949年7月28日《文匯報(bào)》。

[18]據(jù)當(dāng)時(shí)混入北京社會(huì)主義青年團(tuán)大會(huì)的內(nèi)奸關(guān)謙寫給北洋政府的秘密報(bào)告。原件今存中國第二歷史檔案館。

[19]《瞿秋白文集》（政治理論編）第一卷第167頁，1987年人民出版社出版。

[20]見中共中央黨史資料征集委員會(huì)編《共產(chǎn)主義小組》（上），中共黨史資料出版社1987 年出版。

[21]發(fā)表于1922年10月1日《文學(xué)旬刊》。

[22]見1923年5月《小說月報(bào)》通信欄。

[23]當(dāng)時(shí)錢玄同讀了《讀毛詩序》，就給鄭振鐸寫信稱贊“極好”，有讀者來信贊揚(yáng)“這是何等的膽識(shí)”，有讀者稱“仿佛放了一線光明，就用一付新的眼光去讀國風(fēng)了”（均見1923年6月《小說月報(bào)》通信欄）。錢玄同在日記中也寫此文“甚好”。顧頡剛后來將此文收入《古史辨》第三冊(cè)。在第二年6月的《小說月報(bào)》上鄭振鐸又重發(fā)此文。

[24]其序言發(fā)表于年底鄭振鐸主編的《文學(xué)》周刊，并從翌年1月開始在他主編的《小說月報(bào)》上連載。

[25]魯迅在《唐宋傳奇集·序》中贊譽(yù)此書“掃蕩煙埃，斥偽返本，積年堙郁，一旦霍然”。

[26]上海古籍出版社曾編輯出版過好幾位新文學(xué)大家如胡適、郭沫若、朱自清等人的古典文學(xué)論文集，其中鄭振鐸兩冊(cè)相對(duì)較豐厚，而且他生前自編出版的三冊(cè)《中國文學(xué)研究》的內(nèi)容都未收在這兩冊(cè)內(nèi)。

[27]《文學(xué)大綱》外國文學(xué)部分，以及《文學(xué)大綱》和其他幾部書的插圖所占篇幅均不算字?jǐn)?shù)。

[28]見1922年9月11日《文學(xué)旬刊》鄭振鐸《我的一個(gè)要求》。

[29]除了這八個(gè)名字、九篇文章外，還有人認(rèn)為該期的三篇書評(píng)和三個(gè)化名也是他的。

[30]見《勝利中國的瞻顧》，1946年1月7日《文匯報(bào)》。

[31]鄭振鐸《研究中國文學(xué)的新途徑》，1927年6月《小說月報(bào)》第十七卷號(hào)外《中國文學(xué)研究》。

[32]鄭振鐸《〈中國版畫史〉自序》，1940年1月《文學(xué)集林》第三輯。

[33]見葉圣陶、宋云彬、王伯祥等人日記。參加者除這三人外，還有錢鍾書、俞平伯、楊振聲、林庚、鐘敬文、黃藥眠、魏建功、浦江清、趙萬里等約二十來人。

[34]《文學(xué)遺產(chǎn)》的前身是中國作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)部（部長鄭振鐸）于1954年3月1日創(chuàng)辦的《光明日?qǐng)?bào)》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》，創(chuàng)刊號(hào)上即以顯著地位發(fā)表鄭振鐸的《影印〈古本戲曲叢刊〉緣起》?！段膶W(xué)評(píng)論》的前身是中國科學(xué)院文學(xué)研究所（所長鄭振鐸）于1957年3月創(chuàng)辦的《文學(xué)研究》季刊，創(chuàng)刊號(hào)上即發(fā)表他的重要論文《中國文學(xué)史的分期問題》。

[35]鄭振鐸《為做好古典文學(xué)的普及工作而努力》，1953年10月21日《人民日?qǐng)?bào)》。

[36]其實(shí)鄭振鐸早在1934年1月他主編的《文學(xué)》月刊上發(fā)表的《標(biāo)點(diǎn)古書與提倡舊文學(xué)》中，就提出過要整理、標(biāo)點(diǎn)《二十四史》。

[37]見1957年6月30日鄭振鐸日記。