寓言文學(xué)：老故事 新傳播
在中國(guó)寓言文學(xué)館內(nèi)，家長(zhǎng)帶著孩子跟屏幕中寓言故事中的角色互動(dòng)。本報(bào)記者 劉江偉攝/光明圖片
暑假到了，浙江溫州的孩子們有了新的“打卡”地。在距離市區(qū)十多公里的澤雅鎮(zhèn)，中國(guó)寓言文學(xué)館吸引了眾多孩子的到訪(fǎng)。手指一點(diǎn)，炫酷可愛(ài)的寓言畫(huà)面自動(dòng)播放；戴上VR眼鏡，在夢(mèng)幻的寓言世界自由暢游。
日前，中國(guó)寓言文學(xué)館正式開(kāi)館，成為我國(guó)首個(gè)具備寓言文學(xué)藏品收藏、展覽展示、線(xiàn)上宣傳教育及線(xiàn)下研學(xué)實(shí)踐功能的文化地標(biāo)。
寓言，這顆文學(xué)皇冠上的明珠，借助新的科技，散發(fā)出新的光彩。
中國(guó)自古是寓言大國(guó)。在世界文學(xué)史上,希臘、印度和中國(guó)并稱(chēng)三大寓言發(fā)源地。步入新時(shí)代，寓言文學(xué)創(chuàng)作是什么樣的狀況？在孩子的成長(zhǎng)中，承擔(dān)怎樣的角色？全媒體背景下，寓言創(chuàng)作迎來(lái)怎樣的新契機(jī)？
新的科技成果成為寓言的主角兒
寓言，陪伴著每個(gè)孩子的成長(zhǎng)。浙江省衢州市作協(xié)副主席毛蘆蘆回憶起她聽(tīng)到的第一個(gè)故事，就是爸爸講的《列那狐的故事》?！拔夷菚r(shí)三四歲，聽(tīng)后很震撼：原來(lái)動(dòng)物和人一樣，會(huì)說(shuō)話(huà)呢！原來(lái)動(dòng)物跟人一樣，也有聰明愚笨之分呢！”那個(gè)場(chǎng)景至今依然歷歷在目。
寓言，簡(jiǎn)短、輕快、有趣，淺顯易懂而富有哲理。著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾把寓言比為一個(gè)魔袋，“袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真”。
我國(guó)十分重視寓言教學(xué)和寓言創(chuàng)作。在語(yǔ)文課本中，《守株待兔》《陶罐和鐵罐》《鹿角和鹿腿》《池子與河流》《小馬過(guò)河》《白頭翁的故事》《揠苗助長(zhǎng)》《烏鴉喝水》等中外經(jīng)典寓言故事，構(gòu)成了孩子們共同的文化記憶。
毛蘆蘆說(shuō)，寓言寓教于樂(lè)，是孩子們特別樂(lè)意接受的一種教育方式。它既關(guān)心社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也關(guān)注人性的真實(shí)，總是在潛移默化中豐富著當(dāng)代兒童心靈。
近年來(lái)，隨著我國(guó)文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，寓言文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)入了新的階段。作品數(shù)量和樣式不斷增加，出現(xiàn)了寓言散文、寓言劇、寓言體童話(huà)、寓言相聲、科學(xué)寓言、系列寓言和微型寓言等新的形式。寓言中的角色也在不斷更新，不少新的科技成果都成為寓言的主角兒，如宇宙飛船、人造地球衛(wèi)星、機(jī)器人、火箭、導(dǎo)彈、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、克隆的動(dòng)植物等。
中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)黨支部書(shū)記、副會(huì)長(zhǎng)肖驚鴻表示，寓言文學(xué)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和民間土壤。作為一種文學(xué)文化的哲理精華，作為中華民族智慧的思想花朵，寓言在新的條件下得到更多更廣的普及運(yùn)用。
“把各種文學(xué)體裁比為不同的物種，寓言仍是瀕危物種”
“寓言需要保護(hù)嗎？”
寓言文學(xué)作家湯祥龍?jiān)诿襟w上發(fā)文追問(wèn)。他認(rèn)為，盡管當(dāng)下寓言文學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但仍面臨不少困境，比如發(fā)表寓言的陣地少、創(chuàng)作寓言的作者少。
“全國(guó)現(xiàn)在有數(shù)千家文學(xué)雜志報(bào)紙，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表小說(shuō)的，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表散文的，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表詩(shī)歌的，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表文學(xué)評(píng)論的，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表童話(huà)的，有專(zhuān)門(mén)發(fā)表故事的，但沒(méi)有一本專(zhuān)門(mén)發(fā)表寓言的。”湯祥龍?jiān)⒁獾揭患矣绊懥^大的刊物，開(kāi)設(shè)了《寓言大王》欄目，但很快就更名為《智慧大王》。
“寓言作者就是寫(xiě)了作品，也很少有地方發(fā)表。既然寓言發(fā)表的陣地少而又少，創(chuàng)作寓言的作者少，自然也就不奇怪了?！睖辇垷o(wú)奈地說(shuō)。
在湖州師范學(xué)院人文學(xué)院副教授韓雄飛看來(lái)，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的大潮和娛樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨，文學(xué)整體在自覺(jué)和被迫的雙重力量推動(dòng)下，走向了社會(huì)的邊緣地帶，寓言文學(xué)更是退居到文學(xué)的核心圈外。
即使在已有寓言圖書(shū)市場(chǎng)中，經(jīng)典寓言仍占據(jù)主流，當(dāng)代原創(chuàng)寓言銷(xiāo)路慘淡。據(jù)開(kāi)卷公司寓言圖書(shū)銷(xiāo)售監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，2019年1至9月共銷(xiāo)售寓言類(lèi)圖書(shū)374萬(wàn)冊(cè)，其中伊索寓言就占了179萬(wàn)冊(cè)。在寓言圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜中，1000種寓言圖書(shū)里，999種是經(jīng)典寓言，只有一種是當(dāng)代寓言。
老作家多，年輕作者少，也是寓言文學(xué)面臨的困境。2014年，《貴州民族報(bào)·和諧社區(qū)周刊》分七期推出《中國(guó)當(dāng)代寓言名家作品選》，其中20世紀(jì)20年代出生的作者有3人，50年代以后出生的3人，60年代以后出生的6人，70年代以后出生的1人，80年代以后出生的則一人沒(méi)有。
寓言文學(xué)研究專(zhuān)家陳效東認(rèn)為，如果把各種文學(xué)體裁比為不同的物種，寓言仍是瀕危物種。三大寓言作家（伊索、克雷洛夫、拉封丹）的時(shí)代早已過(guò)去，而新的有世界影響力的寓言作家沒(méi)有出現(xiàn)。由于無(wú)法閱讀世界級(jí)的寓言作品，我們?nèi)鄙倭私梃b、學(xué)習(xí)的文學(xué)典范以及應(yīng)有的標(biāo)桿。
湯祥龍呼吁，寓言作為文學(xué)的一種體裁，和所有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一樣，只有在保護(hù)、傳承中，才能得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。在新的歷史進(jìn)程中，講好中國(guó)故事，寓言作家絕不能缺席，寓言文學(xué)應(yīng)該有其一席之地。
寓言故事是一個(gè)強(qiáng)大的IP庫(kù)
小學(xué)五年級(jí)學(xué)生馬浩鈞走出中國(guó)寓言文學(xué)館，興奮勁兒還沒(méi)過(guò)，手舞足蹈地比畫(huà)著：“今天看到的故事太多了，三只小豬、狐假虎威……每個(gè)故事都有互動(dòng)，這是我之前沒(méi)有碰到過(guò)的?！?/p>
寓言故事不再只在書(shū)上，它是立體的、多維的，變得可讀，可看，可觸，可感。中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)人公木先生曾提到，在文藝百花園里，寓言這位“小家姑娘”，絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)期蹲在“園邊墻角”，她可以到處逛逛，到所有花壇的“名門(mén)閨秀”家去登門(mén)做客。
如今，這位“小家姑娘”真的成長(zhǎng)為“時(shí)尚達(dá)人”。中國(guó)寓言文學(xué)館就是例證。它充分挖掘寓言的多種“潛能”，以“寓見(jiàn)、寓世界、寓中國(guó)、寓經(jīng)典、寓言+”五個(gè)板塊，通過(guò)VR互動(dòng)體驗(yàn)、360度全息成像等技術(shù)，立體展示寓言文學(xué)和寓言文化。
寓言是文學(xué)，更是教育。肖驚鴻指出，建立中國(guó)寓言文學(xué)館，就是要為孩子們“系好人生的第一顆紐扣”，要讓最美的花兒開(kāi)放在一代代人的心田。
寓言還是一個(gè)強(qiáng)大的IP庫(kù)。中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)兒童文學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王路以莊子舉例：“莊子創(chuàng)作的眾多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，如望洋興嘆、庖丁解牛，可以通過(guò)新文創(chuàng)打造成影視作品、動(dòng)漫形象、互動(dòng)游戲、衍生產(chǎn)品?！?/p>
“寓言的創(chuàng)作、傳播一定要求新、求變、求發(fā)展，將其與新文創(chuàng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)影視、動(dòng)漫、音像、表演、視覺(jué)、手工藝、雕塑、廣告等形式，借助網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、VR等新科技進(jìn)行再開(kāi)發(fā)再包裝?！彼J(rèn)為，中國(guó)寓言可以為新文創(chuàng)提供珍貴的活態(tài)基因、歷史素材和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，而新文創(chuàng)與寓言的融合，將使古老的民族文化煥發(fā)新的生機(jī)。
寓言文學(xué)作家金雷泉強(qiáng)調(diào)，寓言創(chuàng)作，決不能自設(shè)藩籬，僅僅圈定在兒童文學(xué)領(lǐng)域。寓言文學(xué)要充分發(fā)揮新載體作用，既要向傳統(tǒng)媒體報(bào)紙雜志進(jìn)軍，還要發(fā)揮寓言短小、易于傳播、宜于傳誦的特點(diǎn)，善于搭借新媒體，利用微信、抖音、短視頻，加大傳播力度。
寓言理論家陳蒲清認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代寓言的繁榮發(fā)展，秘訣就是“創(chuàng)新”，“傳統(tǒng)寓言對(duì)于今天的創(chuàng)作，既是寶庫(kù)，又是包袱；既是要突破的對(duì)象，又為突破提供了啟示。寓言文學(xué)作家要致力于創(chuàng)作好的寓言，必須要緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注科技進(jìn)步，進(jìn)行題材創(chuàng)新”。
昆明兒童文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)吳然呼吁，寓言文學(xué)作家要深入生活。由于寓言具有寓教于理、寓教于樂(lè)的特征，最受老師、家長(zhǎng)和孩子們的喜愛(ài)和歡迎，已成為兒童文學(xué)中不可或缺的部分。寓言作者應(yīng)該到學(xué)校，到孩子們中間去，了解今天孩子的新的期盼，創(chuàng)作出接地氣的、有筋骨的、有道德的、有溫度的、弘揚(yáng)真善美的、受孩子們喜愛(ài)的、更為新鮮的寓言。
