她的文學(xué)書寫是和自我生命一起成長(zhǎng)的 ——蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代意義
今年是蕭紅誕辰110周年。一直以來，“四大才女”“傳奇愛情”“悲涼早逝”……這些貼在蕭紅身上的標(biāo)簽，讓不少人更關(guān)注、更熟悉的是蕭紅的身世。筆者以對(duì)蕭紅的代表作《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》的解讀，賞析蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特韻致，探究蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代意義。她以“翩若驚鴻，婉若游龍”的筆致開拓了現(xiàn)代文學(xué)的敘事空間，她對(duì)時(shí)代命題的揭示，她對(duì)自然之美的書寫，她對(duì)人類情感價(jià)值的堅(jiān)守，讓我們感受文學(xué)原鄉(xiāng)雋永的魅力。她以純真開闊的悲憫情懷創(chuàng)造的文學(xué)世界依然吸引著當(dāng)代讀者，蕭紅是一個(gè)活在當(dāng)下的作家。
魯迅先生寫于1935年的序言，成為筆者近日重讀蕭紅代表作《生死場(chǎng)》的有力引導(dǎo)：“從《生死場(chǎng)》，看見了抗日前期的哈爾濱。這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。 ”
以悲憫書寫黑土地上人民的疼痛
蕭紅出生于一個(gè)男尊女卑的地主家庭。封建意識(shí)、封建文化猶如無形的鎖鏈?zhǔn)`著青春的生命，是順從地接受沒有自主的生活，還是在冒險(xiǎn)的反抗中走出一條充滿挑戰(zhàn)的新路？在哈爾濱的中學(xué)讀書時(shí)，蕭紅已經(jīng)閱讀過魯迅的著作，接受過五四新思想的熏陶，還參加過學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)。為了追求心中的理想，她選擇勇敢地出走，離開了有著父親冷漠和專制的家，向著白雪皚皚的無邊的大地奔去，從此走上了充滿艱辛的人生旅程。
蕭紅是封建禮教的破壞者，她的出走和反抗被視為家庭的恥辱，她被當(dāng)作異類受到家族和周圍人的排斥。掙脫身上的枷鎖，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境和內(nèi)心的疼痛，蕭紅對(duì)生命價(jià)值和意義的思索，讓她更深切地體會(huì)到了那些固守于故鄉(xiāng)土地的農(nóng)民的悲慘境遇，壓抑他們身心的雙重枷鎖，她握著手中的筆，以一顆憂患而悲憫的心，書寫著黑土地上人民的疼痛。
1933年元旦，蕭紅發(fā)表了第一篇小說《王阿嫂的死》，敘述了失去丈夫的孕婦與孤兒的悲慘命運(yùn)。她從此開始了在漫漫漂泊中，與困頓交戰(zhàn)的寫作生涯。1934年4月，蕭紅在哈爾濱開始了《生死場(chǎng)》的寫作，此作收筆于1934年9月的青島，出版于1935年12月的上海，與蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、葉紫的《豐收》一同編入“奴隸叢書”，書前是魯迅先生的序言，書后有胡風(fēng)先生的讀后記。從此以蕭紅的筆名發(fā)表作品。
《生死場(chǎng)》展開了上世紀(jì)初北中國鄉(xiāng)村的生存畫卷，敘寫“九一八事變”前后，黑土地上的農(nóng)民“生”與“死”的故事。他們長(zhǎng)年累月地辛苦勞作在沒有希望的土地上，嚴(yán)酷的生存條件使他們掙扎在溫飽線上，高遠(yuǎn)天空中的流云，身邊田壟中的高粱，冬日的飛雪，盛夏的驕陽都難以撫慰他們輪回勞作中荒涼的心田。
蕭紅的小說不依賴懸念和情節(jié)，而是以豐富的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的筆觸全景式地展開了鄉(xiāng)村中的家庭生活，貼近這些人物的種種遭遇和心情，最終呈現(xiàn)了這“忙著生，忙著死”的悲涼境遇。“生死場(chǎng)”的“場(chǎng)”，既是百年前那塊災(zāi)難深重的黑土地，又是那塊土地上一個(gè)個(gè)痛苦的靈魂?！渡缊?chǎng)》后七章描述了在日寇鐵蹄蹂躪下，東北農(nóng)民在悲慘的生活境遇中漸漸蘇醒的民族意識(shí)和反抗情緒。
蕭紅不同于一般女性作家，從敘寫女性的情感故事開始自己的文學(xué)寫作，她沒有局限于傾訴自我內(nèi)心的疼痛，而是敘寫生死場(chǎng)上農(nóng)民艱辛蒙昧的生存狀態(tài)，女性遭受著身心的磨難和煎熬。小說對(duì)人性的叩問中，有著對(duì)傳統(tǒng)文化心態(tài)的反思，對(duì)人的生存境遇的探究中，有著對(duì)國民劣根性的反思。蕭紅敢于從“生”與“死”這個(gè)人生根本問題上來直面和呈現(xiàn)彼時(shí)北方農(nóng)民的生活，敢于關(guān)注和揭示時(shí)代和社會(huì)的重要命題。那一年蕭紅才24歲，還是個(gè)文學(xué)新人，文壇大家魯迅、胡風(fēng)對(duì)蕭紅創(chuàng)作的有力肯定，使得小說出版后引發(fā)了廣泛反響，《生死場(chǎng)》成為蕭紅的代表作，匯入了上個(gè)世紀(jì)30年代“為人生”的文學(xué)主潮，為中國現(xiàn)代文學(xué)留下了重要的文本。
呼蘭河的女兒心里最誠摯的吟唱
1937年10月蕭紅在武漢開始寫作《呼蘭河傳》，而后她隨丁玲去了西安，受丁玲之約，和塞克等人共同創(chuàng)作了表現(xiàn)民眾奮起抗日的話劇《突擊》。1940年1月蕭紅和端木蕻良離開了遭受日寇轟炸的重慶，一起抵達(dá)香港。1940年12月20日，蕭紅在離故土千里之遙的香港，完成了一生中最重要的長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》，以拼盡心力的寫作完成對(duì)故土最深情的回望，這也是呼蘭河的女兒心里最誠摯的吟唱，吟詠出余音不絕的藝術(shù)魅力。1946年10月茅盾先生以長(zhǎng)文抒發(fā)自己的讀后感：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?/p>
《呼蘭河傳》以宏觀俯瞰的視角，按空間順序勾勒出呼蘭小城的總體格局，以舒緩質(zhì)樸的語言，以蕭紅童年生活為線索，敘述著以“呼蘭河”為中心場(chǎng)景的的小城故事，展示了20世紀(jì)初期“北中國”的鄉(xiāng)土人生和人情百態(tài)，有祖父抱著“我”學(xué)詩歌，領(lǐng)著“我”學(xué)種菜的日子，有養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車人的貧困日子，有團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等人的悲涼故事；有唱秧歌、放河燈、跳大神、野臺(tái)子戲的民間盛舉，有呼蘭河的人在人間被風(fēng)霜雨雪吹打著的平凡日子；有“我”在荒涼的園子里和寬廣的天地在一起，心里思索著“我”將來一個(gè)人也可以走得很遠(yuǎn)…… 《呼蘭河傳》不是為某一個(gè)人寫傳，而是為蕭紅生于斯、長(zhǎng)于斯的小城寫傳，不僅描摹出鄉(xiāng)民的生存境況和精神狀態(tài)，還留下了與呼蘭河同在的人物形象。
坐得筆直，走得風(fēng)快的小團(tuán)圓媳婦，在“我”家做了30年，還是一貧如洗的有二伯，以拉磨謀生的馮歪嘴子勇敢地爭(zhēng)得做人的權(quán)利，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和活的勇氣。蕭紅不是一個(gè)虛無主義者，她以有二伯、胡家婆婆等人物形象，進(jìn)入那個(gè)時(shí)代國民文化心理和人格深層，揭示了“看客”的麻木，封建文化的陋習(xí)，同時(shí)她以貧窮磨倌馮歪嘴子的人生經(jīng)歷，寄托了人性中善與愛的希望，呈現(xiàn)了《呼蘭河傳》以珍愛生命為核心的倫理和詩學(xué)。
這是一種和自我的生命一起成長(zhǎng)的文學(xué)書寫，這是一種對(duì)故鄉(xiāng)的土地滿懷眷戀和審視的文學(xué)創(chuàng)作。北中國的大地是蕭紅從小生活的故土，也是她永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)地，文學(xué)的原鄉(xiāng)，她對(duì)故鄉(xiāng)土地和農(nóng)民的認(rèn)識(shí)，逐漸深入到故土和人心的內(nèi)里，看到它的陽光，也看到了它的陰影，她的心在一個(gè)明暗相交的世界里吟唱著不屈的歌謠，“我不能決定怎么生，怎么死。但我可以決定怎樣愛，怎樣活?！彼怨P書寫著生生死死的生命故事在歲月里的悲涼和堅(jiān)強(qiáng)，“向著溫暖與愛的方向，懷著永久的憧憬與追求”，這是蕭紅在與外部的動(dòng)蕩和黑暗抗?fàn)帟r(shí)，對(duì)自我的生命價(jià)值和人生方向的選擇，這是蕭紅對(duì)人類情感價(jià)值的頑強(qiáng)堅(jiān)守，是對(duì)人與時(shí)代、人與命運(yùn)的關(guān)系的思考，構(gòu)成她文學(xué)創(chuàng)作豐厚的情感和思想的基礎(chǔ)。
北方的嚴(yán)寒冰雪不能凍結(jié)她的青春熱血，時(shí)代的飛沙走石動(dòng)蕩裂變沒有迷惘她的執(zhí)著追求，人生的風(fēng)雨交加也沒能阻擋她的傾心書寫，從21歲到31歲的10年間，蕭紅寫下百萬字的作品，文體涉及小說、散文、詩歌、戲劇和評(píng)論。她留下了《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》《馬伯樂》等在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的力作，無論是魯迅先生對(duì)《生死場(chǎng)》精要的力薦，還是茅盾先生對(duì)《呼蘭河傳》透徹的理解，都從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面肯定了蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作有著直面現(xiàn)實(shí)的時(shí)代內(nèi)涵，明麗獨(dú)特的藝術(shù)韻致。
蕭紅為我們創(chuàng)造了一個(gè)豐富的文學(xué)世界，她的從北中國的土地上生長(zhǎng)出來的文學(xué)有著旺盛的生命力。她的文學(xué)探索，面向?qū)θ诵缘淖穯枺瑢?duì)人的命運(yùn)的關(guān)注，這是文學(xué)永恒的命題；她的文學(xué)創(chuàng)作面向人與自然的關(guān)系，寄予著人對(duì)于自然的敬畏與依戀，這是人類恒久的情感。我們處于高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，萬物互聯(lián)改變著我們的生活方式，新冠疫情影響著世界的格局，當(dāng)下的我們更加關(guān)注人與自然的關(guān)系，思索人類的可持續(xù)發(fā)展，蕭紅以人的生命價(jià)值為核心的文學(xué)探索觸及了文學(xué)的本質(zhì)，以人與自然的依戀為情結(jié)的文學(xué)書寫構(gòu)建了童真與詩意的美學(xué)意境。富有生命力的文學(xué)作品猶如星月輝映江河，穿越時(shí)空依然閃耀著清輝，在讀者的心里喚起真切的回響。蕭紅是一個(gè)活在當(dāng)下的作家。
