風自膠東來——膠東半島散文作家群散文高地現(xiàn)象綜述
進入二十一世紀的第一個十年，一股源于民間的非虛構(gòu)散文寫作之風，從膠東黃海之濱悄然東上，經(jīng)過昆崳山、牙山、艾山、大澤山、嶗山等山脈，一路南下，覆蓋了煙、威、青三地在內(nèi)的包括膠東半島的膠萊谷地。我把這種可資紀念的散文現(xiàn)象稱之為“膠東半島散文作家群散文高地現(xiàn)象”。
膠東是山東散文寫作的高地。楊朔、王小波、馮德英、峻青、蕭平、王潤滋、畢淑敏、鄧剛、莫言、張煒、矯健等文壇名家，生生不息，層出不窮。
縱觀膠東散文創(chuàng)作有一個良好的傳統(tǒng)，這就是以老帶新，薪火傳承，生生不斷。
進入新時代以來，隨著山東省散文學(xué)會煙臺創(chuàng)作基地的成立，涌現(xiàn)出牟民、高金業(yè)、趙建武、馬學(xué)民、北芳、柳華東、徐麗、王光壘、張華榮、范雅琳、姜宏芬、曲永輝、王雪娟、崔洪國、劉郁林、劉芳軍、劉文霞、王永武、倪天怡等眾多的散文新秀。
因為他們來自來自一線，帶著生活的經(jīng)驗積累，有著初生之犢不畏虎的勁頭，帶著飽滿的激情，寫出來的文章如春風撲面，清新氣息一掃散文萎靡、死氣沉沉之弊。
眾多的會員，在地市、省級報刊上發(fā)表了上千篇散文受到廣泛關(guān)注。尤其是近兩三年來，山東省散文學(xué)會煙臺創(chuàng)作基地先后與青島出版社、黃海數(shù)字出版社、海東文化等國家、省一流出版平臺合作，廣泛編選來自全國部分省市和全省會員中的優(yōu)秀之作，先后策劃出版了《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年選2016——2017》、《川魯散文精選》（第二卷）、《膠東散文年選》（2018、2019、2020、2021）、《膠東作家親情散文選》、《膠東散文十二家》等精品書系，同時通過在《齊魯晚報》壹點號、膠東在線、《煙臺日報·今日牟平文藝版》等報紙網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)了會員作品專欄，為地方會員發(fā)表作品提供了走向全省、全國的文學(xué)通道。在一次次推進中，膠東半島散文進入了高原地帶。近幾年，僅煙威青三地的會員就出版各種個人專集、合集40部之多，會員們先后摘獲“劉勰散文獎”“齊魯散文獎”“齊魯晚報青未了散文獎”等三十多個全國、省、市文學(xué)獎項。
新時代膠東散文創(chuàng)作特點之一：非虛構(gòu)
進入21世紀的前十年，摒棄虛散文創(chuàng)作中廣泛存在的媚俗、虛構(gòu)之風成為膠東散文作者反思散文創(chuàng)作的首要。膠東地域雜志主編焦紅軍在集思廣益的基礎(chǔ)上，提出了所倡導(dǎo)的“源自生活、關(guān)注現(xiàn)實、言之有物、寫真性情、體現(xiàn)社會正能量”的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作主張，而要摒棄虛構(gòu)之風，以我手寫我心，這就需要作家介入主體，介入現(xiàn)實，介入人類個體生存處境，去除套話假話，用自己的筆直接進入事物內(nèi)。這個主張一經(jīng)提出，便受到了來自煙、威、青膠東散文群體的響應(yīng)和支持。很快，一篇篇來自田間地頭、工廠車間、醫(yī)院病房和事業(yè)機關(guān)單位的作品，裹挾著雨水、汗水和病房的消毒水味兒，紛至沓來。
新時代膠東半島散文作家的散文創(chuàng)作，呈現(xiàn)了非虛構(gòu)的特點，幾乎每個作者的作品都來自生活。膠東籍作家鄧剛先生的幽默建立在對生活的真實記錄上，在非虛構(gòu)的敘述中展示獨有的幽默風趣，形成了自己獨特的海洋作家寫作風格。
一篇散文要出彩，就要有獨到之處，給人感悟。尤風偉的《在龍華觀阿美族歌舞》寫一次簡單的旅行觀景，相較于那些勵志雞湯式的散文，這是真摯而有效的表達，在平實的和風細雨的交談中，作家道出了生活的真諦。
非虛構(gòu)就在于親歷生活的真實表達，報人吳殿彬的《我永恒的燈光》記錄了童年沐浴油燈光，學(xué)習、聆聽母親故事，在母愛的溫暖中成長的難忘時光。燈光既是寫實，又是象征隱喻。
他們的語言是本真的。一線的工人帶著機器工裝的油膩風塵仆仆的味兒，農(nóng)民帶著鄉(xiāng)土的泥花瓜果飄香的味兒，商人帶著睿智大度沉著的味兒，教師帶著好學(xué)而又不吝表情達意的直白。他們扎根崗位，從生活中汲取營養(yǎng)，以我手寫我心，催發(fā)了擁抱生活，熱愛生命的正能量。
新時代膠東散文創(chuàng)作特點之二：致良知
王陽明哲學(xué)的核心即是“致良知”。良知在這里既是天理也是道。致良知，就是發(fā)掘每個人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
散文創(chuàng)作可以說就是一個致良知的寫作。劉郁林的《哦，媽媽家的香椿樹》中除了充沛的抒情，巧妙的構(gòu)思，善良是她永遠的創(chuàng)作主題，通篇飄散著香椿的清香，也充溢著難忘的母愛。
身為教師的王永華能夠從《論語》中感受到至圣先師那至情至性的溫暖，并以圣人的寬廣胸懷啟發(fā)誘教，把寓教于樂施惠于當下，這是師者有良知的傳承，是此次《膠東散文年選》不可多得的佳作。
山東農(nóng)村小說家王運興的《雪日》是真正的有感而發(fā)，而又不動聲色，是可圈可點的為一般作者寫不出的不可多得的佳作，是地道的小說家式的散文。
孫煥華的《老槐樹與順》用小說筆法，隱喻了一棵老槐樹下“順”一家人的不可預(yù)知的命運，表達了對底層人的悲憫，諷刺了能掐會算的迂腐老者。
膠東散文作家群能夠如此蓬勃發(fā)展，得力于省散文學(xué)會煙臺創(chuàng)作基地能夠?qū)彆r度勢，不失良機的因勢利導(dǎo)，在文學(xué)受商業(yè)化沖擊疲軟的困境中，帶領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作者，精深而專一地不斷集結(jié)，不斷突圍，每一次突圍都柳暗花明，碩果累累，這是致良知的魅力。
新時代膠東散文創(chuàng)作特點之三：在場性
在場性和有價值寫作是新時代膠東半島散文作家的散文創(chuàng)作的口號和根本遵循，也是新時代膠東散文創(chuàng)作的一個突出特點。在場性應(yīng)該赤裸裸地暴露世界的原初性，你來不得半點兒虛假。農(nóng)民女作家北芳深入在艱難的農(nóng)村，所以她的散文語言帶著苦澀和辛勞，你能夠嗅到每句話里有無奈和悲傷，場景壓抑而沉重，她的《歲月的說書人》篇幅雖長，讀來卻感人心靈。每一個字符都帶著作者心血的在場散文，是他人無法復(fù)制的篇章。
不管寫人還是記事，描景還是詠物，在場性散文，都不能遮蔽自我，你要把自己獨有的經(jīng)驗，直達心靈的感情說出來，給人感動，給人啟迪。相對哪些虛假的跟風之作，我們再讀在場性散文，就明白散文應(yīng)該是這個樣子的。
膠東半島散文提倡寫在場性散文，歷次的大小型比賽，都遵循這個原則，農(nóng)民寫農(nóng)民事，工人寫工人事，教師寫學(xué)校事。這叫揚長避短，寫出最好的在場性。
散文作家鮑爾吉·原野的散文就像是草原的精靈，令人神往?！段稚ú菰o事：流水似的走馬》以他生活的草原為直接素材，用靈性的筆墨，用詩一般的語言，生動展現(xiàn)了沃森花草原的美麗。讀鮑爾吉原野老師的散文，你會為他詩性的才情而陶醉。
故鄉(xiāng)與回憶當是作家在場性散文的表現(xiàn)最多的題材之一，故鄉(xiāng)的一草一木更逃不過多才少年的童眸。王忠華故鄉(xiāng)的《東臺，抹不去的鄉(xiāng)愁》不僅寫得感人，讀起來也非常的唯美、暢懷和抒情。
《紅燈帶淚開口笑》是北芳經(jīng)營櫻桃的慢鏡頭寫實，北芳以她獨有的在場性，加之靈動的筆墨，采擷于生活的厚重語言，不斷地向散文的深度沖擊。末子生《回不去的光》、李海粟《一座城池的風景》、吳殿彬《我永恒的燈光》、程鴻《隔壁所城里》也以自己的親臨體驗，把在場性散文寫得既耐讀，又深刻，富有現(xiàn)實感，凸顯了一般散文所未有的價值擔當。
新時代膠東散文創(chuàng)作特點之四：原創(chuàng)力
一個民族要有自己的文化自信，一個地方也應(yīng)該有自己的特色文化和地域傳承。
膠東作家盧萬成閱歷豐富，他的將小說詩意化，散文小說化的寫作探索，讓每一種文體都具有了完美的呈現(xiàn)?！侗呐c白馬》想象充沛，對歷史人物研究透徹，對挖掘和弘揚膠東名人文化，豐富地方文化原創(chuàng)力，提供了一個嶄新的寫作視角和范本。
范雅琳的《煙臺四季》文章的構(gòu)思看似平常，按照四季順序，縱向娓娓道來，一說便說了萬把字，卻不令人厭讀。沒有細致的觀察體驗，沒有對地域原創(chuàng)力文化的高度自覺，是難以成篇的。
現(xiàn)實生活是散文創(chuàng)作的源泉，膠東半島散文作家群始終把目光投向生于斯、長于斯的膠東地域文化和生活的當下，不離不棄自己的生存環(huán)境，以私人化的寫作不斷構(gòu)筑出有影響力的作品。青年作者王光壘的《父親的牛角墨斗》，青島作者、個體工商戶王森水的《漳州蕉商的鄉(xiāng)愁》，楊強的《邂逅王洛賓》無不帶著地域化、原創(chuàng)力的勃勃生機。威海作家牟培國的小眾散文《昆崳問道》問出了生命關(guān)愛的大問題，極具發(fā)人深省的思索。
膠東散文作家走過的歷程，涌出的萬千作品都帶著鄉(xiāng)土氣息，你可以從字里行間觸摸到激動的心跳，體悟到熱血沸騰，這是作家們深入生活，保持寫作原創(chuàng)力強勁的可喜收獲。
意欲突圍的膠東散文創(chuàng)作
2018年春天，一個面向煙威青三地散文會員，關(guān)于散文的、小眾的《膠東散文年選》微刊公眾號平臺建立。山東省散文學(xué)會副會長、《膠東散文年選》主編焦紅軍以一篇《在書中讀出我們自己》為開篇，在膠東散文年選公眾號平臺上說讀書，談創(chuàng)作。他從自身的讀書經(jīng)歷，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的儒學(xué)道學(xué)來談自己的讀書發(fā)現(xiàn)和寫作頓悟。煙臺散文作家、《長春湖》副主編柳華東面對普普通通的滿山野菜，他的《春來野菜香》給我們講述了十幾種野菜的特性及美好。呂國光《萊陽方言三則》以三則方言架構(gòu)起了三個章節(jié)。在《母親的修行》中，徐麗讀出了母親的真摯愛情，反映了改革潮流中一位普通母親的詩意人生。王艷秋《問佛九華山》、張華榮《小五臺山游記》在平凡的游記里，都有自己對大自然不俗的觀察和哲理思考。
膠東是山東散文寫作的高地，要把這一個傳統(tǒng)承繼下去，就要敢于打破舊的格局，創(chuàng)建新的膠東散文發(fā)展力量，探索創(chuàng)造新的符合散文自由寫作的樣式，讓膠東散文注入更多的新的血液。正如狄更斯所言，不論我們多么盲目和懷有多深的偏見，只要我們有勇氣選擇，我們就有徹底改變自己的力量。
（原文有刪減）
