具象之上的玄思——讀黃梵的詩(shī)
內(nèi)容提要：黃梵的詩(shī)有一種“具象之上的玄思”的特點(diǎn)。他是一個(gè)特別善于從具體事物中觸發(fā)詩(shī)性靈感的詩(shī)人，他的詩(shī)雖然大多是以敘述的方式呈現(xiàn)的，然而他的敘述并非簡(jiǎn)單的過(guò)程呈現(xiàn)，而是一種有意味和蘊(yùn)含的敘述，他的詩(shī)性思維經(jīng)常體現(xiàn)在他對(duì)具體物象的聯(lián)想上，而他的思辨性的思維方式又加強(qiáng)和豐富了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。在黃梵筆下，矛與盾的糾結(jié)是一種綿延不斷的對(duì)立的統(tǒng)一，他經(jīng)常抓住瞬間的詩(shī)性感受，來(lái)呈現(xiàn)和表現(xiàn)事物的千姿百態(tài)，而他又站在“具象之上”來(lái)俯視那些具象，只有這樣的視角，才會(huì)產(chǎn)生他的那些詩(shī)性的思辨。
關(guān)鍵詞：黃梵 具象之上 玄思 詩(shī)歌研究
我們生活的周圍世界，經(jīng)常被形容成色彩斑斕、氣象萬(wàn)千，可是這一切，在不同人的眼中卻是情趣各異的。一些具有哲理思維的人說(shuō)：太陽(yáng)下面沒(méi)有新鮮事物。這種抽象的概括，也許就是基于物質(zhì)不滅及相互轉(zhuǎn)換的道理而形成的?？墒窃诹硗庖恍└行悦粑虻娜搜壑?，太陽(yáng)每一天都是新鮮的。后一種人大抵以詩(shī)人居多。然而，不同的詩(shī)人的思維方式依然是極不相同的。
我這次要評(píng)說(shuō)的詩(shī)人是黃梵。在我看來(lái)，黃梵的詩(shī)頗具特色，但他的詩(shī)擁有的讀者不會(huì)很多。因?yàn)樗乃季S方式及語(yǔ)言風(fēng)格，存在著思辨型的特色，而這種思辨型的特色，如果不細(xì)加品味，往往會(huì)忽略其深藏的蘊(yùn)含。因此，盡管他的詩(shī)在專業(yè)行家中評(píng)價(jià)頗高，而擁有的一般讀者不是很多。我之所以選擇他的詩(shī)做一些評(píng)說(shuō)，一方面是表達(dá)我的一些閱讀心得；另一方面則是想借此給一般的詩(shī)歌閱讀者一點(diǎn)提示，閱讀詩(shī)歌，不妨在感性的敏悟中，增加一份理性的耐心思考。
黃梵的詩(shī)，最初引起我注意的是那首《二胡手》。此詩(shī)的表述方式有點(diǎn)特別：
過(guò)去的日子是人民的，也是我的
是野花的，也是制服的
是碼頭的、處女的
也是河流的、毒婦的
下午醒來(lái)，我說(shuō)不清
自己是盾牌還是利劍？
說(shuō)句實(shí)話，如果碰上一個(gè)缺乏耐心的讀者，也許就會(huì)在讀了這一節(jié)詩(shī)時(shí)棄之而去，覺(jué)得那些表面上看起來(lái)毫無(wú)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的主語(yǔ)、形容詞以及狀語(yǔ)，究竟要表達(dá)些什么意思？可是別急，你必須耐心地讀下去。
廣場(chǎng)上，有人拉著憂傷的二胡
他有理由讓弦曲中的毒蛇傷及路人？
他的臉兒整個(gè)隱沒(méi)于舊時(shí)代的黑暗
如果來(lái)得及，我愿意
讓女兒也把兩只小耳朵準(zhǔn)備
此刻，我感到過(guò)去就是他的表情
不再渴望新生活，像哭濕了的火柴頭
與今天再也擦不出火花
過(guò)去變成淚珠，但沒(méi)有地方往下滴啊
蒙塵的盆花也害怕它來(lái)洗刷
過(guò)去離現(xiàn)在到底有多遠(yuǎn)？
聽(tīng)曲的新人背著雙手，就找到了熱愛(ài)？
孜孜不倦的二胡手啊，用弦曲支起一道斜坡
我?jiàn)^力攀爬著，并且朝下滑落
耐心地讀完這三節(jié)詩(shī)，再回過(guò)頭來(lái)品味開(kāi)頭的那一節(jié)詩(shī)，你或許會(huì)想到，如果當(dāng)時(shí)就棄之而去，也許會(huì)留下一點(diǎn)遺憾。經(jīng)過(guò)對(duì)后面三節(jié)詩(shī)的品味，你或許會(huì)更深地進(jìn)入那些看似無(wú)關(guān)聯(lián)實(shí)則可以用想象力加以豐富的情境了。
這首詩(shī)在黃梵的詩(shī)中之所以頗具特色和代表性，是因?yàn)樗臄⑹龇绞讲幌裨谑闱椋谧x完全詩(shī)之后，卻禁不住有一種欲哭無(wú)淚的感受。它是從對(duì)二胡弦曲的呈現(xiàn)中，抒寫(xiě)了包括二胡手、詩(shī)人自身以及“背著雙手”聽(tīng)曲者的感情和感受方式。當(dāng)我們把這首詩(shī)作為完整的結(jié)構(gòu)來(lái)加以分析時(shí)，便會(huì)意識(shí)到它的開(kāi)篇那一節(jié)，其實(shí)是具有很重要的提示作用的。野花同制服，碼頭同處女，河流同毒婦，它們之間對(duì)應(yīng)關(guān)系，是存在著一種身份與時(shí)間的變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的?！拔艺f(shuō)不清/自己是盾牌還是利劍”，正是表達(dá)出一種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一的存在。這樣一分析，我們就能夠體會(huì)到它的內(nèi)蘊(yùn)與后面三節(jié)詩(shī)的關(guān)系，是存在著相互印證的。二胡手的“弦曲中的毒蛇傷及路人”，“他的臉兒整個(gè)隱沒(méi)于時(shí)代的黑暗”，為什么會(huì)使“我愿意/讓女兒也把兩只小耳朵準(zhǔn)備”？這種因?qū)v史的潛入而勾引起的思緒，是不是同現(xiàn)實(shí)中的隔膜具有提示的警醒呢？沿著這種思緒，我們便能夠深入地體會(huì)，什么是“像哭濕了的火柴頭/與今天再也擦不出火花”的深層意味；“蒙塵的盆花也害怕它來(lái)洗刷”又暗示著什么樣的現(xiàn)象。詩(shī)的最后一節(jié)中那個(gè)“背著雙手”的冷漠姿態(tài)能找到熱愛(ài)嗎？而“我”在“弦曲支起一道斜坡”的情境中，突然“奮力攀爬著，并且朝下滑落”，又是一種多么沉痛的自首。
之所以花這么多篇幅來(lái)剖析《二胡手》，是因?yàn)檫@首詩(shī)所體現(xiàn)的一種思維和結(jié)構(gòu)方式，相當(dāng)?shù)湫偷卮碇S梵的藝術(shù)特色。他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中存在著的矛與盾的糾結(jié)，往往會(huì)從他對(duì)許多具象事物的觀察中獲得啟示，從而賦予他奇妙的詩(shī)的靈感和玄想。
其實(shí)，黃梵早期的詩(shī)作中，并不具備這種復(fù)雜的糾結(jié)情緒。他同許多剛剛步入詩(shī)壇的詩(shī)人一樣，是以一種純真質(zhì)樸的心靈來(lái)感受著那些令他心動(dòng)的細(xì)節(jié)和情節(jié)的。不妨舉他一首短詩(shī)為例。且看《集體舞》：我們手拉手/圍住一只高腳凳/凳上什么也沒(méi)有/我們的手上除了手/什么也沒(méi)有。
如果單純地從詩(shī)語(yǔ)的表達(dá)方式看，它的可讀性和趣味性，要比《二胡手》更可親些。我們不能真的認(rèn)為這首詩(shī)就是“什么也沒(méi)有”，它其實(shí)還是有一些青春萌動(dòng)的心態(tài)的。只是這種純真的青春之詩(shī)，讓人讀得快也忘得快而已。
在詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐中摸索探求經(jīng)年之后，黃梵進(jìn)入了他的中年時(shí)代，而我們也讀到了他寫(xiě)的《中年》：
青春是被仇恨啃過(guò)的，布滿牙印的骨頭
是向荒唐退去的，一團(tuán)熱烈的蒸汽
現(xiàn)在，我的面容多么和善
走過(guò)的城市，也可以在心里統(tǒng)統(tǒng)夷平了
從遙遠(yuǎn)的海港，到近處的鐘山
日子都是一樣陳舊
我擁抱的幸福，也陳舊得像一位烈婦
我一直被她揪著走……
更多青春的種子也變得多余了
即便有一條大河在我的身體里
它也一聲不響。年輕時(shí)喜歡說(shuō)月亮是一把鐮刀
但現(xiàn)在，它是好脾氣的寶石
面對(duì)任何人的詢問(wèn)，它只閃閃發(fā)光……
全文引出此詩(shī)，是為了從過(guò)程的切入中窺視一下黃梵在處理矛與盾的關(guān)系時(shí)，如何地以隱和顯的手段，達(dá)到在讀者心靈中激發(fā)起對(duì)人生困境的思考?？梢赃@么說(shuō)，此詩(shī)的開(kāi)局之時(shí)，無(wú)疑會(huì)讓讀者產(chǎn)生一種憤世的心態(tài)。青春被仇恨啃噬成“布滿牙印的骨頭”，這樣的詩(shī)句產(chǎn)生的沖擊力，無(wú)疑會(huì)令一些有同樣經(jīng)歷的人在心靈深處產(chǎn)生共鳴。而接下去的一句“是向荒唐退去的，一團(tuán)熱烈的蒸汽”，則猛然間化成了稍顯溫暖意味的緩沖劑。僅僅這么兩行詩(shī)句，就在讀者心靈中激發(fā)出一種張力效應(yīng)，也可以看出黃梵在斟酌其詩(shī)語(yǔ)時(shí)的煞費(fèi)心機(jī)。他這樣來(lái)處理一種心態(tài)的感受，其實(shí)還是在矛與盾的沖突中找到緩和的方式。外在事物作為矛，人的內(nèi)心成為盾，在第一次矛的沖擊中，感受是“布滿牙印的骨頭”，接下來(lái)就成了向荒唐退去的熱烈的蒸汽了。固然有一點(diǎn)自我緩釋的效果和些許荒誕感。可是細(xì)想一下生活中的眾多小人物，何嘗不都是這樣經(jīng)歷過(guò)來(lái)的呢？因?yàn)榇嗽?shī)是以呈現(xiàn)過(guò)程及現(xiàn)狀為特色的詩(shī)，所以我們會(huì)從中感受到一種在矛與盾的沖突中，雙方最終達(dá)成的一種妥協(xié)狀態(tài)，而這種狀態(tài)就具現(xiàn)在“中年”的身上。讀《中年》，有人或許會(huì)從消極的意義上來(lái)解讀它的人生姿態(tài)。但是黃梵是在寫(xiě)詩(shī)，是在實(shí)現(xiàn)一種過(guò)程。作為詩(shī)，它只負(fù)責(zé)呈現(xiàn)和表達(dá)的真實(shí)性，至于詩(shī)外的一些要求，只能留給別的方法解決了。
黃梵眾多的詩(shī)作，大抵是以敘述的方式呈現(xiàn)的。然而他的敘述不是簡(jiǎn)單的過(guò)程呈現(xiàn)，而是一種有意味和蘊(yùn)含的敘述。這也是他的詩(shī)吸引我目光的重要原因?！厄鸾o我畫(huà)像》的詩(shī)題看起來(lái)有點(diǎn)令人費(fèi)解，而它的開(kāi)場(chǎng)白則讓人一讀即產(chǎn)生一種“意味感”：
一只蝙蝠撞上我的臉，又一只已經(jīng)靠近
也許它們要引起我的注意，我的步子已經(jīng)放慢
我對(duì)他們的等待，也是對(duì)戀人的等待
這幾行詩(shī)寫(xiě)的好像是真實(shí)的敘述，其實(shí)是一種心理過(guò)程。至于產(chǎn)生這種心理過(guò)程的誘因是什么，讀者不必深究。各人心有靈犀即可。
問(wèn)題在于，在虛擬的蝙蝠靠近“我”的臉時(shí)，那種像等待戀人的感受所具備的反諷意味才是此詩(shī)的核心。后面的環(huán)境營(yíng)造，包括“也許我淺色的臉，更像一個(gè)洞穴/它們往里飛了……”和最后的“無(wú)意間，被蝙蝠的回聲——探出……”。這一系列的心理過(guò)程及其反應(yīng)，應(yīng)該是由許多具體的條件而凝聚成的。然而我們?cè)谶@首詩(shī)中仍然很容易讀出黃梵思緒中矛與盾之間的微妙關(guān)聯(lián)。在黃梵的筆下，矛與盾之間的糾結(jié)，是一個(gè)綿延不斷的對(duì)立的統(tǒng)一。在人的生存環(huán)境中，人們會(huì)遇到它無(wú)時(shí)不在的存在。作為詩(shī)人的黃梵，他只是以詩(shī)心體察在呈現(xiàn)和表現(xiàn)這些事物的千姿百態(tài)。
黃梵的詩(shī)心體察，或許說(shuō)是詩(shī)性思維，經(jīng)常會(huì)體現(xiàn)在他對(duì)具體物象的聯(lián)想上，或者說(shuō)是這些具體物象觸發(fā)了他的聯(lián)想和想象。我在讀他的一些詩(shī)時(shí)，看到諸如“湯勺”“筷子”“被子”“窗簾”“帽子”等詩(shī)題，不禁產(chǎn)生一種疑惑的笑意，像這樣一些乏味的東西，具備什么詩(shī)意和詩(shī)性呢？可是在逐一閱讀之后，才有了恍然之悟。讀他的《帽子》時(shí)，我是懷著試探心態(tài)，看他究竟想寫(xiě)些什么。從“風(fēng)一來(lái)，頭上的帽子就想跳崖”映入眼簾，我的心里就一震。本來(lái)很普通的一種常識(shí)，風(fēng)吹帽落，怎么可以寫(xiě)得如此具有意味呢？而且本來(lái)是被動(dòng)的無(wú)奈何以就具有了主動(dòng)追求的內(nèi)涵呢？這些疑問(wèn)當(dāng)然會(huì)從后面的詩(shī)句中找到答案，不過(guò)那些答案也不一定是我的心中所想?？墒窃谧x到“它不知道，它用口含住的這顆頭顱/其實(shí)是一滴渾濁的大淚珠”時(shí)，我簡(jiǎn)直真的有點(diǎn)想流淚并震驚于這種詩(shī)句的沖擊力。
不妨再讀兩首與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的詩(shī)：《米》和《茶葉》。我特別關(guān)心這兩首詩(shī)，自然也是它們同我的日常生活密不可分。一般人幾乎很難想象怎樣著手把米寫(xiě)成一首詩(shī)。且看黃梵如何落筆：
熱騰的米里，藏著冰冷的心事
它們想為割掉的稻桿叫冤——
春風(fēng)曾叮囑稻桿，要照看好弱小的谷粒
直到鐮刀割斷稻桿的母愛(ài)
誰(shuí)會(huì)想到，它竟然是從“熱騰的米”的“冰冷的心事”開(kāi)始敘述的。這種敘述的意味就不必多說(shuō)了。人情世故會(huì)告知我們，自己已經(jīng)即將成為人的口腹中的“犧牲”，還在為母愛(ài)叫冤呢。只是詩(shī)中的“我”實(shí)在寫(xiě)得太“假仁假義”了，讓我們讀后過(guò)目難忘：“我的牙齒冒充米粒，和它們交朋友/我的舌頭，冒充獻(xiàn)給它們的紅玫瑰/它們不說(shuō)我的真心，柔情的水/用白皙的手臂，挽住舌頭和牙齒//直到牙齒卸下面具，把它們碾成白泥/直到我開(kāi)始回味它們的痛苦/當(dāng)我起身，離開(kāi)這把劊子手的椅子/我又會(huì)找誰(shuí)，再獻(xiàn)上舌頭的紅玫瑰？”
不過(guò)是一次普普通通的吃飯，黃梵卻把它演繹成一場(chǎng)社會(huì)悲劇的連環(huán)情節(jié)，而且敷衍得合情合理，順應(yīng)時(shí)變。像《米》這樣的詩(shī)，在黃梵的詩(shī)中算是可讀性強(qiáng)而又意蘊(yùn)易懂的。同《米》可以媲美的是《茶葉》。
《茶葉》的開(kāi)篇也很有興味：“茶葉泡在水里，就成為水的柳樹(shù)/成為水的細(xì)腰，長(zhǎng)腿和手指/它不出聲，像啞劇演員/模仿我慵懶的睡姿?！边@個(gè)開(kāi)篇同《米》相異之處在于，它的敘述客觀而含風(fēng)趣，不具有《米》的悲劇性的敘述方式。然而正是這種情趣性給黃梵的詩(shī)帶來(lái)一種新鮮的韻味。讀著《茶葉》，我們不禁想象到一個(gè)詩(shī)人在苦思慢品的狀態(tài)下的那種悠然自得的心態(tài)，從而給自己的生活也增添了些許浪漫的情調(diào)。我相信，每一個(gè)讀到下面這節(jié)詩(shī)的人，都不禁會(huì)在臉上浮現(xiàn)輕松的微笑：
我一次次倒入開(kāi)水
直到茶葉再也泡不出茶味——
它用失神的目光，仿佛對(duì)我說(shuō)：
我已到暮年，身體發(fā)胖變丑
親愛(ài)的，別猶豫
你該去迎娶苗條的新茶了
作為一個(gè)詩(shī)人，不僅應(yīng)思考那些嚴(yán)肅的事物，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些細(xì)微的生活情趣。這樣，他的日常生活才會(huì)是豐饒而可愛(ài)的。
為了體現(xiàn)這種在日常生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)性對(duì)于一個(gè)詩(shī)人的精神狀態(tài)的重要性，我還想舉他的《蚊子》為例，以印證“小中見(jiàn)大”的精神。
翻開(kāi)書(shū)，一只蚊子突然飛來(lái)
它用嗡嗡嗡的哭聲，傾述我是它的初戀？
它要用針一樣的舌頭
把綿綿情話注入我的血流？
從這一節(jié)開(kāi)場(chǎng)白式的敘述中，我們是不是讀出了某些人生世相了？有時(shí)候，我們被蚊子咬，立即的反應(yīng)會(huì)是一巴掌拍過(guò)去還伴著一聲咒罵，而黃梵卻以如此冷靜溫情的方式來(lái)陳述他的姿態(tài)和溫情。在他的筆下，蚊子的吸血成為想象中“是為了掩埋它死去的孩子”，因而使他有了皮膚上的“紅色的坡丘”；而在“與它對(duì)望”時(shí)，蚊子鼓脹的狀態(tài)“分明是一個(gè)孕婦”，“它用嗡嗡嗡的哭聲，仿佛說(shuō)：我今夜就要產(chǎn)卵，請(qǐng)放過(guò)我！”于是：“我放下一直跟蹤它的手/開(kāi)始像體貼的情人那樣，享受被它咬的幸福?！?/p>
這就是一個(gè)詩(shī)人在經(jīng)歷了多次蚊蟲(chóng)吸血之后的“反思”。這種反思以如此細(xì)膩而柔情的文筆出之，并不是為了表現(xiàn)自己的愚昧的寬容，恰恰是對(duì)吸血者的冷嘲與反諷。
仔細(xì)地思索此詩(shī)的深層次內(nèi)涵，似乎在矛與盾之間的糾結(jié)中，進(jìn)攻者的矛在侵入盾的時(shí)候，雖然具有迷惑性，而盾則是在被侵入的過(guò)程中清醒過(guò)來(lái)，逐步認(rèn)清了其本質(zhì)而成為“旁觀者”的。這種矛與盾的糾結(jié)，就是一種存在，它們始終在進(jìn)行著，深化著，無(wú)所謂解決和終結(jié)，是一種人類的生存狀況。這就是所謂的永恒。
對(duì)于人類的諸如此類的生存狀況，黃梵在他的詩(shī)篇中，只能以種種具體的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)不斷地呈現(xiàn)和表達(dá)。因?yàn)樵?shī)性是一種隱秘的精神現(xiàn)象，許多感受和感悟，常常出現(xiàn)在靈感的爆發(fā)瞬間。詩(shī)人如果及時(shí)地把握并以文字記錄下來(lái)，就有可能成為一種精神遺產(chǎn)而保存下來(lái)，如果不能把握住這種瞬間，這種詩(shī)性也就隨之流逝。黃梵也許就是一個(gè)經(jīng)常想把握住這種瞬間詩(shī)性產(chǎn)生的狀態(tài)的人，所以他許多以具象為題材的詩(shī)都具有這種特點(diǎn)。除了以上分析過(guò)的這些詩(shī)之外，我又選了一首《魚(yú)》。這首詩(shī)雖然也是從對(duì)具象的切入開(kāi)始的，但似乎涉及的思緒更復(fù)雜一些。好在全詩(shī)不長(zhǎng)，還是全文引出：
像燈一樣的眼，為什么沒(méi)有照亮？
像花蕾一樣的眼，為什么沒(méi)有盛開(kāi)？
莫非你也像人一樣，一直戴著面具？
為什么你有足夠多的骨頭
偏到死后才試圖卡住人的喉嚨？
我守著裝你的盤子
守著憐你的假慈悲
你散發(fā)的濃香，來(lái)自你血腥的死亡
你一生的故事，我吃進(jìn)嘴里還有用么？
你一生的視野，我用舌頭也能繼承么？
想到你是一個(gè)生命，甚至魚(yú)里的先知
我不再是瞎子和聾子
一剎那，我成了能聽(tīng)懂你遺言的罪人
讀完此詩(shī)，我想任何人都一定為最后那句詩(shī)所震撼。我所說(shuō)的詩(shī)性的瞬間，或許就是那“一剎那”所引爆的。
《魚(yú)》是一首質(zhì)問(wèn)之詩(shī)。它首先質(zhì)問(wèn)的對(duì)象是魚(yú)，是它“為什么你有足夠多的骨頭/偏到死后才試圖卡住人的喉嚨？”魚(yú)因?yàn)橛醒鹊臐庀愣蝗顺赃M(jìn)了嘴里，人們?cè)谶@種享受它的美味之余，居然還要質(zhì)問(wèn)它？這種冷漠與無(wú)良，是在警醒著誰(shuí)呢？黃梵用一句“我成了能聽(tīng)懂你遺言的罪人”緩釋了之前的質(zhì)問(wèn)。詩(shī)中的“我”可以是很多“過(guò)來(lái)人”的形象寫(xiě)照，甚至也可能是我們這個(gè)國(guó)家歷史的某種寫(xiě)照。談這首詩(shī)，我腦海里不斷浮現(xiàn)出譚嗣同這個(gè)歷史人物以及魯迅的《藥》中華老栓的形象。這是不是因?yàn)樵?shī)的藝術(shù)內(nèi)涵引發(fā)的聯(lián)想呢？
誠(chéng)然，黃梵是一個(gè)特別善于從具體事物中觸發(fā)詩(shī)性靈感的人，而他的思辨性的思維方式又加強(qiáng)和豐富了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)，從而造就了他詩(shī)的耐讀性。但是，耐讀的詩(shī)不一定是受歡迎的詩(shī)。特別是在當(dāng)下這種快餐文化流行的環(huán)境中，一些真正具有文化內(nèi)涵的詩(shī)會(huì)被認(rèn)為是晦澀難懂，而可以迎合低級(jí)趣味或粗鄙心態(tài)的詩(shī)，反而會(huì)受到追捧。作為一個(gè)生存在當(dāng)下環(huán)境中的詩(shī)人，他的生存感受和生命意識(shí)，固然不容許他心甘情愿地俯就惡俗，可是他同樣又不能不在某些時(shí)候某種長(zhǎng)河中保持著妥協(xié)的姿態(tài)。這種內(nèi)心的痛苦是難以言說(shuō)的。我們不妨對(duì)《廣場(chǎng)舞》作一個(gè)簡(jiǎn)單的解讀。同樣的，他還是以一種場(chǎng)景作為開(kāi)場(chǎng)白：
沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我，在六月的廣場(chǎng)
她們依舊用舞姿開(kāi)著春花
還像遇到了蟲(chóng)害，竭力向四周
播撒高音的殺蟲(chóng)劑
“廣場(chǎng)舞”是被一些老大媽們認(rèn)定為呈現(xiàn)她們幸福晚年生活的一種形式，因而堂而皇之地爭(zhēng)地盤，以擾民為榮為樂(lè)。分析一下這些人的年齡，大抵可以斷定他們?cè)谇嗄陼r(shí)代做過(guò)些什么事情。如今這些人仍然以擾民為榮為樂(lè)，可是他們打著的旗號(hào)是幸福感和獲得感，在場(chǎng)面上又是占著上風(fēng)的。黃梵之所以說(shuō)他們“還像遇到了蟲(chóng)害，竭力向四周/播撒高音的殺蟲(chóng)劑”，原因大概就是出于這種感受。他之所以說(shuō)“我第一次，有了石象的耐心”，其實(shí)是一種被迫的無(wú)奈。在“不少人希望他們停下，停下”的心理期待中，他們都“原地踏步”，怡然自得。正如詩(shī)中所說(shuō)：“原來(lái)，他們的喧囂是鳥(niǎo)巢/吸引孤寂的人歸巢/她們的舞姿也是花衣裳/幫她們遮掩歲月的殘酷和滄桑?！币蝗红`魂空虛卻裝出精神樂(lè)觀的人，一些毫無(wú)理想?yún)s自以為信念堅(jiān)定的無(wú)知者，他們的出現(xiàn)本應(yīng)是荒誕的演出，卻被某些人誤認(rèn)為是生活的豐富多彩。這就是我們的社會(huì)生活中無(wú)聊的點(diǎn)綴。也許我們無(wú)法消除這種點(diǎn)綴，但如果誤認(rèn)為這種點(diǎn)綴是美顏就大錯(cuò)特錯(cuò)矣。
黃梵的詩(shī)，如果只是就事論事，局限于一場(chǎng)場(chǎng)的“廣場(chǎng)舞”，我們未免誤讀了它的象征意味具有的普范性質(zhì)了。
以思辨性為特征的黃梵，雖然他的某些詩(shī)可能讓有的人感到乏味和苦澀，可是這畢竟是一種獨(dú)特的詩(shī)味。我們現(xiàn)在的問(wèn)題是，甜味的詩(shī)受到了太多的吹捧，使得有些人不僅以甜為正宗和主流。其實(shí)，縱觀詩(shī)歌史，絕大部分的經(jīng)典之作，還是以滄桑的苦澀為主的。不過(guò)既然有人喜歡吃甜味，也是他的選擇自由。我之所以對(duì)黃梵的詩(shī)特別地關(guān)注，是從他的詩(shī)中品出了某種程度的五味雜陳。為了證明我的這種感受，我要再次全文引出他的《郊區(qū)的辯證法》，因?yàn)檫@首詩(shī)靠“摘句”的方式是難以領(lǐng)略其全貌和韻味的。
郊區(qū)，讓我心如止水
讓我熟悉了風(fēng)的拳頭
讓我知道了雨對(duì)窗戶的失望——
我朗朗的讀詩(shī)聲，死死被窗戶擋住
世界已面目全非
我的孤獨(dú)像根，還在悄悄深入
天上沉睡的云，卻扭著清醒的舞蹈
它忘了，朝大地撒下影子的黑郁金香
我坐著時(shí)，思想比站著高
我躺下時(shí)，愛(ài)情比坐著多
我盼著像良田，就算披著滿身稻子
也不炫耀繁華
我的嗓子，從來(lái)就缺一塊簧片
無(wú)法把中年吹得更響
我還是原地打轉(zhuǎn)的山路，會(huì)把天氣當(dāng)藥方——
夏天的愛(ài)情有濕疹，冬天的思想會(huì)干裂
我聽(tīng)著保姆的炒菜聲，知道食欲
是多么的不自由，卻很美
讀完全詩(shī)，給人一種“聊家?！钡挠∠蟆５撬倪@種“聊家?！钡姆绞接悬c(diǎn)耐人尋味。
首先，請(qǐng)關(guān)注詩(shī)題“郊區(qū)的辯證法”這個(gè)短語(yǔ)?！敖紖^(qū)”一詞人盡皆知，是因?yàn)樵?shī)人住郊區(qū)嗎？那么“辯證法”又是什么意思呢？是住在郊區(qū)的優(yōu)劣短長(zhǎng)嗎？可是從詩(shī)中讀不到這種內(nèi)容呀。詩(shī)中的第一節(jié)也許有這么點(diǎn)意味。像“心如止水”“風(fēng)的拳頭”之類的，可是“雨對(duì)窗戶的失望”后一句“我朗朗的讀詩(shī)聲，死死被窗戶擋住”又似乎答非所問(wèn)。
要真正讀懂這一節(jié)詩(shī)，恐怕還得具有一種出鏡的設(shè)身處地的感受。詩(shī)題中的“郊區(qū)”一詞，其實(shí)是邊緣化的代詞，是“辯證法”思維方式上的自我審視。把握住這兩個(gè)關(guān)鍵詞，就對(duì)全詩(shī)的思路豁然貫通了。詩(shī)人對(duì)身處邊緣化的處境中進(jìn)行的頗具風(fēng)趣的自我審視，以一種日常生活中的具體場(chǎng)景來(lái)呈現(xiàn)，因而使此詩(shī)的生活化意味甚濃，而在這些場(chǎng)景之上，則顯示出特有的蘊(yùn)涵。詩(shī)的最后一句：
我聽(tīng)著保姆的炒菜聲，知道食欲
是多么的不自由，卻很美
真的是一句絕妙的好詩(shī)。人性的欲望以及對(duì)誘惑的難以抗拒躍然紙上。這樣的詩(shī)，正是黃梵的藝術(shù)魅力之所在也。
就黃梵的詩(shī)寫(xiě)下的這些閱讀印象，其實(shí)是我在日常閱讀中比較和選擇的結(jié)果。在浩如煙海的詩(shī)作中，個(gè)人的閱讀量真的是滄海一粟。但在僅有的閱讀中，常常被一些似曾相識(shí)的分行文字所困擾。黃梵的詩(shī)在最初的閱讀時(shí)似乎有點(diǎn)生澀乏味之感，可是讀出了它的意蘊(yùn)之后，則產(chǎn)生了許多詩(shī)性的聯(lián)想。
[作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院]
