周城記
踏上周城，道路兩邊依次出現(xiàn)一座座年代久遠(yuǎn)的白族民居。房屋的大門斗拱重疊，雕龍飾鳳，撐起微微上翹的瓦頂，便有如飛燕振翅、直上藍(lán)天，木料與磚瓦緊密相契，榫卯結(jié)構(gòu)精密布排，渾然天成的格局頗顯巍峨之勢(shì)。在與偏房相連的角落，自然形成一個(gè)狹小的天井，可以植花種草。正對(duì)大門的一堵白墻，往往有人題詩(shī)作畫，或?qū)⑾笳骷绎L(fēng)、志向的文字書于其上：“晨耕暮讀”“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”……
這就是位于蒼山腳下、洱海之畔的周城街角。我抬頭一看，狹小的空間里是層次分明、錯(cuò)落有致的瓦檐，倘若此時(shí)有一場(chǎng)雨水突降，一滴水從天空落下，得在瓦楞之間經(jīng)歷六七次輾轉(zhuǎn)，方能順利地降落在地。這樣的建筑藝術(shù)又被稱作是“六滴水”或“七滴水”。于是在這一座座古意斑駁的庭院中，我似乎隨著這明暗參半的下午光照，一起穿越到小院初建的時(shí)光……
村子中心，那條昔日的石板路被換成了水泥路，但沿街的店鋪在兩邊依次排開，從店門上面的匾額或是店子里傳出的錘聲，我就知道盡管時(shí)光如逝，但這條由南向北穿行而過(guò)的茶馬古道上，依舊還有昔日的蟲草和藏紅花出售，以及白族或是彝族、納西族的節(jié)日盛裝，鶴慶的銀飾和騰越的玉器，麗江的皮貨或是劍川老君山的樹毛，德欽的青稞醇酒和西雙版納的普洱茶，以及喜洲糍粑和周城人自己加工的扎染布……
操著不同口音的游客在一個(gè)個(gè)店鋪攤點(diǎn)前停留，而后帶上一包包奇珍異品離去。幾匹銅鑄的高頭大馬在街心以動(dòng)態(tài)的形式站立，我恍然看到了在遠(yuǎn)去的時(shí)光中，那些穿行于云嶺千山的大小馬幫，馱起沉甸甸的茶葉、玉石、鹽錠、絲綢和藥材，從蒼山洱海相夾的周城村子經(jīng)過(guò)或停留……
周城全村居民2100余戶，總?cè)丝?2000多，是全國(guó)最大的白族村落。特殊的地理位置和交通上的優(yōu)勢(shì)，讓這個(gè)襟山帶海的白族村子漸漸成為了一個(gè)以商著稱、以城命名的集鎮(zhèn)。街道兩邊，四五株大青樹遮天蔽日，我知道那寬大的葉片里，有來(lái)自歷史和泥土深處的水源及養(yǎng)分，承接著數(shù)百年的禮儀教化，同時(shí)又帶來(lái)了農(nóng)商工運(yùn)的百業(yè)之盛。周城村民有著“耕讀傳家遠(yuǎn)”和“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的志向追求。所以，大青樹的濃蔭，不僅遮蓋著下面的商鋪?zhàn)鞣唬€遮蓋著沿街的書院學(xué)校，以及集市正中的古戲臺(tái)。
“周常尚文禮樂宏模新景運(yùn)，城不名武弦歌雅化慶升平”，這是刻在戲臺(tái)左右的一對(duì)名聯(lián)，字里行間映襯著周城村數(shù)百年來(lái)豐富多彩的文化生活，以及崇文尚禮的文化傳承。我在旁邊的一塊標(biāo)志牌上看到，周城古戲臺(tái)始建于1895年，但這個(gè)千年古村的歷史要比戲臺(tái)更為久遠(yuǎn)。
路邊出現(xiàn)一個(gè)古舊的院落，照壁上還留有“和氣致祥”四個(gè)大字，蒼勁有力。據(jù)說(shuō)，這是周城文人楊光烈留下的手跡。這位曾在1941至1944年任隴川設(shè)治局局長(zhǎng)的愛國(guó)詩(shī)人，同樣有著頗為傳奇的一生，因親眼目睹日寇入侵滇西，生靈涂炭，他于是仗劍執(zhí)筆，寫下大量憂國(guó)憂民的詩(shī)章：“毒彈落入我疆土，多少嬰兒泣爹娘。有志男兒快荷戈，不滅倭鬼誓不還?！币蛔忠痪湔蔑@出中華健兒驅(qū)逐外侮、光復(fù)河山的豪邁血?dú)狻?/p>
穿過(guò)一條小巷，來(lái)到一座古舊的老院子，這就是遠(yuǎn)近聞名的“藍(lán)續(xù)”扎染作坊。據(jù)說(shuō)這是一個(gè)回鄉(xiāng)女碩士的創(chuàng)業(yè)基地。酒香不怕巷子深，我看到小院里早已人擠如潮，南腔北調(diào)的外地游客，在天井中晾曬的一塊塊扎染布前流連。
扎染是周城的一張名片，也是白族藝術(shù)寶庫(kù)里的奇珍。千百年來(lái)，生活在這片土地上的白族婦女素以勤儉持家著稱，女孩從小便開始向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)扎染。于是很早以前，所有這些通過(guò)口耳傳承的手工藝品就被她們的丈夫、父兄、叔伯或子侄，通過(guò)茶馬古道上的騾馬運(yùn)送到遙遠(yuǎn)的地方，后來(lái)又上了飛機(jī)、高鐵或是一系列的電商平臺(tái)，把屬于民族女性的智慧傳播到世界的每一個(gè)角落。
