世紀(jì)之問與津門之光
“上海，中國出現(xiàn)和享用留聲機(jī)最早的城市。年代老電影常有這樣溫馨的場景：那些摩登家庭的成員聚在一起，非常享受地聽著從留聲機(jī)傳出的美妙音樂或絲弦皮黃，臉上寫滿發(fā)自內(nèi)心的愜意與歡愉。”當(dāng)我以這樣的開篇在上海社科聯(lián)6樓大會(huì)議室作大會(huì)發(fā)言時(shí)，百余名代表中已有不少人投來疑惑不解的目光──難道這也算第三屆“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與上?！睂W(xué)術(shù)研討會(huì)的論文？
不過，接下來我講述的天津往事又很快引起全場關(guān)注：“誰能想象，近一個(gè)世紀(jì)前的天津，居然會(huì)有當(dāng)時(shí)最為獨(dú)特的留聲機(jī)故事：1924年秋，天津裕元紗廠平民學(xué)校，中共天津地委書記和農(nóng)工部副部長，兩位20多歲的共產(chǎn)黨員，正在為工人們輕輕搖動(dòng)留聲機(jī)的上弦手柄，唱片發(fā)出的竟是孫中山先生那帶有粵語口音的演講。傳播媒體的新奇在工友中不脛而走，以此為突破口加大了馬克思主義的宣傳力度與廣度，很快，就以這批工人為基礎(chǔ)，發(fā)展了共產(chǎn)黨員，建立了基層支部。1925年5月，這臺(tái)留聲機(jī)又來到如今已成為雄安新區(qū)一部分的容城縣，身兼國民黨一大候補(bǔ)中央執(zhí)行委員和國民黨直隸省臨時(shí)黨部負(fù)責(zé)人的中共天津地委書記，將它擺放到白龍村小學(xué)和東牛村小學(xué)，為農(nóng)民兄弟播放孫中山先生講解《建國方略》的錄音。時(shí)尚媒體入農(nóng)家，革命道理喚農(nóng)民，中共容城特別支部隨即建立。這些歷史細(xì)節(jié)中年輕的共產(chǎn)黨人，正是五四運(yùn)動(dòng)中的骨干力量──五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備──天津馬克思主義研究會(huì)和中共天津地方執(zhí)行委員會(huì)的成立，正是佐證這一論述的典型案例。”
這次學(xué)術(shù)研討會(huì)是2019年6月下旬在上海召開的，筆者能有機(jī)會(huì)在上海講述天津的紅色故事，只因研討會(huì)在“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與上?！钡闹黝}之外，又增加了“五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨的誕生”這一議題。
之所以要寫《五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備──以天津馬克思主義研究會(huì)和中共天津地委的成立為例》這篇論文，除作為于方舟烈士后代應(yīng)自覺講述紅色故事的責(zé)任使然，還因社會(huì)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)中，曾見美國社會(huì)學(xué)家魯思·華萊士和英國社會(huì)學(xué)家艾莉森·沃爾夫在《當(dāng)代社會(huì)理論》一書中有這樣表述：“馬克思的理論是強(qiáng)大的，他告訴人們怎樣在社會(huì)中形成一個(gè)組織。但是，有的批評(píng)家質(zhì)疑：一個(gè)階級(jí)中的成員在多大程度上擁有共同的利益？他們希望集體行動(dòng)的愿望有多大？階級(jí)斗爭又在多大程度上能形成為社會(huì)變革的決定力量？”這樣的質(zhì)疑當(dāng)為世紀(jì)之問了，早在1848年，一個(gè)半世紀(jì)之前，《共產(chǎn)黨宣言》就曾開門見山地描述過這樣的質(zhì)疑與圍剿，此后的詰難又何曾有過哪怕短促的停歇與減弱？
那么，中國共產(chǎn)黨──按照馬克思的理論在社會(huì)中形成的一個(gè)組織，在多大程度上擁有共同的利益即共同的奮斗目標(biāo)？他們希望集體行動(dòng)的愿望即理想與信念有多大？又在多大程度上能夠形成為社會(huì)變革的決定力量？正是帶著這樣的思考，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年時(shí)，筆者向前述研討會(huì)提交了論文。沒有想到，不僅有幸受邀參會(huì)，還作為16名大會(huì)交流者之一作了發(fā)言，向來自全國各地的學(xué)者講了三個(gè)天津故事。
首先是五四運(yùn)動(dòng)中受李大釗親自指導(dǎo)的天津?qū)W聯(lián)評(píng)議部部長張?zhí)缀蛢蓚€(gè)愛國進(jìn)步團(tuán)體的故事。1919年，風(fēng)云激蕩的年代。9月，就在“覺悟社”和“新生社”成立的當(dāng)月，張?zhí)追蠲熬┑嚼畲筢撋磉吂ぷ鳎煌瑫r(shí)，為聲援山東愛國斗爭，天津兩團(tuán)體派員共赴北京。10月1日與七省市代表在新華門請?jiān)笗r(shí)遭捕。是夜，覺悟社的郭隆真和新生社的王桐華共拘一室即“警廳女特別室”。關(guān)鍵時(shí)刻，周恩來率天津?qū)W生前往北京增援，于方舟鎮(zhèn)守天津與之遙相呼應(yīng)。13日《益世報(bào)》發(fā)布周恩來起草的《天津中等以上男女學(xué)校學(xué)生短期停課宣言》，罷課6天，聲勢強(qiáng)大，北京政府終于被迫釋放了各地被捕代表。繼而如《中國共產(chǎn)黨天津歷史（第一卷）》所述：“在覺悟社、新生社的帶動(dòng)下，1919年12月10日，天津中等以上男女各校學(xué)生組成了新的學(xué)生聯(lián)合會(huì)?！币跃葒鴪D存的五四運(yùn)動(dòng)為肇端，天津一大批愛國青年加入了中國共產(chǎn)黨。為中華民族謀復(fù)興，就是他們在最大程度上擁有的共同利益，為了這個(gè)共同的奮斗目標(biāo)，張?zhí)?、馬駿、郭隆真、于方舟、安幸生、陳鏡湖、盧紹亭、辛璞田等獻(xiàn)出了年輕的生命，周恩來、鄧穎超則為之艱苦卓絕地奮斗了一生。他們或以壯烈犧牲，或以鞠躬盡瘁回答了社會(huì)學(xué)家“在多大程度上擁有共同利益”的質(zhì)疑。
第二個(gè)是天津馬克思主義研究會(huì)的故事。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播并被中國的先進(jìn)分子所選擇。正如《李大釗傳》載：“大釗同志還于1920年夏秋之間幫助天津的共產(chǎn)主義知識(shí)分子成立了馬克思主義研究會(huì)，并發(fā)行了會(huì)刊。這時(shí)，周恩來同志等已決定去法國勤工儉學(xué)。在周恩來同志走后，大釗同志與于方舟同志等繼續(xù)保持聯(lián)系。這個(gè)馬克思主義研究會(huì)就是后來天津社會(huì)主義青年團(tuán)組織的前身，它從大釗同志那里接受經(jīng)常的指導(dǎo)，對天津的馬克思主義傳播起過重要的作用?！碧旖蛭逅倪\(yùn)動(dòng)的骨干周恩來、張?zhí)?、鄧穎超、馬駿、郭隆真、劉清揚(yáng)、安體誠、王貞儒、于樹德，以及于方舟等7名新生社成員，全部信仰了馬克思主義，加入了中國共產(chǎn)黨。有力回答了“希望集體行動(dòng)的愿望有多大”的質(zhì)疑。
第三個(gè)故事，是天津地方黨組織的建立。1924年9月，隨著中共天津地方執(zhí)行委員會(huì)的正式成立，工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、學(xué)運(yùn)、婦運(yùn)全面展開，也就出現(xiàn)了我在開篇講的那個(gè)留聲機(jī)的故事。
這些故事雖然只是歷史長河中的幾朵浪花,但卻可以折射出天津先進(jìn)知識(shí)分子從愛國青年到共產(chǎn)黨人的成長過程，折射著從五四運(yùn)動(dòng)到中共早期組織建立的壯闊歷程。而中國共產(chǎn)黨成立100年來中國改天換地的變化，不正是社會(huì)學(xué)家“在多大程度上能夠形成為社會(huì)變革的決定力量”世紀(jì)之問的最好回答嗎？有趣的是，建黨100周年之際，又有國外社會(huì)學(xué)家認(rèn)為如今中國的成功反而是在“對一種重要的社會(huì)學(xué)假設(shè)提出質(zhì)疑”，這是德國柏林自由大學(xué)社會(huì)學(xué)教授于爾根·格哈茨2021年1月13日在《法蘭克福匯報(bào)》撰文指出的，“長期以來，社會(huì)學(xué)家們一直認(rèn)為，由個(gè)人自決、民主、資本主義市場經(jīng)濟(jì)以及福利國家等要素組成的自由社會(huì)模式是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的理想之路。然而，中國的崛起令人印象深刻地表明，即使沒有西方民主，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公民所珍視的中心目標(biāo)?！睆纳鐣?huì)學(xué)家世紀(jì)之問的質(zhì)疑，到質(zhì)疑社會(huì)學(xué)家的一個(gè)假設(shè)，面對中國共產(chǎn)黨的成功，質(zhì)疑的對象似乎正發(fā)生著引人深思的置換……
（作者系于方舟烈士曾外孫女，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系博士生。）
