編后記
日常生活美學(xué)與日常生活哲學(xué)主導(dǎo)著新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，這是充滿著輕質(zhì)化、碎片化屬性的時(shí)代語(yǔ)境決定的。洪治綱的《論新世紀(jì)小說(shuō)的輕逸化審美追求》正好抓住了小說(shuō)創(chuàng)作潮流中的這一現(xiàn)象，不僅從小說(shuō)的敘事形式，也從小說(shuō)的主題及人物塑造方面分析了作家們以輕擊重的寫作方式。受到互聯(lián)網(wǎng)及新媒體的影響，新的傳播形式以強(qiáng)大輻射力開(kāi)啟了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的重造，李靜的《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)生活與主體塑造》關(guān)注 B 站彈幕版四大名著的接受情況，分析了當(dāng)下年輕群體的電子社群接受模式，論題較為新穎，方法也比較前沿。
本期“文學(xué)史研究”欄目的論文主題涉及對(duì)不同時(shí)期、不同作家及文學(xué)史現(xiàn)象、文學(xué)史研究方法等問(wèn)題的研究。吳周文的《楊朔文學(xué)史形象考辨》一文，對(duì)楊朔在不同時(shí)期的文學(xué)史形象變遷及接受反應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致考究，將其個(gè)體放入“十七年”文學(xué)整體中觀照，對(duì)其“被”政治化與“去”政治化中的偏激予以理性評(píng)判。閆海田的文章則對(duì) 20 世紀(jì)五六十年代香港—內(nèi)地文學(xué)的關(guān)聯(lián)性及其入史可能性進(jìn)行了探討，他試圖通過(guò)對(duì)這一時(shí)期香港—內(nèi)地文學(xué)交流活動(dòng)的勾連，獲得重新思考當(dāng)下香港文學(xué)研究格局的新理路，對(duì)現(xiàn)有香港文學(xué)研究有新的啟示。邵部的《再造浩然的文學(xué)實(shí)驗(yàn)》一文將晚年浩然與扶持農(nóng)村業(yè)余作者的“文藝綠化工程”之間的關(guān)系進(jìn)行了詳盡的梳理，文章有效呈現(xiàn)了晚年浩然的沒(méi)落心態(tài)及有別于前的文學(xué)史形象。
“賈平凹研究”中，季進(jìn)對(duì)《暫坐》的解讀充滿機(jī)警，從體裁內(nèi)容、藝術(shù)手法、寓言特質(zhì)三個(gè)維度的解析，邏輯分明，看似輕盈，實(shí)則滿現(xiàn)功力，逐層分析中文本與理論的結(jié)合恰到好處。周景雷對(duì)賈平凹《老生》的重讀細(xì)膩入微，將其在與《山海經(jīng)》的對(duì)讀中重新發(fā)現(xiàn)這部作品的寓言特質(zhì)與文化意味，讀出了新意。
本期“陳彥《喜劇》研究專輯”對(duì)陳彥的長(zhǎng)篇新作展開(kāi)了深入剖析。王金勝的文章對(duì)陳彥小說(shuō)創(chuàng)作中的文化政治意味進(jìn)行了整體關(guān)照，具有宏闊的視野，從陳彥由戲劇到小說(shuō)獨(dú)所開(kāi)創(chuàng)的敘事形態(tài)中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)書寫的可能性及其重要價(jià)值，借由本雅明和威廉斯理論對(duì)文本進(jìn)行的闡釋顯示了作者扎實(shí)的理論功底。楊輝的文章以浦安迪的“寓意小說(shuō)”理論作為對(duì)《喜劇》的闡釋路徑，進(jìn)而從“道”“藝”“人”三個(gè)層次逐層深入，該文的解讀頗為切合陳彥小說(shuō)創(chuàng)作心理與表達(dá)意圖，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明，論證有力。陳培浩的文章雖然談的是《喜劇》，實(shí)則也是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代命運(yùn)的一種理解。文章以“典型人物與典型環(huán)境”的現(xiàn)實(shí)主義理論來(lái)理解和闡釋《喜劇》的創(chuàng)作，圍繞小說(shuō)主要人物賀加貝的塑造進(jìn)行深入剖析，兼具理論深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
此外，本期還有諸多對(duì)于最新文本、作家作品的研究論文及學(xué)術(shù)專著的書評(píng)，也各有特色，值得開(kāi)卷一閱。
