中國作家協(xié)會(huì)主管

在壯族作家石才夫的詩歌創(chuàng)作中，有兩種風(fēng)格迥異的類型，一是簡約質(zhì)樸、內(nèi)斂含蓄，比如詩集《以水流的姿勢》《流水箋》中的許多作品即屬于這一類。二是激越豪放、氣象恢弘，這一類詩作主要收錄在《八桂頌》《新時(shí)代頌》兩部詩集中。兩種類型的詩歌，兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格，竟奇妙而和諧地融合在一個(gè)人身上，可謂是紅牙板與銅琵琶的有趣組合，是曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去的韻律和鳴。兩種類型的詩歌創(chuàng)作，頗能體現(xiàn)出詩人開合有度、收放自如的思維格局和吐納風(fēng)云的胸襟氣質(zhì)。

《新時(shí)代頌》是石才夫的第四部詩集，收入的作品絕大部分都是朗誦詩或曰主題性作品。這些作品除了曾在各種媒體公開發(fā)表外，還曾在各種晚會(huì)、演出或廣播電視節(jié)目中朗誦過，其中有的詩作產(chǎn)生了廣泛的影響。

石才夫的朗誦詩創(chuàng)作，可追溯到大學(xué)時(shí)期。在校讀書期間，他就是一位活躍的校園詩人。1988年大學(xué)畢業(yè)前夕，他創(chuàng)作的詩歌《明天我們畢業(yè)》，被選為全校畢業(yè)晚會(huì)的詩歌朗誦節(jié)目。告別母校前夕，是一個(gè)令人依戀感傷又對未來滿懷憧憬的時(shí)刻。當(dāng)同學(xué)們聲情并茂地朗誦《明天我們畢業(yè)》的聲音和伴奏音樂的旋律回蕩在大禮堂的時(shí)候，臺(tái)下座無虛席的年輕學(xué)子們的心弦被深深打動(dòng)了，有些人竟然淚流滿面。我當(dāng)時(shí)是廣西民族學(xué)院（今廣西民族大學(xué)）中文系的一名年輕教師，得以見證了演出時(shí)的動(dòng)人情景，內(nèi)心也受到了強(qiáng)烈感染。此后數(shù)年，這首詩不僅成為廣西民族大學(xué)畢業(yè)晚會(huì)的保留節(jié)目，而且成為許多高校畢業(yè)晚會(huì)必選的朗誦詩節(jié)目。2009年，《明天我們畢業(yè)》收入上海百家出版社出版的《中國朗誦詩經(jīng)典》一書。

或許是冥冥中的一種預(yù)兆，在后來的歲月里，朗誦詩創(chuàng)作竟成為石才夫創(chuàng)作生涯的主線之一。每逢一些重大節(jié)日、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重要事件等，他都會(huì)創(chuàng)作出主題鮮明、境界高遠(yuǎn)、激情飛揚(yáng)的詩作。石才夫的朗誦詩寫作獲得了文藝界和社會(huì)的肯定，為他帶來了聲譽(yù)。許多重要宣傳活動(dòng)或重要文藝晚會(huì)，常常邀請他進(jìn)行主題朗誦詩創(chuàng)作，如《旗幟》《新時(shí)代頌》《我邀明月頌中華》《歌唱祖國——獻(xiàn)給中華人民共和國成立60周年》《奔——獻(xiàn)給廣西壯族自治區(qū)成立50周年》《山河銘記——獻(xiàn)給百色起義、龍州起義80周年》《千秋百年——獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨成立100周年》等。對祖國山川風(fēng)物和美麗壯鄉(xiāng)的詠唱，對英雄人物和英模群體的謳歌等，也成為石才夫詩歌創(chuàng)作的重要主題和題材，如《壯美廣西新時(shí)代》《八桂頌》《南寧頌》《桂林謠》《北部灣放歌》《一滴水回到河流——悼黃文秀》《芳華路上——致敬張華同志》《忠誠頌》《因?yàn)橛心恪返取?/p>

朗誦詩是最適宜于表達(dá)強(qiáng)烈情感和直抒胸臆的藝術(shù)形式之一。石才夫?qū)收b詩創(chuàng)作是有自己獨(dú)到見解和深刻體會(huì)的，他認(rèn)為，“好的朗誦詩，首先得是好詩，具備一首好詩應(yīng)該有的要素。既要主題鮮明，又要體現(xiàn)真情實(shí)感，有大河奔涌，也有靜水深流?！薄艾F(xiàn)代詩如果要作為朗誦詩，則需要作者在寫作時(shí)，顧及朗誦的特點(diǎn)，比如形象性、抒情性、語詞的音韻節(jié)奏、句子的長短參差等。如果是為晚會(huì)或演出創(chuàng)作的朗誦詩，還要注意突出主題，融入節(jié)目整體等。”（石才夫《詩意的另一種呈現(xiàn)》）在石才夫看來，朗誦詩絕不是那些缺乏詩意、缺乏情感的空洞的“口號式”文字，而是一種具有自身寫作要求、寫作特點(diǎn)和鮮明藝術(shù)特色的詩歌樣式，是詩歌家族中的重要成員。

從創(chuàng)作《明天我們畢業(yè)》至今，石才夫堅(jiān)持朗誦詩創(chuàng)作已逾30余年。他之所以能夠持之以恒地耕耘于這一領(lǐng)域，孜孜不倦地放歌新時(shí)代，我以為既是時(shí)代使然，又有詩人不可遏止的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力首先是源自于詩人對黨的無比崇敬和對社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。100年前，中國共產(chǎn)黨開啟了“開天辟地”的偉大征程。100年后的今天，中國共產(chǎn)黨已成為創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡的世界上最大的執(zhí)政黨，成為全國各族人民堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，昔日積貧積弱、任人欺凌的中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。對于這樣一個(gè)偉大的政黨，每一位黨員都會(huì)滿懷崇敬與自豪，石才夫也不例外?！奥L路我們上下求索/茫茫星空我們抬頭仰望/滄海橫流中流砥柱/人民的選擇給我們無窮的力量/霞飛天際日出東方/人民的幸福是我們永遠(yuǎn)的理想/中國智慧 中國速度/中國自信 中國力量/最美的風(fēng)景是海晏河清/最好的天氣是惠風(fēng)和暢/從此，東方巨輪開啟新的征程/從此，美好未來激發(fā)新的暢想”。（《新時(shí)代頌》）這種大河奔流式的情感抒發(fā)，正是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。

其次是源自于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信。石才夫長期在宣傳文化部門工作，尤其是多年在《海外星云》雜志社從事編輯工作的豐富閱歷，培養(yǎng)練就了他開闊的國際性視野和較強(qiáng)的文化鑒賞能力。他越是對世界各地的文明和文化傳統(tǒng)有較深入的認(rèn)知和了解，越是深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，越是對延綿不絕、堅(jiān)忍不拔的中華民族精神懷有一種深深的敬意和高度自信。“五千年的文明血脈/一代代人的家國情緣/無數(shù)仁人志士，上下求索/綿綿文脈傳承，漢瓦秦磚/精忠報(bào)國，九死不悔/邊關(guān)射狼，大漠孤煙/忠厚傳家，仁義長存江河水/詩書繼世，風(fēng)骨只在談笑間”。（《我邀明月頌中華》）他常常穿越歷史時(shí)空，從悠遠(yuǎn)深邃的歷史深處尋找中華民族豐沛的精神源頭，探究中華民族百折不撓的品格意志?！白嫦冉Y(jié)繩記事/記下一個(gè)古老中國/他們鉆木取火/點(diǎn)亮巍巍群山，浩浩江河/他們嘗百草，鑄青銅/留下一個(gè)鋼筋鐵骨/堂堂正正的大中國”。（《我寫下的每一個(gè)字都是星火》）在石才夫的許多詩作中，我們都可以強(qiáng)烈地感受到身為中華兒女的自豪與自信。

再次是源自于對祖國壯麗山河的摯愛之情。大凡詩人們沒有不歌詠名山大川、沒有不贊美故鄉(xiāng)故土的，但像石才夫那樣幾乎寫遍八桂奇山秀水的詩人卻不多見。高山峻嶺、江河湖泊、海洋島嶼、田疇阡陌、城市鄉(xiāng)村、廠礦學(xué)校等，都被石才夫剪裁入詩。他有一部詩集就叫《八桂頌》。在《新時(shí)代頌》這部詩集中，這一類題材的作品也占了相當(dāng)比重。因“愛”而“頌”，石才夫把自己熾熱深摯的情感化為時(shí)代旋律，融入了詩歌創(chuàng)作之中。

石才夫是一位有著鮮明創(chuàng)作主張和創(chuàng)作個(gè)性的詩人，他在朗誦詩領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)踐，凸顯了其卓爾不凡、放歌時(shí)代的思想品格與藝術(shù)追求。他頭腦清醒，立場堅(jiān)定，明辨是非，不騎墻，不媚俗，不被各種思潮所迷惑。當(dāng)有人在創(chuàng)作中有意無意地逃避現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離時(shí)代的時(shí)候，石才夫卻義無反顧地投身到火熱的現(xiàn)實(shí)生活和激情澎湃的時(shí)代洪流之中；當(dāng)有人刻意躲避崇高、詆毀英雄的時(shí)候，他卻高揚(yáng)理想主義旗幟，高聲贊美民族英雄和時(shí)代楷模；當(dāng)有人別有用心地消解我們的歷史、意圖割斷我們血脈根源的時(shí)候，他卻鍥而不舍地從中華民族的歷史文脈中尋找精神力量；當(dāng)有人覺得外國的月亮比中國的圓的時(shí)候，他卻堂堂正正、理直氣壯地謳歌我們偉大的黨和偉大的祖國。石才夫表現(xiàn)出了一個(gè)新時(shí)代詩人和文化工作管理者應(yīng)有的膽識(shí)、擔(dān)當(dāng)和勇氣。

2021年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立100周年，《新時(shí)代頌》的出版是為黨的百年華誕獻(xiàn)上的一份禮物。祈望石才夫筆耕不輟，歌喉不歇，在偉大的新時(shí)代里繼續(xù)縱情歌唱！